劉剛

自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，“民眾該不該戴口罩”成為一個(gè)非常容易引起爭(zhēng)論的話題。尤其是美歐等西方國(guó)家民眾，與以中日韓東亞國(guó)家為主的東方國(guó)家民眾有著明顯不同的觀點(diǎn)。隨著美歐國(guó)家如今疫情越來越嚴(yán)重，大量人群被感染，一些西方人才開始對(duì)“新冠病毒面前即使健康的人在公共空間也應(yīng)戴口罩”的觀點(diǎn)悄悄改變態(tài)度。事實(shí)上，對(duì)待新冠病毒和口罩這個(gè)問題已經(jīng)折射出一些人在西方文化下的固執(zhí)與糾結(jié)。

3月30日，奧地利成為首個(gè)強(qiáng)制民眾在外出時(shí)戴口罩的西方國(guó)家。此前，該國(guó)對(duì)在公共場(chǎng)合戴口罩的民眾予以罰款。3月29日，美國(guó)知名智庫公共政策企業(yè)研究院（AEI）發(fā)表題為《全國(guó)應(yīng)對(duì)冠狀病毒：重新放開路線圖》的報(bào)告。這份由美國(guó)食品藥品監(jiān)督管理局前局長(zhǎng)領(lǐng)銜起草的報(bào)告鼓勵(lì)民眾在公眾場(chǎng)所佩戴口罩，因?yàn)樵絹碓蕉嘧C據(jù)表明，無癥狀傳播是可能的。這些改變表明，在面對(duì)與以往不同的、更加“狡猾”的新冠病毒時(shí)，西方更多專業(yè)人士已經(jīng)意識(shí)到無癥狀傳播給病毒在健康人群中的蔓延帶來巨大的可乘之機(jī)。最初，在不少美歐國(guó)家，由于固守西方文化下的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，“戴不戴口罩”甚至成了一個(gè)文化認(rèn)同問題。相比之下，面對(duì)疫情的緊迫威脅，東亞人防疫戴口罩演變成一個(gè)常識(shí)性問題。形成這一反差的原因是十分復(fù)雜的。

首先，在傳統(tǒng)西方文化影響下，歐美社會(huì)對(duì)公共場(chǎng)所戴口罩有忌諱。西方在上世紀(jì)之初甚至更久遠(yuǎn)時(shí)曾經(jīng)發(fā)生致命的大流感及其他疫情，奪去很多人的性命。在那段痛苦的歷史中，不少西方人認(rèn)為戴口罩意味著有病毒暴發(fā)，會(huì)帶來社會(huì)的恐慌。所以，當(dāng)新冠肺炎疫情在中國(guó)暴發(fā)，而歐美國(guó)家只有少數(shù)確診病例時(shí)，當(dāng)?shù)匾恍┤A裔為了個(gè)人防護(hù)開始戴口罩。但在歐美多地引起在街上及地鐵內(nèi)會(huì)遭到當(dāng)?shù)厝说陌籽奂按盅苑x語，有的則人身面臨暴力歧視威脅。甚至，當(dāng)時(shí)連少數(shù)西方人戴口罩出入議會(huì)等公共場(chǎng)所時(shí)，也受到歧視性對(duì)待。筆者的孩子在國(guó)際學(xué)校讀書，也曾遇到類似問題。要改變這種幾十年或上百年形成的認(rèn)知和文化，確實(shí)難度非常大。

其次，對(duì)于接受新的認(rèn)識(shí)和新的技術(shù)，東方國(guó)家顯然在這方面要比西方一些國(guó)家速度快一些。作為西方的美歐國(guó)家率先完成了工業(yè)化，成為發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體并進(jìn)入發(fā)達(dá)社會(huì)。但是在最近十幾年，無論是對(duì)待移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)、人工智能技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，幾乎都是中日韓等東方國(guó)家率先推動(dòng)應(yīng)用，美歐國(guó)家相對(duì)而言更關(guān)注新技術(shù)帶來的倫理問題。

而在公共衛(wèi)生方面，東亞國(guó)家傳統(tǒng)上在流感等季節(jié)性疾病容易流行時(shí)，為了預(yù)防采取的第一個(gè)舉措就是戴口罩。這次疫情中，中國(guó)一旦行動(dòng)起來，出門戴口罩就成為約定俗成的規(guī)定。東亞民眾從近代疫情經(jīng)歷中總結(jié)出戴口罩的對(duì)策并沿用至今，尤其2003年的“非典”使得中國(guó)人一有預(yù)警大家都會(huì)馬上戴上口罩。因此，此次疫情開始發(fā)展較快的中國(guó)及周邊的韓國(guó)和日本，人們一旦在政府主導(dǎo)下開始動(dòng)作起來后，因?yàn)楣矆?chǎng)所戴口罩和其他一些隔離防控措施到位，疫情逐步得到緩解。

最為重要的是，新冠病毒不同往常，其中一個(gè)特性就是具有“偽善”的欺騙性，無癥狀感染者看似健康，卻可以把病毒無聲無息地傳染給周邊人群。在接受這種新的認(rèn)識(shí)后，更強(qiáng)化了東亞國(guó)家民眾通過在公共場(chǎng)所戴口罩等防控措施，使自己避免被病毒感染。而面對(duì)這種不同以往的新變化，美歐國(guó)家一些人直到現(xiàn)在遭遇疫情嚴(yán)重?cái)U(kuò)散之后才稍稍有了一些認(rèn)識(shí)上的改變。

第三，當(dāng)然歐美一些國(guó)家官方也有出于避免引起口罩等醫(yī)療物資“擠兌”的考慮，建議把口罩留給醫(yī)護(hù)人員和確診的病患。美國(guó)衛(wèi)生局局長(zhǎng)杰羅姆·亞當(dāng)斯告訴美國(guó)民眾停止購(gòu)買口罩，以保留剩下的庫存。因?yàn)榕c患者有密切接觸，醫(yī)生和護(hù)士必須經(jīng)常更換口罩，然而隨著新冠肺炎疫情不斷蔓延，美國(guó)的醫(yī)用口罩等物資供應(yīng)正在迅速減少。由于美歐國(guó)家在加工制造業(yè)方面如今已沒有優(yōu)勢(shì)，所以在短時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出數(shù)以億計(jì)的口罩等醫(yī)用物資，難度確實(shí)非常大。

總之，文化是可以改變的，因?yàn)槿祟愇幕旧砭陀惺苋莺妥內(nèi)莸倪m應(yīng)性。通過這次疫情，歐美一些有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到西方文化也不應(yīng)墨守成規(guī)，而應(yīng)該放棄自我中心的那份固執(zhí)，恢復(fù)人類文化的多樣性、調(diào)適性本質(zhì)功能，才能更好地維護(hù)民眾的生命和健康?！ㄗ髡呤仟?dú)立學(xué)者，沖繩大學(xué)教授）