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        西方漫畫產(chǎn)品應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的成功經(jīng)驗

        2020-04-01 19:29:12顧炯
        雨露風 2020年1期
        關(guān)鍵詞:國際化

        摘要:本文從動漫產(chǎn)品應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的視角,通過分析迪士尼動漫《花木蘭》的案例,從敘述方式和文化傳播力兩個方面闡述西方動漫產(chǎn)品的成功經(jīng)驗,從中國歷史題材注入時代價值觀、培養(yǎng)基于民族文化的動漫“本土明星”、民族化與國際化的融合、擴大動漫產(chǎn)品的文化傳播力四個方面提出發(fā)展中國民族動漫的策略。

        關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化元素; 民族化; 國際化; 動漫; 視覺素養(yǎng) ;媒體素養(yǎng) ;媒體產(chǎn)品

        一、“中國傳統(tǒng)文化元素”的概念

        中國傳統(tǒng)文化元素是被大多數(shù)中國人認同的、凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神,并體現(xiàn)國家尊嚴和民族利益的形象、符號或風俗習慣。中國傳統(tǒng)文化元素形式多樣、范圍廣泛,歸納起來主要有以下十種元素:圖騰祥瑞文化;以儒道釋代表的傳統(tǒng)哲學文化;音樂戲曲文化;中國書法、中國繪畫、剪紙藝術(shù);服飾文化;包含禮儀文化、飲食文化、陶瓷文化、節(jié)日文化等在內(nèi)的生活文化;中醫(yī)藥文化;中國武術(shù);中式建筑;神仙信仰文化等。

        中國傳統(tǒng)文化元素一方面是中國人民的財富,民族文化的印記,抗衡外來文化入侵的“工具”、堅守民族精神和價值取向的陣地;另一方面也是世界文化的瑰寶,美日等動漫強國都善于利用中國文化元素與本民族文化結(jié)合,生產(chǎn)很多成功的動漫產(chǎn)品,塑造具有生命力的動漫形象,創(chuàng)造巨大的文化價值。所以,我們要學習動漫強國的先進經(jīng)驗,充分利用本民族文化素材,結(jié)合社會主義核心價值和市場需求,創(chuàng)造經(jīng)典動漫作品,增強在世界文化大舞臺中的話語權(quán)。

        二、西方動漫應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的成功經(jīng)驗

        (一)在敘述方式上西方動漫應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新

        1.以活潑形式展示題材

        中國花木蘭故事,不論是樂府辭,還是豫劇都是以一種嚴肅的方式來講述子女盡孝、愛國主義等人生道理??墒堑鲜磕岚妗痘咎m》是以一種輕松幽默的方式娓娓道來。圍繞“女扮男裝”這一特點,以詼諧的方式講述花木蘭在軍營中與男性戰(zhàn)士一同生活、訓練、戰(zhàn)斗等所發(fā)生的各種尷尬場景,以及如何一一化解,這為動漫劇情發(fā)展增添不少樂趣。此外,加入了木須龍、小蟋蟀等搞笑動物,讓動漫保留濃濃的美式幽默。

        2.設(shè)置扣人心弦的懸念

        傳統(tǒng)意義上花木蘭有三種結(jié)局:《木蘭辭》中的“回鄉(xiāng)歸隱說”,明代《雌木蘭替父從軍》中“回朝完婚說”,元朝《祠像辨正記》中“堅貞死節(jié)”三種,以大圓滿的結(jié)局為主流??梢娺@些故事的結(jié)局在懸念的設(shè)置上有其歷史時代的局限。但是迪士尼不論是在過程還是結(jié)局的懸念設(shè)置上突出了“即在意料之外,又在情理之中”的美式風格。

        花木蘭是以離經(jīng)叛道,爽朗率真,不喜嫻靜,喜歡舞刀弄槍,相貌平平在婚戀市場上洋相盡出的形象出場,這樣的女人會有怎樣的結(jié)局?這是本劇最大的懸念。漫畫的開始,花木蘭父親對家中沒有男丁的感嘆,祖先靈魂對花木蘭不看好的議論,花木蘭想為父親分憂卻被要求做好一個傳統(tǒng)女人的本分而感到痛苦,觀眾都為其揪心的同時這些都為劇情發(fā)展埋下伏筆。隨后,軍隊要求所有戰(zhàn)士不得有欺騙行為,否則就按“欺君之罪”嚴肅處罰,此時花木蘭無路可退,只能憑借智慧和勇氣繼續(xù)堅持,讓觀眾為其揪心。在戰(zhàn)斗中,花木蘭雖然戰(zhàn)勝了敵人,卻暴露了女兒身份,遭到戰(zhàn)友的否定和拋棄,讓觀眾對花木蘭的命運感到焦慮。最后,花木蘭冒著生命危險組織力量救下皇帝,而皇帝卻對花木蘭嚴肅訓斥,指責她以女兒身參軍犯有“欺君之罪”,讓觀者的不安達到頂點??墒钱嬶L一轉(zhuǎn),皇帝卻對她的救命之恩鞠躬致謝,以及全城軍民向其跪拜致謝,這個場景讓觀眾低落的心情迅速高升。此時花木蘭已經(jīng)獲得了所有人的認可,自己的人生價值得以實現(xiàn),家族得以光耀門面,貫穿全片的大懸念終于揭曉。

        此外,很多小懸念也緊緊抓住觀眾的心。比如,女扮男裝如何和男戰(zhàn)友相處?面對數(shù)倍于自己的敵人如何扭轉(zhuǎn)不利戰(zhàn)局?面對戰(zhàn)友的拋棄,花木蘭如何贏回他們信任并且動員戰(zhàn)友回皇宮護駕?大懸念下分成若干小懸念,若干小懸念又支撐起大懸念,懸念的設(shè)置抓住觀眾眼球,推動劇情發(fā)展。

        3.刻畫鮮活的人物形象

        南北朝時期《木蘭辭》中提到“朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸”刻畫的是一個武藝高強,視死如歸的女將軍形象。1951年豫劇《花木蘭》中的經(jīng)典唱段——“誰說女子不如男”,是新中國女性解放的代名詞。傳統(tǒng)意義上的花木蘭往往表現(xiàn)的是“高大全”的英雄形象,可是忽略了她如何從一個普通女人到女將軍的過程。迪士尼《花木蘭》則加強內(nèi)心世界的描繪,通過自己與周邊環(huán)境的沖突和矛盾,不斷尋找真實的自我,一步步克服困難,從而實現(xiàn)自我的價值。到了適婚年齡,面對媒婆的考核,自己丑態(tài)盡出,從而讓自己難堪,家族蒙羞;面對征兵命令和父親的老邁,她雖不舍家庭,仍挺身而出;雖然向往軍隊生活,但面對真正的軍營環(huán)境,她又不知所措;面對嚴苛的訓練,她力不如人,卻不怕吃苦,力爭上游;面對外敵的入侵,她雖然害怕,但勇敢亮劍。在動漫中,充分展示花木蘭內(nèi)心的掙扎和環(huán)境的沖突,但正是這些掙扎、困難、矛盾鍛造了她倔強、勤奮、有勇有謀的品質(zhì),讓她從普通戰(zhàn)士一步一步成長為一名出色將軍。她不是天生的女將軍,而是普通的奮斗者,堅持的奮斗讓她成為時代的女英雄。這種勵志成長故事也非常符合當今社會對于女性的價值導向,女性的價值不僅僅體現(xiàn)在家庭的相夫教子上,還體現(xiàn)在社會對其工作的認可。

        4.充分展示中國武打風格

        在動漫中,不可忽略的亮點是中國式武打動作的設(shè)計與應(yīng)用。《花木蘭》的動作指導沒有用,例如拳擊、自由搏擊等西方的武打動作,而是全部使用中國武術(shù)。少林風格的棍術(shù)、武當風格的劍術(shù)讓整部劇武打部分看上去非常有中國特色。

        5.融合中國文化理念

        “四兩撥千斤”“智勇真”這類哲理俗語在恰當?shù)臅r候,由合適的角色表現(xiàn)出來,讓動漫披上了一層神秘的東方哲學外衣。貫穿于整部動漫以柔克剛的精神,也是東方文化特有的魅力所在。

        有人認為該動畫是披著中國傳統(tǒng)文化元素的外衣,包裹并輸出美國的文化價值觀和西方思維模式,以西方個人主義來詮釋中國孝義文化、以女權(quán)主義來回應(yīng)“男尊女卑”、以英雄主義來表達忠君愛國。然而筆者看來,在敘述方式上迪士尼《花木蘭》融合了中西方文化精神,花木蘭既不是純粹意義上美國文化的縮影,也不是中國傳統(tǒng)文化的代表,而是跨文化的綜合形象。動漫人物花木蘭有孝心和忠心,但是更想做真實的自我,追求自己真正想要的東西,注重自我價值的實現(xiàn)。在中西文化交流、碰撞、融合后,迪士尼版的故事內(nèi)容更加豐富,人物形象更加飽滿。

        (二)在文化傳播力上西方動漫應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的策略

        1.視覺素養(yǎng)的提升

        1969年戴伯斯提出視覺素養(yǎng)概念,即人類通過觀看,同時整合其他視覺經(jīng)驗,發(fā)展出一組視覺能力的素質(zhì)。在文化傳播中,影視作品越能引起觀眾聯(lián)想與想象,越能證明這部作品給觀眾帶來的視覺素養(yǎng)越高,這部作品越成功。視覺素養(yǎng)的特點之一就是評價本身非視覺化的東西視覺化的程度,比如《花木蘭》中,迪士尼公司充分利用色彩、畫風、文化符號等傳統(tǒng)文化元素來提升觀眾的視覺素養(yǎng)。

        (1)在色彩等視覺效果上應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素。故事背景在中國,故以中國人喜歡的紅色為主的暖色調(diào)為敘事的色彩基調(diào)。根據(jù)劇情的發(fā)展,通過冷暖色調(diào)的調(diào)和來展示花木蘭跟周圍環(huán)境的抗爭及內(nèi)心的變化,增加觀眾觀影時的代入感。

        (2)水墨畫是中國傳統(tǒng)繪畫之一,是國畫的代表。迪士尼公司采用大量寫意式的水墨畫來描繪山水、花草、庭院、田野等凸顯故事背景,同時增加了漫畫的朦朧美。此外,影片在敘述時間跨度較長的場景時,使用水墨畫寥寥幾筆就勾勒出花木蘭“萬里赴戎機,關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣”的從軍意象。

        (3)動漫大量應(yīng)用中國古代建筑、北魏時期服飾、古劍、龍、祥云、長城、煙火等中國文化符號。這些符號的使用會給人一種強烈的錯覺,認為這就是原汁原味的中國動漫。這些文化符號呈現(xiàn)出來的效果則給中國觀眾帶來強烈的親近感,以及文化自豪感。

        迪士尼公司把想要表達的抽象的非視覺的價值文化信息轉(zhuǎn)化為動漫為載體的視像化信息,借用觀眾熟悉的中國傳統(tǒng)文化元素,迅速刺激和提升他們的視覺素養(yǎng),快速完成感知——理解——認知的三個層次,觀眾在觀看動漫劇情的同時產(chǎn)生情感共鳴。這就是西方動漫傳播力強,可以在中國市場上獲得巨大利益的原因之一。

        2.媒體素養(yǎng)的提升

        1992 年美國媒體素養(yǎng)研究中心提出媒介素養(yǎng)的概念,即在人們面對不同媒體中各種信息時所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。而媒體素養(yǎng)主要靠媒體產(chǎn)品帶動。在文化傳播中,媒體產(chǎn)品越能讓觀眾引發(fā)思考與批判,證明這部媒體產(chǎn)品給觀眾帶來的媒體素養(yǎng)越高,也就越成功。媒體產(chǎn)品不僅僅包括動漫產(chǎn)品本身,還包括相關(guān)宣傳、營銷和后續(xù)衍生品。迪士尼公司除了投資巨金到動漫制作,還非常注重營銷工作。在當年重大體育賽事中場休息期間,迪士尼公司插播動漫預(yù)告作為廣告宣傳,擴大影響力。此外,花木蘭作為迪士尼公主,還派生出大量動漫衍生品,依靠完善的知識產(chǎn)權(quán)保護體系,通過授權(quán)獲得大量收益。迪士尼公司通過對媒體產(chǎn)品精細化、高標準的管理,提升觀眾的媒體素養(yǎng),讓觀眾與媒體產(chǎn)品產(chǎn)生較強的黏性,從而提升動漫產(chǎn)品傳播力,贏得市場利潤。

        三、中國動漫應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新路徑

        (一)中國歷史題材注入時代價值觀

        深厚的歷史文化題材是動漫創(chuàng)作的無窮寶藏。動漫創(chuàng)作既不能照搬照抄原著內(nèi)容,又不能完全背離精神實質(zhì)。我們要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,結(jié)合新時代社會主義核心價值觀,推陳出新,善于“揚棄”,挖掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化中積極的、健康的、正能量的題材與內(nèi)容,為市場提供具有良好價值導向的新作品。

        (二)培養(yǎng)基于民族文化的動漫“本土明星”

        中國動漫業(yè)最缺乏的就是類似白雪公主、機器戰(zhàn)警、變形記剛、鳴人、阿童木、哆啦A夢等這樣的動漫明星。雖然我國目前有《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒》等明星產(chǎn)品,但是由于缺乏歷史文化底蘊,總會貼上“幼稚”的標簽。要打造獨具中國特色的漫畫產(chǎn)品,塑造經(jīng)典人物形象,重要的是從中國傳統(tǒng)文化中挖掘優(yōu)秀的品格,比如忠孝節(jié)義、溫良恭儉、堅韌不拔、頑強拼搏等,結(jié)合服飾、發(fā)型、外貌等外在造型,在動漫情景中賦予人物靈魂,形成來源于生活又高于生活的人物形象,讓其具有持久魅力和高度關(guān)注,才能吸引大量粉絲,保持生命力。如果有基于中國歷史文化的動漫明星,將有力樹立我國文化品牌,增強民族文化輸出能力。

        (三)民族化與國際化的融合

        通過精神傳承、形式表達、理念創(chuàng)新最大程度地將“中國故事”和“世界語言”結(jié)合起來,是每一個動漫人的職責,這方面日本動漫做得非常好。《火影忍者》《千與千尋》等經(jīng)典作品飽含著濃郁的民族特色,無不表現(xiàn)著作者對本國歷史文化、民俗神話的熱愛與熟悉,傳承與創(chuàng)新。讓全世界觀眾都能認同該國文化理念,感受到外來文化和本民族文化的契合。

        (四)提升動漫作品的文化傳播力

        一方面要提高動漫產(chǎn)品的質(zhì)量,提升觀眾的視覺素養(yǎng),讓觀眾對民族動漫畫風、人物、場景、服飾、劇情等能夠產(chǎn)生共鳴;另一方面要加大廣告、宣傳、衍生品的推廣力度,增加觀眾對動漫作品的黏性。根據(jù)國際動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展統(tǒng)計,產(chǎn)業(yè)利潤70%來自于衍生品。美國動畫片《獅子王》前期投入4500萬美元,獲得7.8億美元票房,而其衍生品收入達到20億美元。其衍生品收益來源主要是卡通形象的授權(quán)。這種柔性的文化展示和持久的盈利模式是輸出和推廣中國傳統(tǒng)文化最直接、最有效的方式。

        四、結(jié)語

        《中庸》云:“大德敦化,小德川流,道并行而不悖,萬物并育而不相害?!碑斀袷澜?,各地的民族文化走向交流和融合是必然趨勢。通過迪士尼《花木蘭》動漫的成功案例,分析中西文化的差異,產(chǎn)品成功經(jīng)驗。提出堅持本民族特色,借鑒世界優(yōu)秀文化成果,讓民族元素與精神融入世界語言體系中去,產(chǎn)生更多經(jīng)典的民族動漫作品,拓展動漫衍生品,才能在交往過程中跨越文化障礙,擴大文化輸出能力。

        基金項目:中共四川省委黨校決策咨詢項目《繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育、踐行社會主義核心價值觀研究》。

        作者簡介:顧炯(1976-),男,博士,副教授,主要從事中國哲學;中西文化比較。

        參考文獻:

        〔1〕王佳.唯美鏡像——中國原創(chuàng)動漫的民族性特征與前衛(wèi)性創(chuàng)作[J].美術(shù)大觀,2019(7):112-113.

        〔2〕徐賢如.發(fā)展視角:中國動畫民族化困境及對策[J].電影文學,2020(4):115-120.

        〔3〕申曉娟.新時代文化振興政策下中國動畫的出路探討[J].大觀(論壇),2020(1):74-75.

        〔4〕束銘.改革開放40年:中國動畫電影“民族化”風格的審美領(lǐng)域與文化自信[J].劇影月報,2019(6):11-13.

        〔5〕王舒鶴.“中國學派”動畫發(fā)展的啟示[J].藝術(shù)教育,2019(7):113-114.

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