吳思哲

摘 要 當(dāng)美國播客產(chǎn)業(yè)如火如荼發(fā)展之際，中文播客在音頻市場始終沒有開辟出一條自己的道路。但隨著中國迎來“耳朵經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，播客這一稚嫩的舶來媒介在中國正煥發(fā)出蓬勃的生命力。文章梳理了播客在中國的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)了播客的沙龍屬性，并將播客與廣播進(jìn)行區(qū)分，從媒介、內(nèi)容、受眾、生產(chǎn)的角度分析了播客在中國的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞 中文播客；沙龍聲音；媒介廣播

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2020）23-0081-04

1 中文播客的發(fā)展脈絡(luò)與生產(chǎn)特征

1.1 發(fā)展熱潮：舶來媒介的此岸新生

“播客（Podcast）”誕生于21世紀(jì)初的美國，其名由蘋果公司的便攜多媒體播放器“iPod”和“廣播（broadcast）”合成而來，是指一種基于互聯(lián)網(wǎng)、利用RSS等技術(shù)發(fā)布、可供用戶訂閱后自動(dòng)接收的聚合數(shù)字音頻文件[ 1 ]。如今，距標(biāo)志播客誕生的事件——2004年亞當(dāng)·庫里（Adam Curry）開發(fā)首個(gè)可訂閱客戶端Podcatcher已有十六年[2]，伴隨以美國公共廣播公司的播客節(jié)目Serial為代表所引領(lǐng)的播客復(fù)興熱潮，播客這一新興的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒介正大跨步進(jìn)入如火如荼的商業(yè)化發(fā)展時(shí)代。

與相對(duì)成熟的美國播客產(chǎn)業(yè)不同，中文播客的發(fā)展仍處在萌芽階段。但彼岸風(fēng)生水起之時(shí)，此岸也有暗流涌動(dòng)。雖然商業(yè)模式不甚明朗、普及程度尚屬小眾，中文播客正以隨風(fēng)潛入夜的姿態(tài)迅速地浸潤注意力市場。2019年，中文播客見證了內(nèi)容廣泛化、制作機(jī)構(gòu)化、機(jī)構(gòu)專業(yè)化和媒介商業(yè)化，更多群體開始將播客作為自己的內(nèi)容消費(fèi) 之選[3]。艾媒咨詢《2019—2020中國在線音頻專題研究報(bào)告》指出，2019年中國有4.89億在線音頻用戶，預(yù)計(jì)2020年該數(shù)字將達(dá)5.42億。中國在線音頻迎來“耳朵經(jīng)濟(jì)”全場景高速發(fā)展期[4]，數(shù)字音頻市場的發(fā)展前景一片廣闊。

2020年，肆虐全球的新冠肺炎疫情意外催生了播客等文化內(nèi)容產(chǎn)品發(fā)展創(chuàng)新的沃壤。迫于社交隔離的防疫要求，線下研討會(huì)、講座、論壇、課堂等文化活動(dòng)紛紛停擺，而與之對(duì)應(yīng)的是，人們獲取信息、新知的需求與交流、表達(dá)的渴望不減反增，拓展線上渠道成為必然之勢(shì)。得益于互聯(lián)網(wǎng)的普及與音視頻通訊技術(shù)的發(fā)展，學(xué)界與業(yè)界聯(lián)合自發(fā)組織的線上公益文化活動(dòng)如講座、論壇如雨后春筍一般涌現(xiàn)，填補(bǔ)了特殊時(shí)期人們精神文化需求的空白。而播客作為文化傳播的新型媒介載體，也積極把握住了此次的發(fā)展機(jī)遇。2020年3月，國內(nèi)首款基于RSS的中文播客App“小宇宙”上線，不僅俘獲了大量忠實(shí)聽眾，更吸引了部分潛在的草根生產(chǎn)者參與到節(jié)目制作中，實(shí)現(xiàn)從用戶到生產(chǎn)者的轉(zhuǎn)變。根據(jù)Listen Notes的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2020年4月平均每天出現(xiàn)的新中文播客超過10檔，中文播客的數(shù)量在5月已達(dá)1萬個(gè)，呈井噴之勢(shì)；截至2020年10月31日，在小宇宙App上有97檔新中文播客節(jié)目訂閱量破千[5]。在小宇宙的成功范本下，喜馬拉雅、蜻蜓FM、網(wǎng)易云音樂等平臺(tái)紛紛主動(dòng)投身中文播客浪潮，針對(duì)播客內(nèi)容調(diào)整產(chǎn)品，另外更有老牌互聯(lián)網(wǎng)公司開始研發(fā)獨(dú)立的播客產(chǎn)品，為加入播客賽道整裝待發(fā)，如快手也已正式發(fā)布新播客App“皮艇”。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)者米爾頓·弗里德曼所言，“人人成為制作者而不限于消費(fèi)者”才是扁平世界里最具革命性的合作形式，隨著平臺(tái)拓展、更多的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)者入駐，平臺(tái)、創(chuàng)作者、聽眾形成上下聯(lián)動(dòng)，播客這一稚嫩的舶來媒介在廣袤的中國大地上正煥發(fā)蓬勃的生命力。

1.2 生產(chǎn)特征：以聲為媒的沙龍復(fù)興

然而，盡管已經(jīng)有生產(chǎn)者看見發(fā)展機(jī)遇與紅利，并將播客節(jié)目視為產(chǎn)品、摩拳擦掌準(zhǔn)備一舉進(jìn)軍播客市場，中文播客仍以UGC（User-generated Content）、PGC（Professionally-generated Content）為主要生產(chǎn)模式。受到個(gè)人獨(dú)立播客的資源、水準(zhǔn)等限制，對(duì)比美國播客兼具時(shí)事新聞、敘事、訪談、深度閱讀、紀(jì)實(shí)等豐富種類的節(jié)目，中文播客節(jié)目形態(tài)較為單一，目前以聊天訪談?lì)悶橹鳎疚闹泄P者將重點(diǎn)討論這種節(jié)目形態(tài)。

值得注意的是，聊天式對(duì)談并不意味著嚴(yán)肅內(nèi)容缺席。據(jù)蘋果發(fā)布的2019年度最佳播客榜單，包括大內(nèi)密談、故事FM、頭號(hào)玩家、無業(yè)游民、忽左忽右、BYM職場系列、博物志、剩余價(jià)值等在內(nèi)的14個(gè)播客，觸角延伸至文娛藝術(shù)、個(gè)人成長、社會(huì)科學(xué)、科技、新聞熱點(diǎn)等各大領(lǐng)域，內(nèi)容體量豐富龐雜。就其生產(chǎn)形式、內(nèi)容與影響的層面而言，聊天訪談?lì)愔形牟タ涂梢砸曌鲾?shù)字音頻版文化沙龍。沙龍誕生于17世紀(jì)的法國，復(fù)興于20世紀(jì)30年代的美國、法國，是介于私人空間與公共空間的文化社交場所，被哈貝馬斯視為“公共領(lǐng)域”的發(fā)端，曾為美國現(xiàn)代主義文化生產(chǎn)提供了隱秘的發(fā)展空間與孕育平臺(tái)[6]。而中文播客正是漂浮于主流大眾媒體、個(gè)人社交媒體之外的第三大陸，扮演了社會(huì)黏合劑與思想催化劑的角色。作為一款互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字產(chǎn)品，播客不僅顯著突破了傳統(tǒng)沙龍對(duì)場地、共時(shí)性的要求，還在沙龍參與者之外允許了旁觀者的存在，把小型的家庭客廳拓展成為人數(shù)不設(shè)限的公共講堂。而評(píng)論區(qū)則是由聽眾組成的次級(jí)大型沙龍，聽眾在此交流收聽心得、補(bǔ)充討論，其中不乏精彩言談。僅在小宇宙App上，熱門播客“隨機(jī)波動(dòng)”的單集播放量就可達(dá)3.4萬，評(píng)論留言達(dá)到302條①。

如果說傳統(tǒng)沙龍是“一塊獨(dú)特的飛地”[7]，那么中文播客便形成了中文互聯(lián)網(wǎng)中一塊獨(dú)特的“虛擬飛地”。創(chuàng)作者將錄音設(shè)備放置于私人言談的沙發(fā)邊上，就開啟了公開場合的麥克風(fēng)，消弭了私密與公共的邊界，把私人觀點(diǎn)凝聚成公共話語流向公眾，完成了從個(gè)體表達(dá)到多方互動(dòng)、從自我體認(rèn)到群體認(rèn)同、從私人空間到公共領(lǐng)域、從精英文化到大眾文化的實(shí)踐探索。

緣于播客新式舶來品的屬性，現(xiàn)階段的中文主播大多是學(xué)歷較高（往往有海外留學(xué)背景）或在學(xué)界、業(yè)界有一定知名度的知識(shí)分子與互聯(lián)網(wǎng)意見領(lǐng)袖，如青年學(xué)者、媒體/法律/文化/科普從業(yè)者等。其中一部分主播亦兼為美國早期播客聽眾，受到西方民主、自由的文化思潮影響，思想較為前衛(wèi)，在他們投身于播客制作實(shí)踐的過程中，常常從社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化、心理、女性視角解讀社會(huì)時(shí)事、長期熱點(diǎn)議題、公共領(lǐng)域文化現(xiàn)象，其中女性群體的困境、社會(huì)結(jié)構(gòu)中的隱形暴力是經(jīng)常出現(xiàn)的議題。以近期上海名媛拼單群的爆款文章為例，該文發(fā)布后在互聯(lián)網(wǎng)掀起議論熱潮，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)教授沈奕斐與律師商建剛在“沈奕斐的播客”發(fā)布《談互聯(lián)網(wǎng)污名化：我為什么討厭對(duì)“上海名媛群”的嘲諷》，記者祝羽捷邀請(qǐng)作家侯虹斌做客“落選沙龍”，發(fā)布《“名媛”背后：階層焦慮、厭女與慕強(qiáng)》，“活字電波”發(fā)布《群嘲“拼單名媛”遮蔽了哪些真正的女性問題》等等，不同身份、文化背景的主播輸出了多元學(xué)科的理論解讀，為受眾提供了對(duì)單一事件進(jìn)行全視角反思的可能。

2 中文播客的受眾心理與發(fā)展優(yōu)勢(shì)

2.1 媒介冷性：廣播電臺(tái)的傳奇續(xù)章

不同于視頻和文字，播客更接近口語傳播這一最古老的傳播方式，以言語的形態(tài)介入人們的生活，與一百年前的廣播不謀而合。麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》一書中將廣播電臺(tái)喻作“部落鼓”“有力量將心靈和社會(huì)合二為一的共鳴箱”，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，只有言語能力能與之匹敵?！叭绻诤诎档奈葑永镎勗?，話語就突然獲得新的意義和異常的質(zhì)感。話語的質(zhì)感甚至比建筑物的質(zhì)感還要豐富。”[8]在麥克盧漢寫下這行文字半個(gè)世紀(jì)后的今天，播客為聆聽者提供了另一個(gè)“黑暗屋子”的想象，自點(diǎn)擊播放選定的播客文件、戴上耳機(jī)的時(shí)刻起，我們便走進(jìn)了這間黑暗的屋子，開始旁聽屋內(nèi)的談話。作為一種單純的媒介，音頻在抓取聽覺感官的同時(shí)留下無數(shù)線索，從“在場”到“不在場”，聽眾收聽高清晰度的播客內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)錄制場景、主播其人的想象也在正在發(fā)生。

在數(shù)據(jù)極速傳輸?shù)?G時(shí)代，享受視頻即時(shí)傳輸便捷性的同時(shí)，人們也承受著眼球信息過載的負(fù)擔(dān)。播客的出現(xiàn)可謂恰逢其時(shí)：一方面，播客解放了影像發(fā)達(dá)時(shí)代人們的視神經(jīng)，使人們長期黏滯于電子屏幕上的目光得以暫時(shí)抽離，消解視覺與精神疲勞，原本單一媒介的“缺陷”現(xiàn)在反轉(zhuǎn)一躍成為優(yōu)勢(shì)；另一方面，播客豐富、深度、垂直深耕的內(nèi)容特征又緩解了人們的信息焦慮，滿足了人們汲取嚴(yán)肅內(nèi)容的需求，成為文化充電的不二之選。面對(duì)大量視覺信息與人體生理局限的矛盾，它是近乎完美的解決方案。

聲音具有不可復(fù)制性，在播客時(shí)代，聲音即顏值。PodFest China《2020 中文播客聽眾與消費(fèi)調(diào)研》報(bào)告指出，50.5%的播客聽眾幾乎每天都會(huì)收聽播客，28.5%的聽眾每周收聽時(shí)長在6小時(shí)以上，人們往往選擇在乘坐公共交通（53.9%）、閑暇休息（51.8%）、做家務(wù)（48.8%）、睡前（39.8%）時(shí)收聽播客[3]。播客成為日?；顒?dòng)的背景音，靜水流深地滲透進(jìn)生活的縫隙，主播聲音的獨(dú)特性逐漸變?yōu)椴豢商娲母泄俜諊?gòu)，陪伴式收聽成為一種習(xí)慣。借助音頻媒介傳遞的話語因聲音的人格化而蘊(yùn)含了更豐富的層次與面向，聲音通過耳膜激發(fā)觀點(diǎn)和情感的共振，與聽眾之間形成奇妙的情感聯(lián)結(jié)。

2.2 受眾心理：審慎克制的合理依賴

報(bào)告顯示，76.1%的聽眾具備一年以上的收聽史，33.3%的聽眾承認(rèn)“粉絲效應(yīng)”是他們追隨特定主播或嘉賓的重要原因[3]。但粉絲效應(yīng)絕不足以解釋播客聽眾的依賴感與忠誠度。麥克盧漢對(duì)廣播媒介懷有敏銳的警惕，他直言“希特勒之所以能出現(xiàn)在政治舞臺(tái)，這與他利用廣播對(duì)公眾發(fā)表談話有直接的關(guān)系”[8]。但他同樣指出，廣播屬于熱媒介還是冷媒介，完全取決于一個(gè)條件：廣播引入的文化里，人們的文化素養(yǎng)高還是低。這就引出了當(dāng)代中文播客在受眾端迥異于廣播之處：受眾在某種程度上屬于高知、高收入群體，中文播客就其目前的特性來看無疑是冷媒介。報(bào)告顯示，播客的大學(xué)本科學(xué)歷用戶占比達(dá)到60.1%，研究生及以上學(xué)歷用戶占比達(dá)到26.3%，41.2%的用戶月收入1萬元以上[3]。他們是卡茨“使用與滿足”理論中積極的受眾，對(duì)自己的需求有清晰的把握，踐行著以目標(biāo)為導(dǎo)向的內(nèi)容消費(fèi)行為。在最初選擇信息源時(shí)，他們就已經(jīng)主動(dòng)地進(jìn)行了一次嚴(yán)密的把關(guān)，對(duì)于未知的播客內(nèi)容也往往保有批判的審視。在收聽節(jié)目的過程中，不少用戶在失去興趣時(shí)便會(huì)退出收聽，還有部分用戶會(huì)依據(jù)播客開頭的內(nèi)容判斷是否聽完整期節(jié)目[3]。

不同于定時(shí)定點(diǎn)的收音機(jī)時(shí)代的廣播，移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的播客具有靈活性與便捷性，允許了更多的使用場景，從而弱化了聲音對(duì)注意力的卷入；在播客App小宇宙、泛音頻平臺(tái)喜馬拉雅、蜻蜓FM、網(wǎng)易云音樂中，增加了評(píng)論功能，便于主播了解收聽效果、調(diào)整內(nèi)容、更新創(chuàng)意話題庫，也形成了互動(dòng)與反饋的良性循環(huán)。不少播客節(jié)目開設(shè)了聽眾群，在聽眾接觸播客、滿足媒介內(nèi)容消費(fèi)的需求之后，又提供了滿足社交需求的選項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的跨平臺(tái)追隨，增強(qiáng)了主播與聽眾之間、聽眾內(nèi)部的紐帶與聯(lián)結(jié)。聲音本身具備社群屬性，對(duì)同一播客的往期價(jià)值輸出持有普遍認(rèn)同的聽眾，實(shí)際上處在興趣與觀念的同溫層，對(duì)彼此的存在有著更充分的體認(rèn)，在此基礎(chǔ)上形成的聽眾社群也往往有更強(qiáng)的吸引力與向心力。

2.3 生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)：靈活流淌的臨場思想

從生產(chǎn)角度來說，播客節(jié)目錄制只需錄音、剪輯設(shè)備，在如今的移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代甚至僅憑一臺(tái)智能手機(jī)即可完成，非專業(yè)人士也能得心應(yīng)手地制作出清晰流暢、觀賞性強(qiáng)的節(jié)目。由于制作成本低、流程高效便捷，創(chuàng)作者極大程度上突破了資金、技術(shù)、時(shí)間、場所等方面的桎梏，能夠?qū)⒏嗟木ν度雰?yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)創(chuàng)作中。疫情期間，異地主播以線上連線的方式實(shí)現(xiàn)節(jié)目錄制，而通過后期調(diào)整音頻、音量，可以呈現(xiàn)出不亞于以往的聲音效果。這種靈活性還體現(xiàn)在節(jié)目更新的頻率上?，F(xiàn)階段的中文播客往往沒有固定的更新頻率，而大部分聽眾對(duì)更新頻率也無太高預(yù)期，這有利于主播對(duì)一個(gè)話題進(jìn)行長線準(zhǔn)備、打造優(yōu)質(zhì)節(jié)目，也進(jìn)一步降低了業(yè)余主播“入坑”的門檻。

此外，播客以單純的聲音為媒介，主播、嘉賓不再囿于鏡頭的凝視壓力，在節(jié)目中往往能夠回歸一種更質(zhì)樸日常的說話狀態(tài)。而張弛有度的對(duì)話氛圍有利于邏輯事實(shí)梳理、思想觀念交流與個(gè)性情感表達(dá)，正如同為播客聽眾和受邀嘉賓的青年學(xué)者、作家淡豹在PodFest China2020年會(huì)上的發(fā)言，播客提供了很多“不是來自權(quán)威的結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)”“臨場的不在提綱上的東西”[4]。這種自然流淌的特性也適應(yīng)了聽眾的收聽場景，強(qiáng)化了播客的伴隨屬性。

由于目前中文主播的身份背景差異比較小且集中于文化領(lǐng)域，主播間存在的同溫層也增進(jìn)了他們?cè)诰€下線上交流的機(jī)會(huì)。不同節(jié)目的主播互相邀請(qǐng)對(duì)談的行為時(shí)有發(fā)生，聽眾也樂于旁觀自己喜愛的主播之間的互動(dòng)、看到不同學(xué)科領(lǐng)域碰撞出的思維火花，從這一層面來說，內(nèi)容創(chuàng)作者以強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、攜手共進(jìn)的真人社交方式，節(jié)約了邀請(qǐng)嘉賓的成本，提升了節(jié)目制作的效率也促進(jìn)了學(xué)科、思想與文化的流動(dòng)。

3 結(jié)語

中文播客從其聲音屬性而言具備了傳統(tǒng)廣播的優(yōu)勢(shì)，又因受眾的自主性中和了后者一味輸出的隱患，既具備了較強(qiáng)的用戶黏度，又以低門檻的生產(chǎn)成本拓展了私人交談與公共言說的邊界，促進(jìn)了思想的碰撞與文化的傳播。盡管目前還在摸索與實(shí)驗(yàn)階段，可持續(xù)的商業(yè)模式尚未明朗，但播客作為新時(shí)代新形式的文化媒介，其前景依然值得期待。

注釋

①這是截至發(fā)稿前，節(jié)目《【隨機(jī)波動(dòng)023】對(duì)話姜思達(dá)：除了底氣我們?nèi)缃褚粺o所有，不如干脆自由生活》】的播放量和評(píng)論條數(shù)。

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