吳珂 劉乃芳

Wu KeLiu Nai-fang

（湖南理工學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414006）

1 大布江拼布繡現(xiàn)狀

1.1 拼布繡定義及現(xiàn)狀

提起拼布，很容易使人想到中國(guó)傳統(tǒng)工藝品，如小孩子的虎頭帽、口水夾等，在中國(guó)拼布工藝是一種最初級(jí)的女紅。拼布也稱絎縫，從傳統(tǒng)意義上講就是把一定形狀的碎布或小片織物拼縫在一起而形成的布?jí)K。中國(guó)的拼布最早可以追溯到西漢末年，由佛教傳入，有些僧人行苦行，吃千家飯，穿百納衣（圖1），每家化緣一缽飯、一塊布，最后拼成塊狀的百納衣，也叫福田衣，體現(xiàn)了勤儉節(jié)約和廣結(jié)善緣的精神。在國(guó)際上，拼布已經(jīng)成為一門時(shí)尚和產(chǎn)業(yè)，在美國(guó)、日本等國(guó)，拼布藝術(shù)在其社會(huì)和生活中占有十分重要的意義，擁有大量的藝術(shù)家、民間團(tuán)體和個(gè)人愛好者。各種美術(shù)館、畫廊等展覽機(jī)構(gòu)展出優(yōu)秀的拼布作品，人們對(duì)拼布藝術(shù)有極大的熱愛和廣泛的參與。

圖1 百衲僧衣

大布江拼布繡是以地域?yàn)槊?，其根植于湖南永興山區(qū)大布江鄉(xiāng)，在永興縣龍形市鄉(xiāng)、七甲鄉(xiāng)、鯉魚塘鄉(xiāng)等地亦有分布，還廣泛地分布于湖南郴州各區(qū)縣，其以碎布為載體，用針線拼縫而成的民間技藝，類型有小孩的口水夾、涼帽、肚兜、背帶、布鞋等，構(gòu)圖飽滿，用色大膽突奔、造型夸張、針法巧妙多變，表現(xiàn)力強(qiáng)。大布江拼布繡在明清時(shí)期在湘南一帶已經(jīng)廣為流傳，家家戶戶都會(huì)手工制作。清光緒《永興縣志·女紅》有“春夏績(jī)麻、秋冬紡棉”，貧苦者以此贍其家室。“勤針繡、理中饋、浣衣裳，雖貴盛之家亦然”等相關(guān)記載。

大布江拼布繡根植于深厚積淀的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上，已延續(xù)幾百年了。在工業(yè)化后大量廉價(jià)產(chǎn)品的沖擊下，及大量的農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力出門打工，這項(xiàng)在鄉(xiāng)間盛行的手工勞動(dòng)和其他非遺一樣，一度衰落到無(wú)人問津。直到2009 年9 月，在政府的高度重視和大力支持下，大布江拼布繡被正式列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2012 年6 月被列為湖南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。何娟作為大布江拼布重要的非物傳承人，承擔(dān)起了振興大布江拼布繡的重任。目前，在各級(jí)政府及傳承人何娟的努力下，已經(jīng)建立了3 個(gè)固定傳習(xí)所，設(shè)立了4 個(gè)固定展廳，培訓(xùn)合格繡娘200 多人，相關(guān)的非物質(zhì)教育也已經(jīng)在各個(gè)學(xué)校和部門有序展開。

1.2 研究意義

在當(dāng)前西方文化沖擊的大背景下，寶貴的本民族的文化已經(jīng)被激流沖得七零八落，工業(yè)化進(jìn)展的步伐遏制了傳統(tǒng)手工藝的生存空間，但另一方面，這種蘊(yùn)含著深厚的民族與地方文化和精神的手工藝，作為一種溫暖的藝術(shù)，又是應(yīng)對(duì)工業(yè)化、快節(jié)奏生活的有效良方。如果不做好非物質(zhì)文化的普及教育，下一代可能會(huì)忽視這份寶貴的文化遺產(chǎn)，這不僅僅喪失的是一門傳統(tǒng)手工藝術(shù)的問題，大布江拼布繡作為一門非物質(zhì)文化，其價(jià)值已經(jīng)上升到本民族的文化認(rèn)同和文化自信的層次上。因此，無(wú)論是對(duì)個(gè)體、國(guó)家及全人類而言，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)時(shí)代重任。

1.3 大布江拼布繡存在的問題

當(dāng)前不只是大布江拼布繡，所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該都存在著相同的問題——人才承接問題。正是因?yàn)槊媾R絕境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才會(huì)被保護(hù)，正是因?yàn)槠渑c大工業(yè)化不相融，才成為非遺。當(dāng)前大布江拼布繡也是后繼乏人、面臨瀕危的局面。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，大布江鄉(xiāng)的人們除勞作外，農(nóng)閑時(shí)家家戶戶的女人們都會(huì)做拼布藝術(shù)，這穿針引線、做工的技巧體現(xiàn)了女人的賢淑。但如今全鄉(xiāng)還繼續(xù)從事這一手藝的基本上是70 歲以上的老奶奶們了，年青一代都出去打工謀生，年青人既沒時(shí)間也不愿意接起這個(gè)慢活。加之以前在民間流行的一些做工資料、圖樣、工具基本遺失，拼布藝術(shù)已經(jīng)瀕臨失傳的境地。

如何使年青一代對(duì)拼布藝術(shù)感興趣，并且把拼布繡當(dāng)作終身事業(yè)做下去，是關(guān)乎非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承重點(diǎn)。當(dāng)前深入研究大布江拼布藝術(shù)的專職人員太少，對(duì)非遺項(xiàng)目的研究工作力不從心，缺乏復(fù)合型年輕專業(yè)人才，急需一批掌握傳統(tǒng)的技藝，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)知識(shí)、審美能力、面向未來(lái)市場(chǎng)的受過(guò)培訓(xùn)和高等教育的年輕設(shè)計(jì)師、高水平的技師，人才隊(duì)伍建設(shè)可以說(shuō)是決定大布江拼布繡永續(xù)發(fā)展的事。

大布江拼布繡的永續(xù)發(fā)展主要依靠的是人的發(fā)展，首先是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都離不開其發(fā)展的原生地，如果脫離其文化土壤，就會(huì)失去本來(lái)的活力，因此，其原有社區(qū)人員的認(rèn)同和參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否永續(xù)發(fā)展下去的關(guān)鍵。其次是培養(yǎng)未來(lái)的設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者、工作者，這依靠的是教育。最后，國(guó)家層面對(duì)指定的非物質(zhì)文化傳承人的保護(hù)與教育也非常重要。以下從這3 個(gè)方面展開論述。

2 大布江拼布繡的社區(qū)認(rèn)同問題

大布江拼布繡是在湖南永興山區(qū)流傳下來(lái)的，其帶有一定的湘南山區(qū)特色。其所在永興的幾個(gè)鄉(xiāng)及周邊縣區(qū)，就是其社區(qū)群體。相對(duì)政府指定的傳承人，社區(qū)群體是另一種傳承者，社區(qū)中每個(gè)人都是學(xué)習(xí)者，培養(yǎng)他們對(duì)自有非物文化遺產(chǎn)的熱愛和自豪意識(shí)，培養(yǎng)他們的保護(hù)和責(zé)任意識(shí)，營(yíng)造起一種本土的保護(hù)氛圍，群體中自然會(huì)培養(yǎng)出其他傳承人，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中的一個(gè)自然的發(fā)展規(guī)律。

社區(qū)歸屬是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目獲得認(rèn)定的必要條件。按照國(guó)際慣例，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目必須有明確的社區(qū)歸屬，沒有明確社區(qū)歸屬的文化項(xiàng)目不能認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]?！豆s》對(duì)非物關(guān)于社區(qū)的定義，不是人們所理解的城市居住社區(qū)，而是一個(gè)特殊群體。費(fèi)孝通[2]在《社會(huì)學(xué)概論》一書中明確指出：若干社會(huì)群體（家庭、氏族）或社會(huì)組織（機(jī)關(guān)、團(tuán)體）聚集在某一地域里，形成一個(gè)在生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體，在英文里把這個(gè)大集體稱為community，在此譯成“社區(qū)”。

文中的社區(qū)認(rèn)同是指獲得大布江鄉(xiāng)及周邊鄉(xiāng)里、縣區(qū)的鄉(xiāng)鄰的認(rèn)同。但實(shí)際上，大布江拼布繡這種傳統(tǒng)的手工勞動(dòng)很難撐起人們生活的經(jīng)濟(jì)開支，這也造成民眾對(duì)它們的認(rèn)同感非常低。在鄉(xiāng)鄰眼里，大布江拼布繡的價(jià)值只是一種實(shí)用的物品，遠(yuǎn)沒達(dá)到如今倡導(dǎo)保護(hù)的價(jià)值，他們也看不到這一層價(jià)值，處于旅游區(qū)的社區(qū)在這方面的認(rèn)識(shí)會(huì)好一些。

當(dāng)前現(xiàn)有的非遺保護(hù)方法實(shí)際上并不完善，還存在一些欠缺，如非常重視項(xiàng)目評(píng)審、傳承人遴選等方面工作，而忽略了社區(qū)整體權(quán)益，這會(huì)產(chǎn)生一定的消極影響，周邊社區(qū)認(rèn)同帶動(dòng)不起來(lái)，民眾沒有從中受益，非遺保護(hù)難以真正落地生根，甚至可能造成對(duì)非遺持續(xù)發(fā)展的破壞。正如學(xué)者周星等[3]曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口號(hào)喊得多么高調(diào)，無(wú)論把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮鼓吹得多么熱鬧，最后都必須落實(shí)到它們所依托的社區(qū)，都必須是使它們?cè)诿癖娚钪械靡匝由旎蚓S系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特征就是其地域性，它成長(zhǎng)于特定的地理文化環(huán)境中，不可否認(rèn)正因?yàn)槠洫?dú)特性，使它超越了地域和國(guó)家、種群的普世性的藝術(shù)價(jià)值。但如果脫離其地域性、原生性，它就會(huì)因不合時(shí)宜而枯萎，失去其生命力。

如今，大布江拼布繡的傳承人何娟與政府非遺工作人員一起，帶動(dòng)周邊鄉(xiāng)村開展宣傳活動(dòng)，經(jīng)常組織展覽吸引年青人參加。不僅親自組織免費(fèi)的技藝培訓(xùn)班，還請(qǐng)老藝人們傳授技藝方法。政府參與統(tǒng)一管理，同時(shí)又是家庭式分散作業(yè)，加上媒體加大宣傳，在當(dāng)?shù)赜杏绊懙幕顒?dòng)中不斷宣傳其文化價(jià)值，使年青人們對(duì)拼布藝術(shù)及其文化有認(rèn)識(shí)和認(rèn)同感，進(jìn)而參與到傳統(tǒng)技藝中來(lái)。

3 學(xué)校人才傳承培養(yǎng)

非物質(zhì)文化的永續(xù)發(fā)展還需要依賴于學(xué)校教育，需要根據(jù)不同年齡段人員來(lái)因材施教。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“進(jìn)校園”活動(dòng)，從娃娃抓起，在小學(xué)生課程中可以趣味性為主，讓他們知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們是未來(lái)的設(shè)計(jì)師和消費(fèi)人員，只有提高學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感和自豪感，將來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才有消費(fèi)人群。

由于社會(huì)的發(fā)展及生活環(huán)境的改變，使得一些非物質(zhì)文化逐漸脫離人們的生活，處于瀕臨消亡的狀態(tài)。這種文化中老年人大多親歷過(guò)，因此有親切感，但孩子們則沒有接觸過(guò)，如果不接觸是談不上了解與熱愛的。因此，讓孩子們從小就接觸、感知非物質(zhì)文化，培養(yǎng)他們對(duì)非物質(zhì)文化的親近感、親切感非常重要，只有這樣才能真正讓“群體”傳承得以延續(xù)。這一點(diǎn)，在中國(guó)當(dāng)前教育中顯得尤為欠缺。

3.1 兒童的教育

日本的非物質(zhì)文化教育體系中，都將兒童放在極為重要的位置。無(wú)論是社區(qū)還是學(xué)校，都已經(jīng)把傳統(tǒng)教育深入到各個(gè)層面中。如讓孩子們觀看傳統(tǒng)藝能和樂器表演，擴(kuò)大對(duì)傳統(tǒng)藝能有親近感的人群，特別是增加孩子們可以親身接觸傳統(tǒng)藝能的機(jī)會(huì)，讓這些文化與生活密切相關(guān)。努力提高藝術(shù)指導(dǎo)教師業(yè)務(wù)水平的同時(shí)，社區(qū)優(yōu)秀的藝術(shù)家、文化藝術(shù)活動(dòng)指導(dǎo)者、各類傳承人和保護(hù)專家都要同教師們一起努力，進(jìn)行指導(dǎo)。不僅是學(xué)校，還有社區(qū)、博物館、各種傳統(tǒng)節(jié)日等，讓孩子們充分了解自己的文化，熱愛它，并引以為豪。在具體傳承活動(dòng)中，日本非常重視全員參與，尤其是孩子們的參與。例如日本滋賀縣草津市下笠町老杉神社調(diào)查的“參彌禮踴（一種祈禱五谷豐收的祭祀禮儀）”。該活動(dòng)是日本國(guó)家級(jí)民俗無(wú)形文化資產(chǎn)，這是一項(xiàng)保留著較為古老儀式的民俗活動(dòng)。在歷時(shí)半個(gè)多月的活動(dòng)中，幾乎都有兒童參與，而且始終將兒童放在第一的位置，甚至為了兒童的參與，寧可打破儀式活動(dòng)的“常規(guī)”[4]。而中國(guó)正在恢復(fù)的各類非物活動(dòng)中，幾乎很少有兒童參與，致使孩子們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常隔膜，這種參與的過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)提供學(xué)習(xí)與了解非物的過(guò)程。

3.2 中學(xué)生的教育

對(duì)于中學(xué)生，也需要把非物教育浸入他們的日常生活中，尤其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)中學(xué)課堂，帶有一定體驗(yàn)性質(zhì)，使孩子們從中體會(huì)到樂趣與文化之美?？梢越M織學(xué)生走進(jìn)非物社區(qū)，最直觀地接觸與了解它們是如何被生產(chǎn)、設(shè)計(jì)的，向他們介紹更多的民間知識(shí)和相關(guān)技能，尤其是充分發(fā)揮他們最為活躍、最能學(xué)習(xí)的特性。在湖南省婦聯(lián)的支持下，大布江拼布繡在長(zhǎng)沙雨花非遺館（湖南女紅協(xié)會(huì)）設(shè)立了集展覽、銷售、體驗(yàn)為一體的展館（圖2）。對(duì)中學(xué)生們進(jìn)行湖湘文化——體驗(yàn)非遺文化學(xué)習(xí)，學(xué)生們不僅體驗(yàn)了大布江拼布繡，還可體驗(yàn)竹編、香道、茶道等12 種非遺項(xiàng)目。

對(duì)于高職一類的學(xué)生，則以學(xué)習(xí)和掌握技能為主，學(xué)生可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，又具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)某方面的“絕活”，經(jīng)過(guò)時(shí)間的歷練把他們培養(yǎng)為新的傳承人。大布江拼布繡傳承人何娟目前也在摸索此類人才的培養(yǎng)方式，目前已經(jīng)與當(dāng)?shù)亟逃块T建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，編撰了專門的教材，設(shè)置了拼布課程，特別是在永興特殊學(xué)校建立了“愛心傳承基地”，不僅為殘疾學(xué)生們找到一條生活出路，也使學(xué)生們成為了非遺的愛好與傳承者。

3.3 高層次的教育

大布江拼布繡目前雖與部分高校建立了聯(lián)系，但基礎(chǔ)并不穩(wěn)健扎實(shí)，學(xué)校和政府還未給予充分的重視。尤其是與市場(chǎng)結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)還不充分，即使已經(jīng)有了初步教學(xué)，但研發(fā)人才、市場(chǎng)開拓人才未跟上，今后項(xiàng)目也很難開展下去。 沒有更高層次的教育，非物的再創(chuàng)造只能去模仿別的文化，這也是非物永續(xù)發(fā)展的一個(gè)障礙。除了傳承人，還需培養(yǎng)更多的非遺師資，使教師們具備專業(yè)實(shí)踐和專業(yè)技能，有指導(dǎo)非遺項(xiàng)目的能力，而當(dāng)前非遺大師大多游離于學(xué)校之外少有進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行傳承式教學(xué)[5]。這對(duì)非遺的深入教育也會(huì)有很重要的影響。

圖2 長(zhǎng)沙雨花非遺館（來(lái)源：大布江拼布繡公眾號(hào)）

永興大布江拼布繡已與湖南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、湘南學(xué)院美術(shù)系達(dá)成合作研究關(guān)系，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)知識(shí)相結(jié)合的創(chuàng)新意識(shí)的專業(yè)人才。在大學(xué)低年級(jí)進(jìn)可開展拼布基礎(chǔ)性課程，由學(xué)校專業(yè)教師教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并定期請(qǐng)非遺傳承人開設(shè)拼布課程，一方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，使他們將來(lái)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的忠實(shí)的熱愛者和傳承者，另一方面發(fā)現(xiàn)真正的對(duì)拼布有熱愛的學(xué)生，三四年級(jí)選出有志于從事大布江拼布繡工作的可造之才，進(jìn)入一對(duì)一“師傅帶徒弟”的非遺技藝傳授、傳承階段。特別是培養(yǎng)一批懂專業(yè)、善管理的復(fù)合型人才。

非物質(zhì)文化與學(xué)校培養(yǎng)緊密結(jié)合，是一種歷史必然的發(fā)展趨勢(shì)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是人的創(chuàng)造性智力活動(dòng)，人才是最為核心和基本的要素，只有大力培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)才能做到真正的可持續(xù)發(fā)展。

4 傳承人的傳承保護(hù)問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施主體主要有各級(jí)政府、學(xué)術(shù)界、新聞媒體、社會(huì)團(tuán)體及商界人士，政府的高度重視和行政參與及財(cái)力支持，會(huì)使社會(huì)更加重視和尊重傳承人[6]，是傳承人的巨大的支持力量。

4.1 傳承人社會(huì)聲望和社會(huì)地位保護(hù)

在大布江拼布繡保護(hù)中，從2011 年起大布江政府每年撥給該項(xiàng)目保護(hù)經(jīng)費(fèi)4 萬(wàn)元，現(xiàn)由傳承人何娟女土牽頭，創(chuàng)建大布江拼布藝術(shù)坊，作為該項(xiàng)目傳承發(fā)展基地，以達(dá)到更有效地保護(hù)傳承和發(fā)展。當(dāng)?shù)乜h鄉(xiāng)兩級(jí)成立保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)所有的資料進(jìn)行了整理建檔，并制定了長(zhǎng)期保護(hù)計(jì)劃。正是因?yàn)橛姓?、新聞媒體、各種社會(huì)團(tuán)體的參與和支持，傳承人何娟才能有各種資源去參與推動(dòng)大布江拼布繡的機(jī)會(huì)，并且把大布江拼布繡帶出了國(guó)門。

新聞媒體的宣傳造勢(shì)，加快了非物傳承人身份的認(rèn)可，提升了傳承人及其非物文化遺產(chǎn)的影響力，得到更大范圍人們的認(rèn)知和認(rèn)可。要充分給予傳承人話語(yǔ)權(quán)和表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓他們?yōu)樽约旱慕巧凸ぷ鞒錆M自信，搭建公眾參與技藝的平臺(tái)，使人們對(duì)這種活動(dòng)全面了解。塑造傳承人地方文化人的形象，當(dāng)周邊的社會(huì)給予了他們充分的肯定和積極的評(píng)價(jià)，他們的工作會(huì)帶來(lái)更大的熱情和創(chuàng)造力。也就意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作建立了健康與正確的輿論導(dǎo)向，這樣在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中形成了良好的氛圍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作會(huì)越來(lái)越興旺。

4.2 傳承人自身素養(yǎng)提高

學(xué)界與政府部門要重視與傳承人的思想文化交流，非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人一般因自身教育和眼界局限，較難把非遺傳承工作往文化自覺和社會(huì)義務(wù)上去思考。學(xué)界和政府部門更要加大他們繼續(xù)學(xué)習(xí)和思想交流，讓他們走出去，了解更大的世界，讓他們明白他們的工作不僅僅是簡(jiǎn)單的為物質(zhì)生存而勞動(dòng)，在新時(shí)代，其工作有更高的價(jià)值，在為國(guó)家文化文明、為世界文化的多樣性獻(xiàn)出一份力，使非遺工作成為一種文化自覺與自信的工作。當(dāng)傳承者成為思想和技藝上的引領(lǐng)者，非遺的保護(hù)與創(chuàng)新工作才可能永續(xù)發(fā)展。

要想讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更多的人認(rèn)可且走出去，其傳承人本身也需不斷的學(xué)習(xí)，提高自身的素養(yǎng)，如果大布江拼布繡傳承人只是固守在非遺的傳統(tǒng)生存時(shí)空中，不與外界的拼布業(yè)界人士相結(jié)合，與現(xiàn)代社會(huì)的變遷相隔絕，則這種保護(hù)方式無(wú)異于“慢性自殺”，還是會(huì)面臨絕境。因此，傳承人需得有更高的學(xué)術(shù)和市場(chǎng)視野，大布江傳承人何娟在政府的資助下進(jìn)清華大學(xué)學(xué)習(xí)非遺相關(guān)知識(shí)，更好地了解世界、中國(guó)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是如何被保護(hù)的，對(duì)于年青的傳承人學(xué)習(xí)新的知識(shí)尤其重要。

只有各界人士緊密合作，充分發(fā)揮各自的作用，以其所具有的強(qiáng)大行政優(yōu)勢(shì)、學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)、資金優(yōu)勢(shì)以及輿論優(yōu)勢(shì)來(lái)推動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其保護(hù)工作才能得以健康運(yùn)行。

5 結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永續(xù)發(fā)展，需全社會(huì)共同努力參與、推動(dòng)，只有全社會(huì)達(dá)成共識(shí)，才能在不斷的潮流變動(dòng)中，生根且蓬勃生長(zhǎng)。文章特別論證了3 個(gè)方面的重要性，即社區(qū)認(rèn)同參與，只有立于自身文化土壤的非物文化才能健康發(fā)展下去；各層級(jí)教育的教學(xué)滲入，從兒童期的教育就開始的認(rèn)知，讓非遺進(jìn)入孩子們的日常生活；及傳承人自身在當(dāng)下社會(huì)如何被保護(hù)與提升。只有全社會(huì)的熱愛與推動(dòng)，大布江拼布繡作為非物中的一員，才能真正可持續(xù)發(fā)展下去。