祝勇

史鐵生因失去了行走的能力而獲得了超凡的思想能力，因失去了空間而獲得了時(shí)間。他的生活范圍已十分狹小，但他的時(shí)間卻被拉長(zhǎng)。眾生的生命都是快鏡頭，如永不停息的鐘擺，唯獨(dú)他的生命是慢鏡頭，像飄浮的游絲。仿佛他從上帝那里盜取了時(shí)間，或從愛因斯坦的相對(duì)論公式里獲得了時(shí)間。其實(shí)，他的時(shí)間來自他自己，來自他深邃幽遠(yuǎn)的冥想，來自他思想的時(shí)速，來自他每一寸時(shí)光中蘊(yùn)藏的無邊廣闊的價(jià)值。

在他當(dāng)初謀生的那家小福利廠附近，有一座古舊的寺廟。它們相距很近卻屬于不同的時(shí)態(tài)。被生活的惡作劇所捉弄的史鐵生曾經(jīng)希望告別現(xiàn)實(shí)的憂患而皈依圣潔的宗教。他常搖了輪椅到廟墻下閑坐，年代久遠(yuǎn)的廟堂可以抹去時(shí)間的邊框，令他沉浸在無邊無際的思想遠(yuǎn)景中。寺院的沉靜空寂、清疏簡(jiǎn)淡使他疲憊的靈魂望到了一處溫暖可親的彼岸。他并沒有脫離紅塵，然而那段歲月最終引領(lǐng)他進(jìn)入另一種時(shí)空，使他可拋開一己之痛，專注于形而上的思考?；蛟S他已經(jīng)意識(shí)到，自己是一個(gè)太好的生命個(gè)案，靈與肉的痛苦將普度他參悟出人生的真諦。當(dāng)肉體的殘疾使他歸于靜止，他的思想?yún)s一天天地活躍起來。當(dāng)上帝試圖摧毀形而下的生活，那么，對(duì)形而上的執(zhí)著，則顯示出它的高貴。如友人孫郁所說：“大病一場(chǎng)后，世俗的東西好像便失去了以往的效用。茫茫塵世，無邊的苦惱，一切一切的身外之物，都被另眼看待了?！笔疯F生不是張鐵生，他是對(duì)自己的生命有著精神上的要求的人。在那篇著名的《我與地壇》里，他便完成了個(gè)體生命對(duì)宇宙、有限對(duì)無限的對(duì)話。

史鐵生為什么要選擇地壇呢？離家近，景象清幽，無人打攪，這些固然都是原因，卻又不是根本。地壇是人與大地“通話”的地方，在那里，人可以找到與天地自然對(duì)話的管道。在這里，思想可以聚攏起來，考慮一些根本性的問題，就像當(dāng)年在廟墻下一樣；在這里，思想者能夠得到天地萬物的啟示，從而完成精神上的修煉。正是在此，史鐵生用了十幾年的時(shí)間，把自己，把世界想了個(gè)明白。地壇依舊，他卻從青年走到了中年，度過了生命中最重要的一段歲月。地壇對(duì)他人來說只是個(gè)普通的公園，對(duì)于史鐵生來說卻是再生之地。他在地壇冥想、參悟，他不是以殉道者的姿態(tài)出現(xiàn)的，沒有“我不下地獄，誰下地獄”“我不痛苦，誰痛苦”的悲壯和狂妄。他沒有把自己精心打扮成思想的斗士和精神的圣徒。他是一個(gè)凡人，有著普通人的悲歡與脆弱，我聽得到他靈魂的喘息，感受得到他思想的寧?kù)o。

史鐵生在思考里獲得了自己的時(shí)間和空間，只要祭壇的石門不倒，他的大道就永遠(yuǎn)鋪滿光輝。

（選摘自 《北京晚報(bào)》2011年1月5日）