康犖

2017年唐人香港空間的個(gè)展“里面 Inner Space”，讓我們看到邁克爾·查萊赫斯基對(duì)日常的拾得物進(jìn)行物理解構(gòu)，并重組為二維空間的精妙視錯(cuò)覺(jué)手法，這一手法得以幫助我們認(rèn)識(shí)物體及其背后的意涵。在本次展覽中，邁克爾在觀(guān)念與實(shí)踐上都把這一過(guò)程向更深遠(yuǎn)處推進(jìn)，揭示拾得物源于傳統(tǒng)體系與結(jié)構(gòu)的當(dāng)代體現(xiàn)。

“萬(wàn)物與虛無(wú)”描述了作為本次展覽核心概念的基本二元關(guān)系。陰與陽(yáng)，男性與女性，光明與黑暗，實(shí)與虛。從計(jì)算機(jī)代碼到生物繁殖，這些二元性構(gòu)成了我們所置身的社會(huì)各個(gè)方面的基礎(chǔ)，只要我們仔細(xì)觀(guān)察便能在所有事物上清楚地看到它?！兑捉?jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，它最早將整個(gè)世界觀(guān)建立在陰陽(yáng)二元的基礎(chǔ)之上。由陰爻陽(yáng)爻衍生出八卦，在八卦的基礎(chǔ)上又推演組合成為六十四卦。

木質(zhì)運(yùn)輸托盤(pán)與八卦的六邊形極為相似，邁克爾·查萊赫斯基試圖在環(huán)繞我們?nèi)粘Ｉ畹默F(xiàn)成品中發(fā)掘這一密碼。當(dāng)木托盤(pán)在空間中折疊時(shí)，它們就像卦象運(yùn)作一樣。這些作品大部分可被倒置，演繹出截然不同的意義。有些物體看起來(lái)像是無(wú)透視的，被凝固于空間中，另一些物體則似乎在后退。在本次展覽中，藝術(shù)家將圖片平置于視錯(cuò)覺(jué)狀態(tài)，這種手法破壞了我們客觀(guān)的認(rèn)知，卻也將其作為具體形象呈現(xiàn)出來(lái)。

與展覽同名的裝置“萬(wàn)物與虛無(wú)”由每組二十八個(gè)，共六組從建筑頂部垂掛下來(lái)的木托盤(pán)組成，托盤(pán)在三個(gè)方向上用鋼絲繩拉緊，形成了X、Y和Z坐標(biāo)。每一個(gè)托盤(pán)都代表了一個(gè)卦，托盤(pán)之間的間隙也嚴(yán)格地與托盤(pán)的厚度保持一致，因?yàn)樗鼈円庵笇?shí)與虛的二元對(duì)立關(guān)系，并暗含對(duì)于國(guó)際貿(mào)易存在與缺失關(guān)系的探討。經(jīng)過(guò)周密的設(shè)計(jì)，他在有限的材料和結(jié)構(gòu)中獲得了一種秩序性，使得意義變得豐富而非清晰。

變化的最基本的表達(dá)（易經(jīng)）—實(shí)線(xiàn)為陽(yáng)，虛線(xiàn)為陰——也在展覽的另一個(gè)中心元素路障上有所體現(xiàn)。在《黑藍(lán)交界》（Black and Blue）中，邁克爾·查萊赫斯基將這些拾得的路障編織成二維構(gòu)圖，召喚出我們復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，并邀請(qǐng)參與者共同探索這些富于緊張感的物件及其在社會(huì)中所承載的隱喻。展覽中還有一些波普藝術(shù)元素出現(xiàn)，例如引用了唐納德·賈德（Donald Judd）的疊放的盒子和索爾·勒維特（SolLewitt）的畫(huà)作，展現(xiàn)了對(duì)日常物品的挪用和極簡(jiǎn)主義特征。

“ 萬(wàn)物與虛無(wú)”探索了物質(zhì)世界中的內(nèi)在系統(tǒng)和固有秩序，它們很多都在數(shù)千年前便已被發(fā)現(xiàn)，并且仍然與當(dāng)下密切相關(guān)。藝術(shù)家選擇的物體都是當(dāng)代社會(huì)中實(shí)質(zhì)性的建筑組成部分。木質(zhì)路障、箱子和木托盤(pán)皆為時(shí)常被遺忘的碎片，但它們也同樣構(gòu)成著我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ)。藝術(shù)家的目標(biāo)不再是單純地傳遞代碼，而是在現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)中找到它們的體現(xiàn)，這是藝術(shù)家最深刻的靈感根源。