本刊編輯部

有一條神仙魚，由東方往西方，不停地暢游著，向西方國家傳遞著中國的藝術(shù)之美。他創(chuàng)造了這條神仙魚，創(chuàng)造了這個(gè)代表著壯鄉(xiāng)山水的文化符號，他揭開了養(yǎng)在壯鄉(xiāng)山水里的「深閨」面紗，成為了第一位以中國畫的形式在英國國會推介宣傳廣西風(fēng)光名勝的中國畫家。他認(rèn)為，壯鄉(xiāng)美麗的山水不該是「養(yǎng)在深閨人未識」的，需要讓中國國畫走出去。

他就是中國著名畫家吳學(xué)斌，傳播中國國畫藝術(shù)之路上的一匹孤狼。

十日一山 五日一水

吳學(xué)斌將自己喻為獨(dú)狼和孤鷹，帶著中國國畫的藝術(shù)，帶著東方藝術(shù)的美，向西方飛奔著，在對外交流的路上空飛翔著?！爸袊鴩嬀驮撌鞘找簧?，五日一水。那些隨手描幾筆就稱為國畫的，要不得?！边@“十日一山”和“五日一水”就注定了這條對外交流的漫漫長路是孤獨(dú)的，是寂寞的。唯有耐得住寂寞，方能守得到繁華。

他還告訴我，在工作室里面的畫，有的十多天完成，有的一個(gè)多月方能完成。說時(shí)輕描淡寫，但我仿佛能看到，在多少個(gè)日夜里，他執(zhí)筆案前勾勒畫卷的孤獨(dú)身影。他說為了畫畫，廢寢忘食是常有的事。這份讓中國畫走出去的執(zhí)念牽引著他往前走，他要在世界的舞臺上，傳遞錦繡家鄉(xiāng)的美。

“藝術(shù)家必須耐得住寂寞”吳學(xué)斌說道。對外交流三十多年來，他在堅(jiān)守著自己的初心，并將自己的心，沉進(jìn)了壯鄉(xiāng)的山水里?！八囆g(shù)家不能像麻雀，應(yīng)當(dāng)如同孤鷹與獨(dú)狼一般。老鷹獨(dú)行，不成群，所以它可以飛得很高，看得很遠(yuǎn)。麻雀雖熱鬧，但飛得不高。幾十年來，我如同孤鷹獨(dú)狼一般，在世界各地到處飛，抓住每一個(gè)機(jī)會把我們的民族文化傳遞給世界?！眳菍W(xué)斌說。

“在讓中國藝術(shù)走出去的過程中，我有些觸動：首先，我發(fā)現(xiàn)歐美的藝術(shù)創(chuàng)作極具開放性。歐美藝術(shù)家對于藝術(shù)的認(rèn)可不在技巧，而在思想。認(rèn)可一幅作品，需要看作品中有沒有藝術(shù)家自身的思想和情感，有沒有標(biāo)志性的題材、語言和特色，現(xiàn)在有很多畫家所做的是技術(shù)而不是藝術(shù)，基本功很好，但是沒有自己的思想。其次，是要多讀書，我畫神仙魚的靈感正是來源于莊子《逍遙游》中的鯤鵬展翅，摶扶搖而上者九萬里?！眳菍W(xué)斌說。如今“神仙魚”已經(jīng)成為了吳學(xué)斌的標(biāo)簽，能把神仙魚畫得如此栩栩如生而又極具寓意的，唯有其一人了。

筆下之韻，盡顯壯鄉(xiāng)山水

這匹藝術(shù)獨(dú)狼，正是出自壯鄉(xiāng)的錦繡山水之中。

吳學(xué)斌的畫作立足于家鄉(xiāng)的錦繡河山，他筆下的一條條神仙魚時(shí)而從秀麗的桂林山水飛到巴黎的凱旋門，時(shí)而從柳州侗寨的風(fēng)雨橋穿梭而過威尼斯，時(shí)而成群結(jié)隊(duì)地從欽州的三娘灣游過貝加爾湖，猶如莊子的逍遙游，神游于八桂秀美山水與世界各地，也“游”進(jìn)西方觀眾的眼里。

他將壯鄉(xiāng)山水比為未琢的璞玉，其天生麗質(zhì)更奪人心魄。在家鄉(xiāng)，他看到的不但有漓江山水的秀美，更有大山獨(dú)有的雄渾氣象。都說最能感受母親美好的，無疑正是自家的兒女。在這位壯家之子的筆下，家鄉(xiāng)的山山水水在樸拙中氤氳，在剛硬中柔婉，沉靜而活力十足，他描繪出的豈止是無言的山水而已，這何嘗不是壯族人的氣韻呢。

懷著對家鄉(xiāng)美的深厚情感，吳學(xué)斌將神仙魚帶到了吉爾吉斯斯坦的國家博物館，讓神仙魚“游”到了普希金博物館，游到了世界各處。最為絕妙之處是，神仙魚可以“游”出去，也能“游”回來。神仙魚吸引了世界各地的人前來壯鄉(xiāng)，2019年，在莫斯科的中國畫展覽結(jié)束后，吳學(xué)斌收到了中國駐俄羅斯大使館的賀信以及交流函，其中表示將邀請俄羅斯畫家來訪中國進(jìn)行藝術(shù)交流。

如今，吳學(xué)斌筆下的神仙魚，帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，飽含濃烈的時(shí)代色彩，極具個(gè)性感受和創(chuàng)意，飛向了世界各地。吳學(xué)斌用畫筆傾訴著自己對家鄉(xiāng)這片山水的熱愛，也彰顯了一位壯族畫家的赤子情懷。

神仙魚開始游向四方

在談及他的作品“神游”歷程時(shí)，吳學(xué)斌劃了三個(gè)階段：生鐵時(shí)代、青銅時(shí)代、黃金時(shí)代。

“剛開始的時(shí)候像是一塊生鐵，未經(jīng)打磨，沒有光澤，但足夠堅(jiān)硬，這份堅(jiān)硬來自中華文化底蘊(yùn)。”吳學(xué)斌說道，帶著這份堅(jiān)硬，揣著對中國畫的自信，他的作品開始廣為流傳。20世紀(jì)90年代初，吳學(xué)斌主要還是畫傳統(tǒng)的中國畫題材?！爱?dāng)時(shí)的魚還沒有游出來?！北M管當(dāng)時(shí)作品更多的是在華人華僑圈中流傳，但他依然能感受到中國畫藝術(shù)在海外的吸引力，利用我們的華人華僑社團(tuán)，把中國的民族文化傳遞了出去。

進(jìn)入21世紀(jì)，吳學(xué)斌的畫作日臻成熟，他的對外交流也開始步入突破的階段。此時(shí)，神仙魚“游”出來了。游到了其他的種族和國家，“游”出了華人圈，“游”進(jìn)了世界的舞臺，吳學(xué)斌追憶起自己的第二個(gè)時(shí)代——青銅時(shí)代，那是在不斷研習(xí)畫作中不斷參悟中華文化經(jīng)典的時(shí)代。他從莊子《逍遙游》中獲取靈感，“游”出了他的“神仙魚”，如鯤鵬展翅般在中國山水里“飛”了起來。就像鍛造出的青銅，開始發(fā)光，比生鐵更多了色彩。

那個(gè)時(shí)候，吳學(xué)斌的“神仙魚”已經(jīng)逐漸成為了他作品的標(biāo)志。不畫魚，人都不識君。他的“神仙魚”一出，人人都知那是他的畫。那個(gè)時(shí)候，他的魚兒開始游到美洲、澳大利亞、非洲，讓大洋彼岸的觀眾領(lǐng)略到中國畫還可以如此活靈活現(xiàn)地創(chuàng)作。

當(dāng)繪制的神仙魚鳳尾樽被作為國禮送給其他國家的領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，吳學(xué)斌發(fā)覺“神仙魚”完全可以成為一個(gè)文化使者。于是，他把魚兒放歸壯鄉(xiāng)的山水里，想著魚兒不應(yīng)只是打著自己標(biāo)簽的一條魚，而且是一種文化符號，還可以像劉三姐，像繡球，從八桂山水滋養(yǎng)而生，承載著弘揚(yáng)壯鄉(xiāng)文化的使命。懷揣這份使命，2010年開始，他的魚游進(jìn)世界文化藝術(shù)中心——巴黎盧浮宮、米蘭世博會……開啟了“神仙魚”的黃金時(shí)代。

西方觀眾被這些騰飛于秀美山水的“神仙魚”驚艷了。這些作品不像常見的水墨山水，看者能感覺到創(chuàng)作人在有意識地崇古推新，采用中國傳統(tǒng)的泥金紙和石色顏料，創(chuàng)作出富麗典雅的效果。在金碧輝煌的歐式展廳和皇宮里，彌補(bǔ)了單純水墨畫的黯淡，凸顯了五彩繽紛的壯鄉(xiāng)景色，增強(qiáng)了視覺沖擊力。

人們跟隨著“神仙魚”神游到美麗壯鄉(xiāng)，徜徉于古意悠遠(yuǎn)的秀美漓江……領(lǐng)略到八桂山河的壯美和中華文明的藝術(shù)神奇。在“走出去”之前，“打鐵必須自身硬”，耐得住寂寞積淀創(chuàng)作出藝術(shù)品，而不是技術(shù)品。擁有民族的根基與情懷，也要有世界的眼光與胸懷。不偏居一隅，不局限于一域，秉持一份藝術(shù)追求與文化擔(dān)當(dāng)，心懷壯鄉(xiāng)，遨游世界。

這匹孤狼，依舊在寂寞地奔跑著。不同的是，如今的他，更具力量，這股力量源于他對藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著，源于壯鄉(xiāng)的錦繡河山之間，更源于他心底的鄉(xiāng)土情懷。而壯鄉(xiāng)的錦繡河山也隨著他的神仙魚游遍世界五大洲，把廣西故事講述到海外，講到了世界的舞臺之上。