趙如鯨

歡迎來(lái)到檸檬鎮(zhèn)！在這里你可以聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)的低語(yǔ)，你可以與云朵對(duì)話(huà)，你還可以和雪人成為朋友。這里有心地最柔軟的居民，他們會(huì)體恤一座寂寞的房子;這里有最神奇的生物，月光鳥(niǎo)會(huì)幫助感恩月亮的小孩子為月亮送上最好的禮物……這里就是親愛(ài)的檸檬鎮(zhèn)。當(dāng)作者將檸檬鎮(zhèn)中最美麗的故事連綴成書(shū)籍，檸檬鎮(zhèn)就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地在瑣碎的日常中活了過(guò)來(lái)。但是在文本中獲得獨(dú)立生命的檸檬鎮(zhèn)并不是兒童酣睡時(shí)甜蜜夢(mèng)境中的空想，也不是武陵人一去難返的桃花源。作者筆下的檸檬鎮(zhèn)架起了連接理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁，它可以容納從天上掉落的云彩、可以容納遠(yuǎn)方的行人、更可以容納好奇地踏入文本之中的兒童們。作者在文本中構(gòu)造的檸檬鎮(zhèn)是一個(gè)具有無(wú)限可能的開(kāi)放性空間，也正是這種特性賦予了文本更為廣闊的現(xiàn)實(shí)意義。

作者首先通過(guò)文本中檸檬鎮(zhèn)與外界事物的互動(dòng)展示檸檬鎮(zhèn)的開(kāi)放性特質(zhì)，它不同于我們通常閱讀經(jīng)驗(yàn)中的西方烏托邦國(guó)家，即通過(guò)封閉性的空間表達(dá)作者對(duì)未來(lái)人類(lèi)生存狀態(tài)的憂(yōu)慮;也不同于中國(guó)傳統(tǒng)的“桃花源”題材，其作為仙境的特性讓游人不得重返，表達(dá)對(duì)人性貪婪的批判。檸檬鎮(zhèn)作為兒童的幻想鄉(xiāng)，它始終鮮活且包容，用自己最為誠(chéng)摯的善意歡迎每一位遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。鈴蘭小姐會(huì)操心突然闖入小鎮(zhèn)的、滿(mǎn)身泥濘的小熊;木瓜奶奶會(huì)悉心照料一朵掉入她花園的、素不相識(shí)的云朵;小芭蕉會(huì)幫助自己不小心抓住的風(fēng)實(shí)現(xiàn)它的愿望……檸檬鎮(zhèn)中的每一個(gè)人都向一切他們所見(jiàn)的陌生事物最大程度地傳達(dá)自己的善意。

檸檬鎮(zhèn)的此種包容性特質(zhì)在本書(shū)的最后一個(gè)故事中被明確地寫(xiě)出，檸檬鎮(zhèn)就是一個(gè)“好客小鎮(zhèn)”，它不僅會(huì)將鎮(zhèn)中最好的事物毫不吝嗇地贈(zèng)送給旅人，而且正如文中所寫(xiě)：“這里永遠(yuǎn)歡迎你！”作者呼喚外鄉(xiāng)人也來(lái)到檸檬鎮(zhèn)做客，并且這里的“外鄉(xiāng)人”存在多義性，一方面是歡迎文本中檸檬鎮(zhèn)之外的人來(lái)到檸檬鎮(zhèn)，另一方面則是歡迎讀者進(jìn)入檸檬鎮(zhèn)。作者在此處直接模糊了文本與現(xiàn)實(shí)的界限，向自己的讀者遞出了進(jìn)入檸檬鎮(zhèn)的邀請(qǐng)函。

而檸檬鎮(zhèn)與書(shū)籍外部現(xiàn)實(shí)交互的可能性不僅在文本的內(nèi)容中得以體現(xiàn)，作者也通過(guò)文本的形式層面，即文本的語(yǔ)言進(jìn)行揭示。《親愛(ài)的檸檬鎮(zhèn)》的文字富有兒童夢(mèng)囈般的質(zhì)感，作者用童真的耳語(yǔ)一般的詩(shī)性語(yǔ)言構(gòu)建了檸檬鎮(zhèn)的雛形。作者在文本中幾乎沒(méi)有新造人物，書(shū)中的主要人物基本都是植物的人格形象，有愛(ài)操心的鈴蘭小姐、調(diào)皮但是為人著想的小芭蕉、喜歡藏寶但是為人慷慨的銀杏先生、善于換位思考的雛菊小姑娘、嘴甜心善的小蓮蓬……這就是兒童耳中世界的聲音！保羅·阿扎爾曾在《書(shū)，兒童與成人》中說(shuō)道：“當(dāng)我們還是一個(gè)剛會(huì)說(shuō)話(huà)的孩子的時(shí)候，對(duì)母雞和鴨子，小狗和貓咪的語(yǔ)言，我們理解起來(lái)是那么的容易。它和我們說(shuō)話(huà)時(shí)，就像父親母親和我們講話(huà)時(shí)一樣清晰?！弊x者在閱讀本書(shū)時(shí)收獲的就是孩童眼中的世界，一切事物都是有生命的，當(dāng)我們側(cè)耳聆聽(tīng)時(shí)萬(wàn)物都在訴說(shuō)它自己的故事，這多像小時(shí)候我們與自己的玩具對(duì)話(huà)的樣子啊。

最后，文本的意義就在檸檬鎮(zhèn)與現(xiàn)實(shí)的連接中得以豐滿(mǎn)。當(dāng)檸檬鎮(zhèn)獲得現(xiàn)實(shí)的出口之后，它將不再局限于原本的文本意義域內(nèi)，而是獲得了足以作用于現(xiàn)實(shí)的能力。但是這種能夠作用于現(xiàn)實(shí)的能力是通過(guò)文學(xué)自然地流露出來(lái)的，是通過(guò)作者所塑造的生動(dòng)的童話(huà)世界與她使用的甜蜜的童話(huà)語(yǔ)言帶來(lái)的，而非對(duì)文本主旨的生拉硬拽。如同李利安·H·史密斯在《歡欣歲月》中講道：“兒童書(shū)籍應(yīng)當(dāng)首先是文學(xué)的，而不應(yīng)該作為某種工具，或者為某種其他的目的而服務(wù)，不論這種目的有多么重要?！北緯?shū)作者雖然在寫(xiě)作中無(wú)意識(shí)展露了說(shuō)教的苗頭，例如在《小芭蕉不喜歡數(shù)學(xué)》中強(qiáng)行將數(shù)學(xué)作為優(yōu)秀母親的必備技能，但是她更為可貴之處是展現(xiàn)了兒童幻想世界的豐富，展示了人類(lèi)之間存在的情感的溫度。她將人與人之間的溫情內(nèi)化在了甜蜜的文字中，通過(guò)閱讀，孩童被邀請(qǐng)進(jìn)入了檸檬鎮(zhèn)，也就是進(jìn)入了他們的幻想鄉(xiāng)。也是通過(guò)閱讀，當(dāng)孩童們從熱情的檸檬鎮(zhèn)中離開(kāi)的時(shí)候，心中飽含的將是沉甸甸的、溫暖的情感。

作者系復(fù)旦大學(xué)中文系研究生