徐池恒

【摘要】中國古代名著往往歷來解讀很多，其實從經(jīng)濟學(xué)的角度去解讀這些名著也是別有趣味。本文將從經(jīng)濟學(xué)角度去探討中國古典名著中的價值。

【關(guān)鍵詞】名著;解讀

一、最基礎(chǔ)的貨幣

中國古典小說比如水滸傳，儒林外史，金瓶梅，三言二拍等等中作品中的銀兩價值均以明朝的銀價為標(biāo)準(zhǔn)，與原有的文、貫、緡、銖等貨幣單位攪合在一起，成為主流，因此如今我們研究這些中國古代為背景的歷史小說往往銀子是一個繞不開去的話題與標(biāo)準(zhǔn)。那么我們在用一個經(jīng)濟學(xué)的角度去研究他們時，銀兩的購買力如何往往是一個繞不開的基礎(chǔ)討論。

明清兩代銀兩購買力往往超出我們想象。引用一組數(shù)據(jù)，明史七品官員年俸祿為45兩白銀，八品為39兩。萬歷皇帝時期十五年時真定府米價格為兩石一兩銀子，一石為94.4公斤，取現(xiàn)在米價為1.5，算出一兩合計人名幣購買力為566.4元?！锻鹗痣s記》中明確記載了豬肉的生活開支，一兩銀子47斤豬肉。

但我們計算時如果單純用折合大米去計算購買力，必須考慮到古今糧食產(chǎn)量差距從而導(dǎo)致的米價低估。參考吳慧的《中國歷代糧食畝產(chǎn)研究》的數(shù)據(jù)明代中期畝產(chǎn)大約為397斤，取現(xiàn)在畝產(chǎn)1000斤為基準(zhǔn)，那么一兩銀子購買力大約為1509元。

這個價格大體上還是比較符合的，明代沈德?！度f歷野獲編》中記載的南京一種湯包小吃15文，按照現(xiàn)在價格換算大約一兩銀子約為2000元人民幣，也可以作為佐證。

既然現(xiàn)實如此，那么中國古典小說是否如此呢？我們簡單翻閱一下，《水滸傳》中明確出現(xiàn)一兩銀子的場合有兩次，一次是吳用在截取生辰綱之前，前去找阮小二。在酒店吳用用一兩銀子點了一盤牛肉，一對燒雞，酒，兩盤魚和幾盤素菜小菜。阮小二甚至還對店家說先前的酒錢也一發(fā)算。對話中店小二的爽快表面阮小二欠的酒錢應(yīng)該是挺久，較大的一個數(shù)額。這么計算一下，大體1兩銀子購買力為1200左右。另一次提到一兩銀子為楊林冀州遇到公孫勝，請客時楊林用了一兩銀子就讓店家看著上菜，結(jié)余之后一發(fā)算。這表明一兩銀子對于兩個人的飯食完全可以隨便購買還有剩余?？梢娰徺I力之強。而《金瓶梅》中西門慶的藥鋪的首席掌柜一年工錢是24兩銀子，《儒林外史》中提到一個葷菜5厘銀子，簡單計算一下大體上倒也符合。

二、身體的出售，生命的定價

人的生命是有價值衡量標(biāo)準(zhǔn)的。血酬定律這個被吳思提出來的粗糙的理論實際上反應(yīng)了底層人包括水滸傳中重點講述的流民階層的近乎于絕對的經(jīng)濟人性。人的生命是有價格的，當(dāng)出賣生命獲得利潤超過這個價格的話，那么暴力等一系列活動就產(chǎn)生。馬克思在資本論中指出人最基本的可以出賣的就是身體，那么產(chǎn)生了妓女。同樣我們可以把目光放到另一種職業(yè)，那么也可以理解出賣自己的身體產(chǎn)生了匪徒，梁山好漢們作為被政府清剿的土匪，過著殺人與被殺的刀劍舔血的生活，激勵他們做出這種決定的往往就是背后的收益。梁山明確規(guī)定了劫掠勝利之后的分成，而類似于入股獲得這些分成的頭領(lǐng)投入的原始股往往就是他們自己的生命。我把我的生命身體作為股份，參與到搶劫活動，那么我自然要在公司（強盜集團）成功完成劫掠之后獲得我應(yīng)得的收益。也就是我用身體換來的酬勞。血酬一詞可一說是描繪淋漓盡致的啊。

這也導(dǎo)致水滸里面人與人交際的過程中充滿了這種互相報價的情況。薛勇宋江在無人給他賞錢的情況下宋江給了他5兩銀子，于是薛勇變?yōu)樗谓鲱^，挨了好一頓毒打，差點丟掉生命的情況下依然跟著宋江，5兩銀子買斷了薛勇的生命價值。而李逵宋江第一次在戴宗引薦下兩人見面，宋江便立馬贈送了25兩銀子，隨后又送了25兩銀子幫李逵償還賭債。在送25兩銀子之后，戴宗對話了就表示宋江過于奢遮，可見當(dāng)時所謂帶頭大哥心中往往有著自己一套固定衡量小弟生命定價的表格。而往往小弟心中也有自己的價格。李逵在收到50兩銀子之后，心想這宋大哥好生看得起俺，之后便由戴宗的打手成為了宋江最衷心的打手。即使宋江最后毒酒讓他陪葬，也沒有怨言?？梢娝谓o予的買命錢更加符合李逵自身對于自己的定價。而李逵也在江州劫法場救宋江的事件中并不清楚梁山好漢計劃下，一個人拋棄體制內(nèi)臨時工身份劫法場救宋江。

當(dāng)然我們從另外一個角度去看可以知道這種對于自身的完全出售行為并不僅僅在于這些流民黑社會男性中，而在于所有平民身上。閻公死了，沒錢下葬，宋江自助了10兩銀子，閻婆沒法回報，將女兒嫁給宋江做一個連妾身份都沒用的姘頭。閻婆惜死了后，得了五兩銀子便不在需求控訴宋江，10兩銀子就是一個城市美麗女子的定價了。

三、經(jīng)濟管理體系的競爭：封建必定輸給市場

經(jīng)濟管理體系的競爭：封建必定輸給市場。梁山泊三次易主，晁蓋戰(zhàn)勝了王倫，宋江戰(zhàn)勝了晁蓋，這背后經(jīng)濟的因素不容小覷。王倫時期搶劫獲得財物，4個首領(lǐng)平均分了。晁蓋時期搶劫財物分成三份，一份入了山寨庫房，一份13個頭領(lǐng)平均分了，一份500多個小嘍啰分了。公司內(nèi)部收入差異管理人員40倍領(lǐng)先普通員工，還挺民主的。宋江時期普通士兵和領(lǐng)導(dǎo)階層收入拉大到1000倍左右，僅僅按照上報朝廷的封賞來看天罡和地煞的差距在10倍左右，而小嘍啰僅僅才1兩銀子。而這天罡的排位可就大有講究了。武藝高強的是天罡，柴進，李應(yīng)這種手無縛雞之力的，為山寨前期出了巨大錢糧的支持的人，也是天罡，排名靠前。這預(yù)示著山寨從晁蓋時期的歸晁蓋所有，大家都是員工，收入差異不大迅速走向宋江時期的股份制公司。每個人按照自己的股份獲得分紅，成為股東的他們收入迥異于普通的員工。這股份可以是錢糧也可以是前面提到的出賣自身身體的折合價格入股。跟不用說宋江將晁蓋時期的經(jīng)營項目搶劫客商轉(zhuǎn)變?yōu)楣ゴ蚬俑刂频某鞘?，獲利何止千倍差距，晁蓋被大家拋之腦后，不明不白的死在曾頭市也就成了定局。宋江能夠成為梁山乃至于當(dāng)時最大的盜匪集團最大的法寶就是他的經(jīng)濟理念。宋江人稱及時雨，到處幫人的主要目的就是買了合適的人合適價格的買命錢。薛勇就是五兩，劉唐就是十五兩，李逵就是五十兩。王學(xué)泰先生在其《游民文化與中國社會》一書中的論述很精辟的提到像魯達救援金氏父女，宋江資助賣糟腌的唐牛兒，送給賣藥湯的王公一具棺材等等，這些都不叫‘義氣，而是自上而下的施舍。只有幫助與自己有相同命運的人，或者是幫助將來有可能與自己結(jié)成同伙的江湖好漢才叫做‘義氣?！笨梢?，對“資助”要加以回報是江湖上一條不成文的規(guī)矩。是一種標(biāo)準(zhǔn)的交易。這才是宋江及時雨的真正由來。宋江在上山之前，在柴進莊中住了整整一年，書中所言商談英雄之事，打底就是宋江需求柴進的初期投資，并且造反這種行為的開支可不是宋江的這個普通小官吏可以負擔(dān)的。宋江之后的改革和拒絕搶劫客商，維護替天行道的品牌意識無一不反應(yīng)了他廣闊的經(jīng)濟思維。

金瓶梅中西門慶同樣具備這樣的市場經(jīng)濟意識。他說：“兀那東西（指銀錢），是好動不好靜的，曾肯埋沒在一處？也是天生應(yīng)人用的，一個人堆積，就有一個人缺少了。因此積下財寶，極有罪的?！笨梢娢鏖T慶有著強烈的金融流通意識。西門慶最重視的是“買賣”，這也是他在社會上立足的根本?！蔽鏖T慶對于可以給他生意提供保護和便利的縣令各種巴結(jié)，對于經(jīng)過的御史這個品級更高的官員各種瞧不起，根部本層次上反應(yīng)了他對于人評價是從對他經(jīng)濟價值來看。這里我們可以清楚地看到：隨著資本主義在中國的萌芽、發(fā)展，那種羨慕一本萬利、朝貧暮富的商業(yè)價值觀念是大大地抬頭了，對于官員的羨慕是變少了。西門慶打壓朋友孟玉橋，表面上是為了爭奪李瓶兒，更深層次是為了打壓孟玉橋的店，從他對于李瓶兒生氣的點在于資助孟玉橋錢財開店也可見一般。

《紅樓夢》里的榮、寧二府作為擁有十幾個田莊的封建大戶，卻往往入不敷出，陷入尷尬的境地，甚至連假證老爺升官都擠不出錢慶祝。封建統(tǒng)治秩序森嚴的大觀園，卻經(jīng)常財務(wù)危機，層層揩油，家產(chǎn)面臨“再幾年就能賠盡了”的困難境地，直到引入探春，王熙鳳共同管理，興利除弊，設(shè)立獎懲制度，按照功勞分配月錢，按照所管的項目權(quán)責(zé)對等，把“承包”這樣一個重要的經(jīng)濟管理手段引進大觀園，讓大觀園下屬各個莊子自負盈虧才扭虧為盈。

換種角度去看待這些古典名著，往往帶給我們不同的見解，而反觀現(xiàn)代人所寫如金庸的《射雕英雄傳》，郭靖一頓飯花了20兩銀子真的是令人感嘆，現(xiàn)代人鉆研反映現(xiàn)實遠遠不如古人啊。

參考文獻：

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