齊國(guó)強(qiáng)

在多元文化背景下，思想與認(rèn)識(shí)的解放和包容使當(dāng)代書壇的氣氛異?；钴S，新理異態(tài)層出不窮，催生出一大批有思想和創(chuàng)造力的書家。陜西書法家艾紹鴻即是其中置身潮流而能守以淡泊的一位。他的書作自然無(wú)飾、清新樸素，從一開(kāi)始就顯露出一種不俗的氣息。

數(shù)十年來(lái)，艾紹鴻朝臨暮讀，博涉約取，集百家之長(zhǎng)終成一家之美。他的行草書以米芾為范本，線條多變，靈動(dòng)傳神，“如蜿蜒不斷之峰巒，粗獷處不失細(xì)致，秀麗中又見(jiàn)深厚，耐人尋味”（李成海）。

不精小楷，不能稱書家。小楷創(chuàng)作無(wú)疑是當(dāng)前一條艱辛之路，要求書家既要有扎實(shí)功底又得兼?zhèn)涑霰娭畬W(xué)養(yǎng)。艾紹鴻精于小楷，他的楷書風(fēng)格不主張強(qiáng)烈夸張，但是溫文爾雅，沒(méi)有華麗嫵媚，但含而不露;殊少提按頓挫的節(jié)奏感，卻得平實(shí)穩(wěn)健之態(tài)，柔和雅致，爽朗從容，一派君子風(fēng)度。同時(shí)，他又能以前人之矩樾，抒己之性靈，以形成其作品的典雅超逸之氣象。

欣賞艾紹鴻的書作，很容易聯(lián)想到陶淵明的詩(shī)句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”“ 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。陶淵明的詩(shī)境是一種真正的和諧之美，陶詩(shī)讀來(lái)上口，質(zhì)樸天真，正是來(lái)自和諧的風(fēng)格。艾紹鴻的書作無(wú)疑也保有這種和諧，是人間煙火的，又是悠遠(yuǎn)超然的。他為我們營(yíng)造的這一書境同陶詩(shī)一脈相承，在不經(jīng)意的對(duì)比中，我們已然可以品咂出艾紹鴻書作中的真味。

用心品讀艾紹鴻的書法作品能夠感受到，他在自己的黑白世界中構(gòu)建的是以典雅為基本語(yǔ)素的文人書法語(yǔ)境;其作品中那種輕松的筆調(diào)、清新的氣息及親切的意趣予人的是些許溫馨的回味，一如我們面對(duì)一盆清透心脾的素菊，觀賞之間頓生靜氣。艾紹鴻在書寫心態(tài)上是靜的，他的書風(fēng)在意趣飛揚(yáng)中又不失謹(jǐn)嚴(yán)和規(guī)范;在內(nèi)斂之中又存乎豐富的變化。他的楷書結(jié)字疏密多變，意在有無(wú)之間，往往在精熟的揮運(yùn)之中生成奇妙不可測(cè)的字構(gòu)搭配，使本來(lái)固于方塊形狀的漢字生發(fā)了一些不規(guī)則的多邊形變化，極盡引人入幽之妙。

綜觀艾紹鴻書作藝術(shù)之境界，似已決然摒棄了浮躁、狂怪、傾側(cè)、猥亂等不合雅正氣韻之劣習(xí)，亦不故作輕態(tài)，舍本逐末以炫技爭(zhēng)巧而拼湊粘貼。其盡力于至善至美，追取晉人書法之典雅清脫、唐人尺牘之平正安詳、明清法書之風(fēng)流蘊(yùn)籍。前賢之特質(zhì)被其一一納入筆下，既循傳統(tǒng)之法度，又具個(gè)人之面目，善哉！

古人認(rèn)為：“宜實(shí)而不泥于實(shí)”，也警惕“鐘厚必啞，耳塞必聾?！币?yàn)槟嘤趯?shí)就易于“窒礙”。艾紹鴻的行草作品善于辯證待之，在用筆之外，就是以輕盈靈動(dòng)筆調(diào)調(diào)節(jié)之。這些筆調(diào)的運(yùn)用較為輕快和直截了當(dāng)，如彈丸出手，瞬間中的。它正好與厚實(shí)的粗線條對(duì)比，細(xì)勁而飛動(dòng)。粗線條主其氣勢(shì)，細(xì)線條主其活潑，這就有了輕重交替、虛實(shí)相生之美。在欣賞過(guò)程中不斷轉(zhuǎn)換，頗為快意。這就有如清人劉熙載所云：“結(jié)實(shí)處何嘗不空靈，空靈處何嘗不結(jié)實(shí)？”

艾紹鴻以特有的目光觀察書法藝術(shù)，審視自己的藝術(shù)軌跡，縱向選擇追蹤古賢，橫向努力借鑒眾家;力避怪誕和輕浮的表現(xiàn)，讓自己的藝術(shù)情感和諧地體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作之中，理性渾然一體。因此說(shuō)，在未來(lái)的日子里，艾紹鴻于其書法可能再創(chuàng)出更高的境界也是值得期待的。