文 / 徐晨起

（作者單位：四川省建筑設(shè)計研究院）

引言

建筑設(shè)計事業(yè)繁榮發(fā)展的進程中，一些問題不容小覷。歷史建筑與地域建筑得不到科學(xué)的改造和發(fā)展。取而代之的是缺乏文化傳承、地域特征、民族品格的國際化建筑、趨同化設(shè)計，這些建筑生硬的坐落在不同文化背景的城市中，沖擊著城市的肌理。當(dāng)代設(shè)計師有責(zé)任做出理性的探求，以求得一條歷史建筑科學(xué)改造與現(xiàn)代城市地域建筑的拓墾之路。

1 多元地域文化成就民國建筑風(fēng)華

建筑風(fēng)格表述著城市精神，建筑的地域性特征彰顯著時代發(fā)展進程。民國時期的地域性建筑特征最明顯，具有獨立的創(chuàng)作傾向。而民國建筑也是我國當(dāng)下歷史建筑保護和改造的重點。

1.1 民國建筑既有民主共和的愿景也有列強殖民的烙印

真正意義上的民國建筑，應(yīng)是始于1927 年國民政府定都南京后推行的《首都計劃》[1]。由此民國時期主要城市的建筑功用、布局均有明確規(guī)章。這些建筑肖形融情、狀物明志，以喻對封建專制的唾棄和對建立民主共和制度的愿景。如南京政務(wù)局大樓走廊地面滿鋪藍色、白色、紅色地磚象征青天白日滿地紅[2]。民國時期還林立著列強殖民入侵背景下營造的西式建筑。位于南京高云嶺的法國大使館，虎踞北路英國大使館，均由國外設(shè)計師操刀設(shè)計，這種設(shè)計更應(yīng)算作搬到中國來的外國建筑，完全無視所在地域內(nèi)的地理與人文。

圖1 《首都計劃》中被稱為中國“國會山”的紫金山南麓中央政治區(qū)

圖2 《首都計劃》將文教區(qū)的規(guī)劃位于今天五臺山一帶，這里高校云集，至今未變

圖3 《首都計劃》規(guī)劃中鼓樓的傅厚崗一帶，建筑皆采用改良式中國建筑風(fēng)格

三座城市民國建筑發(fā)展情況比較分析

1.2 民國建筑既有中西文化的融合也有對西方哲學(xué)的妥協(xié)

不同文化對接在一起是需要妥協(xié)甚至退讓的。民國時期的建筑呈現(xiàn)出四種風(fēng)格，維持著民國政府自尊心的中國古典宮殿式與西方古典建筑形式，在移植和強權(quán)下折中，出現(xiàn)了許多“對接”和“妥協(xié)”的建筑。中山紀念堂被譽為“東方審美和西方技術(shù)”交融的典范，建筑的和諧“對接”僅在“錯位”的時空背景中得以實現(xiàn)；建筑的適宜“妥協(xié)”是在“匹配”的認知模式中達到平衡[3]。民國建筑簡化了古典建筑精致的裝飾構(gòu)件，以線條和弧線做出簡潔的裝飾，這種介于古典與現(xiàn)代之間處理手法為不同理念留出空間，是相互間認定“妥協(xié)”形成的文化對接。

1.3 民國建筑既有多元融合也有中國品格的堅守

建筑反映城市在某個時期的特征和品味，記錄歷史文化，表述城市精神。民國時期，我國第一代接受西方現(xiàn)代教育的建筑設(shè)計師，在現(xiàn)代化的進程中對中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進行追尋和求索，他們承襲傳統(tǒng)，立足當(dāng)?shù)?，結(jié)合西學(xué)，讓民國建筑成為文明的見證和地域的標(biāo)志。

2 地域建筑在現(xiàn)代城市發(fā)展中的價值與回歸

2.1 地域文化對人類時空認知和建筑創(chuàng)作的影響和價值

創(chuàng)作地域建筑應(yīng)從地域建筑滋生的人文地理環(huán)境中去發(fā)掘和探求。地域文化實現(xiàn)了社會的物質(zhì)基礎(chǔ)需求，也體現(xiàn)了人們的意識和追求。形成的地域文化與新源文化不斷交融，孕育和推動地域文化繁榮發(fā)展；反過來，新的地域文化將滋養(yǎng)新的建筑文化，地域建筑與地域文化是互相作用、共同生長的。

2.2 建筑文化趨同與城市特色失落

西方社會的經(jīng)濟發(fā)達帶來了全球文化的趨同現(xiàn)象。文化趨同可以推動一些領(lǐng)域的進步，也將抑制地域文化的多元發(fā)展，文化趨同必將導(dǎo)致建筑設(shè)計雷同化。隨著城市化進程及建設(shè)經(jīng)濟的發(fā)展，尊重地域特色、追尋文化韻味、投入生態(tài)環(huán)境的工程設(shè)計不再多見，取而代之的是形式單調(diào)、生硬的“國際化”建筑。與民國時期各具地域特色的城市建設(shè)相比，當(dāng)下的中國城市新建筑少有地域特色。

2.3 文化自信與地域文化的理性回歸

時代的文化絕不是趨同的文化，而是文化自信，多元共存，特色鮮明，對傳統(tǒng)文化批判的繼承與開拓，對外來文化理性的吸納與創(chuàng)新。實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜合建創(chuàng)是地域文化理性發(fā)展的途徑，是創(chuàng)造符合時代特征、富于地域特色的城市建筑的歸程。埃及建筑設(shè)計師哈?！がm賽將埃及傳統(tǒng)營造方法與地域文化精華應(yīng)用在新項目設(shè)計中，獲得了埃及民眾的認可，也榮獲了國際建協(xié)金質(zhì)獎?wù)?。澳大利亞建筑師菲利普·考克斯同樣是尊崇地域?nèi)氣候、地理與文化的代表。尤拉勒度假村位于秋后炎熱干燥的沙漠之中，設(shè)計師因此設(shè)計了大量太陽能收集裝置，并設(shè)有遮陽作用的環(huán)廊、帳篷；為反映地域特色，建筑設(shè)計了網(wǎng)狀遮陽、瓦楞鐵皮頂，外立面墻體粉飾成與沙漠相仿的赫黃色。作品在澳大利亞獲得最佳公共建筑殊榮。優(yōu)秀的設(shè)計摒棄簡單的模仿，它們傳承地域文化的內(nèi)涵，將當(dāng)?shù)夭牧吓c高新技術(shù)結(jié)合而具備濃郁的地域特色和時代精神。

3 挖掘地域特色打造民國建筑與今日城市的和諧共生

沿江之城武漢在1997 年大力打造了民國文化街區(qū)黎黃陂路街頭博物館。曾經(jīng)的俄國巡捕房舊址、美國海軍青年會舊址、俄租界工部局舊址等建筑在保留原有特點的同時，再現(xiàn)街區(qū)活力，融入現(xiàn)代城市生活，將武漢的地域文化與城市肌理激活。建設(shè)主管部門以多種方式進行重塑：對歷史建筑進行評價、定位和評估，將民國街區(qū)與周邊環(huán)境整體考慮；清理環(huán)境，設(shè)計易于識別的標(biāo)志和小品，引入視覺關(guān)鍵點；突出歷史氛圍，保護和修繕老建筑，增添基礎(chǔ)設(shè)施；還原老街形象，保持街道原有的親切宜人尺度；藝術(shù)化處理歷史街區(qū)，增加綠化、空地、座椅并設(shè)置現(xiàn)代版“土電話”代替手機；塑造空間安全感、場所感，設(shè)置藤架、露天影院等；增加無障礙設(shè)施，滿足老人和兒童的不同需要；建立良好的夜間照明系統(tǒng)。黎黃陂路民國街區(qū)在今天依舊美輪美奐。這些民國建筑將引領(lǐng)武漢新建筑在古典與現(xiàn)代之間承接歷史，引領(lǐng)時代，立足地域，開創(chuàng)未來！

圖4 黎黃陂路街頭博物館街拍

4 地域性建筑再造的方法和前景

今日中國是發(fā)展的中國，城市大規(guī)模拆遷和新建，建筑設(shè)計勢必產(chǎn)生趨同現(xiàn)象。

今日中國是開放的中國，國外建筑設(shè)計團隊交流，城市建設(shè)勢必會更加國際化。

今日中國是流動的中國，南北遷移民族文化互動，地域特色民族元素更加融合。而建筑設(shè)計師應(yīng)當(dāng)做的就是，從深層次的地域人文環(huán)境中探求地域建筑的方向，在大規(guī)模建設(shè)的趨同轉(zhuǎn)化中堅持創(chuàng)新。

地域性建筑設(shè)計在中國前景遠大。我國的地域性建筑發(fā)展還需要更多的科技研發(fā)和經(jīng)濟投入，更需要建筑師在創(chuàng)作中主動求索探究。關(guān)鍵在科學(xué)處理國際化與地域性、科技化與地域性、創(chuàng)新性與地域性、經(jīng)濟性與地域性的綜合效益，以此讓地域性建筑積極發(fā)展。

5 結(jié)語

傳承是最好的紀念，創(chuàng)新是最大的復(fù)興。民國建筑設(shè)計師堅持挖掘地域特色，弘揚民族文化，讓民國建筑經(jīng)歷了由模仿到洋為中用的發(fā)展軌跡，為新中國建筑從“民族性”向“現(xiàn)代性”的求索奠定了堅實的基礎(chǔ)。在突破趨同設(shè)計，歷史建筑傳承，地域文化復(fù)萌的道路上，有待中國建筑設(shè)計師在建筑創(chuàng)作事業(yè)中繼往開來，廣開思路，研精致思，從深層地域文化中求索地域建筑的精髓，在市場趨同轉(zhuǎn)化中尋求創(chuàng)新和突破。堅持設(shè)計有地域特色和時代精神的現(xiàn)代化中國地域建筑，迎接中國城鄉(xiāng)建設(shè)的高光時刻。

文獻注引

[1] 吳良鏞. 廣義建筑學(xué)[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2011.04.

[2] 梁思成. 圖像中國建筑史[M]. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011.01.

[3] 趙廣超，馬健聰. 中國建筑·自然組曲[M]. 香港：設(shè)計及文化研究工作室，2010.09.