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        東西與左右:趙孟頫為什么會犯方位錯誤

        2020-04-10 10:58:02彭鋒
        讀書 2020年4期
        關(guān)鍵詞:趙孟筆誤趙孟頫

        彭鋒

        趙孟頫的《鵲華秋色圖》是一幅以實(shí)景為題材的山水作品,這在中國山水畫的歷史上比較少見。對于那些以胸中丘壑為題材或者搜盡奇峰打草稿的畫作,我們只能從審美上去評價(jià)優(yōu)劣;對于這種以實(shí)景為題材的山水,我們還可以從認(rèn)知上去判斷對錯。

        《鵲華秋色圖》中就有一處錯誤,而且最初是由乾隆皇帝發(fā)現(xiàn)的。

        趙孟《鵲華秋色圖》

        乾隆之所以能夠發(fā)現(xiàn)這處錯誤,源于他的實(shí)地考察。乾隆喜歡書畫,將趙孟的《鵲華秋色圖》“珍為秘寶”,而且經(jīng)常觀摩賞玩,“每一展覽,輒神為向往”。戊辰(一七四八)二月,乾隆拜祭孔府和泰山后駐蹕濟(jì)南?;蛟S是因?yàn)槔泄?,或許是為了登高遠(yuǎn)眺,他登上濟(jì)南城樓。乾隆在城樓上偶然往東北方向看到兩座山巒,經(jīng)過詢問地方官員,得知一座為華不注山(簡稱“華山”),一座為鵲山,于是想起藏在宮里的《鵲華秋色圖》。為了印證畫中景色,乾隆派人從宮中取來趙孟頫的原作。真景與畫境兩相證合,乾隆發(fā)現(xiàn):“風(fēng)景無殊,而一時(shí)目舒意愜,較之曩者臥游,奚啻倍蓰?!庇纱丝梢姡M管乾隆酷愛書畫,但他也承認(rèn)在畫中臥游不如在景中真游,文人的胸中丘壑畢竟不如帝王的大好河山。

        乾隆在沉醉于“圖與景會”“兩相比擬”時(shí),卻在趙孟的題記中發(fā)現(xiàn)了錯誤。趙孟頫在題記中寫到“其東則鵲山也”,然而乾隆發(fā)現(xiàn)鵲山在華山之西,兩座山的方向剛好記反了。對于趙孟題記中的這個(gè)錯誤,乾隆疑為“一時(shí)筆誤”。不過,乾隆對于這個(gè)發(fā)現(xiàn)頗為自得。他在已經(jīng)滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)漠嬅嫔弦娍p插針,先后題寫詩文九處,其中四處強(qiáng)調(diào)東華西鵲。戊辰清明寫了一處題記,清明后三日又寫了另一處題記,其間還題了四處詩。己巳年(一七四九)臘月,又題了一首長詩、兩處題記。在看到實(shí)景之前,盡管乾隆曾經(jīng)多次欣賞該畫,但沒有在上面留下任何墨寶,在將該畫選入石渠寶笈時(shí),也沒有作題記,就像他自己說的那樣:“吳興此卷,先已編入石渠寶笈,其時(shí)因未歷二山勝概,不及一語識之?!笨戳藢?shí)景之后,乾隆居然題了九處,而且時(shí)間跨度接近兩年,原因之一或許就是他十分看重自己的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)得益于天賜良機(jī)!借用乾隆自己的話來說,就是“天假之緣,豈偶然哉”!這里的“天假之緣”主要指的是讓他有機(jī)會將畫與景對照起來看,同時(shí)也不排除指的是趙孟的“一時(shí)筆誤”給了他發(fā)現(xiàn)錯誤的機(jī)會。

        但是,趙孟頫真的畫錯了嗎?根據(jù)乾隆的現(xiàn)場考察,趙孟頫并沒有畫錯。在題記中,乾隆不僅寫道實(shí)景與畫境“風(fēng)景無殊”,也就是說二者的景象看上去沒有什么不同,而且還特別指出“樹姿石態(tài)皆相符”。由此可見,無論在大的氣象和小的細(xì)節(jié)方面,乾隆都沒有發(fā)現(xiàn)趙孟的畫有什么錯誤。事實(shí)上,這是非常不容易的。實(shí)景與畫境之間不僅在大小尺寸上不同,而且還有三維空間與二維平面之間的區(qū)別。同一個(gè)對象,在三維空間里與在二維平面上給人的感覺非常不同。在二維平面上的對象,通常不會隨著觀察者的視角變化而變化,但是三維空間中的對象就不同了,視角變化會帶來非常不同的視覺經(jīng)驗(yàn)。據(jù)說英國畫家康斯太勃爾每次畫完風(fēng)景之后,都會請人去他作畫的現(xiàn)場看他畫得像不像。他還主張繪畫應(yīng)該像在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行科學(xué)研究一樣,要經(jīng)得起檢驗(yàn)。但是,我們今天要是將他的繪畫與實(shí)際景觀對照起來看,還是會覺得它們沒有那么相似。當(dāng)然,隨著時(shí)間的推移,實(shí)際景觀本身也在發(fā)生變化,今天看見的景觀跟康斯太勃爾當(dāng)時(shí)看見的景觀有可能已經(jīng)不同了。不過,我們可以忽略這一點(diǎn),至少在大的方位上實(shí)際景觀不會有什么變化??邓固獱栠@種推崇科學(xué)精神且對景寫生的畫家,都不容易做到畫面逼真,要說趙孟頫完全憑借記憶就能畫出逼真的畫作,就更加令人難以置信了。趙孟作畫時(shí)人在湖州,居然能夠做到“樹姿石態(tài)皆相符”,不能不說是一個(gè)奇跡!乾隆在畫境與實(shí)景之間做對照時(shí),距離創(chuàng)作該畫已長達(dá)四個(gè)半世紀(jì)之久,實(shí)際景觀本身的變化應(yīng)該不小。或許古人對相似性的要求沒有今人的要求那么高,尤其是有了影像技術(shù)之后,今人對于繪畫的逼真性的要求就更高了。從技術(shù)上來講,趙孟憑借記憶畫出逼真的山水是不太可能的。從乾隆的題記中可以看出,趙孟的畫的逼真程度比較有限。如果趙孟的繪畫非常逼真,對它時(shí)常賞玩的乾隆就應(yīng)該一眼認(rèn)出鵲華二山。但事實(shí)上并非如此,他是在經(jīng)過詢問地方官員才知道自己看見的是鵲華二山。不過,逼真程度不高與方位錯誤是兩回事。如果出現(xiàn)了大的方位錯誤,乾隆應(yīng)該很容易識別出來,不可能還說畫境與實(shí)景“風(fēng)景無殊”。從乾隆的題記中可以看到,他是由南朝北看見這兩座山的。如果采取由南朝北的視角,看見的對象的方位應(yīng)該是左西右東。趙孟《鵲華秋色圖》中,位于西邊的鵲山在左,東邊的華山在右,完全符合由南朝北看這兩座山的視覺經(jīng)驗(yàn)。盡管經(jīng)歷了四個(gè)半世紀(jì)之久,濟(jì)南城位于鵲華二山之南這一點(diǎn)始終沒變。趙孟關(guān)于鵲華二山的記憶,應(yīng)該是他由南往北觀看二山的視覺經(jīng)驗(yàn)累積而成,這與乾隆實(shí)地觀察時(shí)獲得的視覺經(jīng)驗(yàn)沒有不同。

        趙孟頫的錯誤不在他的畫,而在他的題記。在畫面中央,趙孟頫寫下了他作這幅畫的緣由,明確說到鵲山在東。現(xiàn)在的問題是,趙孟頫為什么會在題記中寫錯方位?對于這個(gè)問題最簡單的回答,就是乾隆所說的“一時(shí)筆誤”。這個(gè)回答也許接近實(shí)情,但有些無趣。也有研究者以此為據(jù),證明《鵲華秋色圖》是偽作。盡管這種看法頗為有趣,但仍需審慎辨析。如果真的是有人作假,恐怕不會露出如此容易辨認(rèn)的馬腳來。如果按照乾隆的說法,這是趙孟頫的筆誤,我們或許還可以追問:趙孟為什么會發(fā)生這種筆誤?

        導(dǎo)致趙孟頫發(fā)生筆誤的原因,可能與我們習(xí)慣用左右來分東西有關(guān)。趙孟頫記憶中的鵲華二山,是由南往北觀看的視覺經(jīng)驗(yàn)累積而成。這種保留在記憶中的視覺經(jīng)驗(yàn)如同照片一樣,不會隨著主體所處方位的變化而變化。從南往北看,東邊的華山在右,西邊的鵲山在左。從北往南看,東邊的華山在左,西邊的鵲山在右。但是,保留在記憶中的視覺經(jīng)驗(yàn)不會有這種方位變化,無論趙孟頫實(shí)際所處的方位如何,他記憶中的鵲華二山總是右華左鵲。設(shè)想趙孟在湖州作畫時(shí)所處的方位是坐北朝南,而他記憶中的鵲華秋色是坐南朝北的視覺經(jīng)驗(yàn)。坐北朝南時(shí)是左東右西,坐南朝北時(shí)是左西右東。誘導(dǎo)趙孟頫犯下“一時(shí)筆誤”的誘因,可能是誤將實(shí)際方位當(dāng)作記憶中的景觀的方位,由此原本居右在東的華山就變成了居右在西,居左在西的鵲山就變成了居左在東了。

        根據(jù)左右來定東西的習(xí)慣可能比想象的還要頑固,面南背北、左東右西,這種方位概念在古代中國人心目中根深蒂固,即使趙孟在湖州作畫時(shí)所處的方位不是坐北朝南,他也可能根據(jù)習(xí)慣將左邊視為東,將右邊視為西。但是,比根據(jù)左右定東西的習(xí)慣更加頑固的,是我們的視覺經(jīng)驗(yàn)。這與視覺的生物學(xué)基礎(chǔ)有關(guān)。根據(jù)進(jìn)化論美學(xué)的看法,視覺只有進(jìn)化,沒有歷史。人類的視覺能力在幾十萬年前甚至上百萬年前就完成了進(jìn)化,盡管人類文明在最近幾千年里發(fā)生了天翻地覆的變化,特別是視覺文化領(lǐng)域中的變化尤其巨大,但是人類的視覺能力本身始終沒變。換句話說,視覺在完成進(jìn)化之后,沒有展現(xiàn)像繪畫那樣的發(fā)展變化的歷史。丹托(Arthur Danto)機(jī)智地指出,正因?yàn)橐曈X沒變,才能感受到繪畫的變化。如果視覺隨著繪畫的變化而變化,我們也就感受不到繪畫的變化。由此可見,視覺經(jīng)驗(yàn)是非常頑固的,文化習(xí)慣無法滲透其中。正因?yàn)槿绱?,不同文化傳統(tǒng)中的人可以擁有同樣的視覺經(jīng)驗(yàn)。盡管不同文化和不同時(shí)代的人對看見的東西的意義解讀不同,但是他們看見的東西本身沒有什么兩樣。差別體現(xiàn)在理解上,而不是在感知上??傊?,根據(jù)左右定東西的文化習(xí)慣,不能改變視覺經(jīng)驗(yàn)中的方位。趙孟很難將他記憶中的鵲華二山的方位調(diào)換,很難將他看見的右東華左西鵲根據(jù)文化習(xí)慣調(diào)換成左東華右西鵲。文化習(xí)慣與生物法則在此相頡頏。趙孟在作畫時(shí)依據(jù)的是視覺的生物法則,他在題畫時(shí)依據(jù)的是方位的文化習(xí)慣。

        依據(jù)左右定東西,不僅是我國源遠(yuǎn)流長的文化習(xí)慣,而且蘊(yùn)含了豐富而復(fù)雜的文化寓意?!兑讉鳌ふf卦》有“圣人南面而聽天下”之說,南面為君、北面為臣的觀念在中國文化中根深蒂固。趙孟出身宋朝宗室,仕元后遭人詬病。他給好友周密畫的這幅《鵲華秋色圖》恰好是由南往北看的景色,這很有可能會落下北面稱臣的口實(shí)?;蛟S是為了避免遭人非議,或許是為了宣示南面為君的姿態(tài),趙孟頫有意識標(biāo)明居左的鵲山在東,居右的華山在西,讓人確信他描繪的是南面的景觀。如果真是這樣的話,趙孟的這個(gè)錯誤就不是“一時(shí)筆誤”,而是用心良苦。

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