解維漢

旅游景點(diǎn)存在異處同聯(lián)現(xiàn)象

經(jīng)常旅游而又留心文化細(xì)節(jié)的人都會(huì)知道，一些景點(diǎn)不同程度存在著異處同聯(lián)現(xiàn)象。即同一副楹聯(lián)，不僅懸掛于甲點(diǎn)，也會(huì)在乙點(diǎn)、丙點(diǎn)反復(fù)出現(xiàn)?；蛘呱晕⒆兏鼛鬃郑瑑?nèi)容句式仍大體相同。

景點(diǎn)異處同聯(lián)的現(xiàn)象古已有之。文廟最為突出，常見的是以下幾副：

先覺先知，為萬(wàn)古倫常立極；

至誠(chéng)至圣，與兩間功化同流。

德冠生民，溯地辟天開咸尊首出；

道隆群圣，統(tǒng)金聲玉振共仰大成。

氣備四時(shí)，與天地日月鬼神合其德；

教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師。

允矣斯文，為古今、中外、君民立允極；

大哉夫子，合詩(shī)書、易禮、春秋集大成。

這幾副概括孔子承前啟后道德文章的風(fēng)尚、氣節(jié)、氣度、氣派的楹聯(lián)，曲阜孔廟有，寧波孔廟有，衢州南宗孔廟也有，很多縣城孔廟亦有，雷同單調(diào)。民國(guó)胡君復(fù)說(shuō)：『明倫堂聯(lián)多格言，少按切地方者?！灰仓赋鰶]有地域特點(diǎn)。

此現(xiàn)象在很多景點(diǎn)都很常見。如，關(guān)帝廟：

史官評(píng)議曰矜，誤矣！視吳魏諸人，猶如無(wú)物；

后世尊稱為帝，敢乎？論春秋大義，還是漢臣。

此聯(lián)杭州關(guān)帝廟、膠州關(guān)帝廟、焦山關(guān)帝廟皆有。

義存漢室三分鼎；

志在春秋一部書。

此聯(lián)山西解州關(guān)帝廟、常平關(guān)帝廟、海州關(guān)帝廟、陽(yáng)城皇城相府都有。

數(shù)定三分，扶炎漢平吳削魏，辛苦備嘗，未了一生事業(yè)；

志存一統(tǒng)，佐熙朝降魔伏虜，威靈丕振，只完當(dāng)日精忠?！鞔?黃道周

福建省漳州東山關(guān)帝廟懸掛的這副名聯(lián)，揚(yáng)州小東門關(guān)帝廟、安徽潛山華家臺(tái)關(guān)帝廟、遼寧義縣關(guān)帝廟、臺(tái)南祀典武廟等處皆有懸掛。

武侯祠：

兩表酬三顧；

一對(duì)足千秋。——明代 游 俊

這副題『三顧堂』聯(lián)，成都、襄陽(yáng)古隆中、南陽(yáng)三地武侯祠都有懸掛。

三顧頻煩天下計(jì)；

兩朝開濟(jì)老臣心。

這副摘杜甫名句楹聯(lián)，成都、襄陽(yáng)古隆中、南陽(yáng)三地武侯祠也都有懸掛。

盛行一時(shí)的大院楹聯(lián)也未能免俗，如：

晨興理荒穢，心遠(yuǎn)地偏，聊寄武陵意；戴月荷鋤歸，夕露沾衣，頓生桃源情。

靈石王家大院、西安高家大院都有這副楹聯(lián)。

衙署：

吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；

得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三堂這副名聯(lián)，作者為清代康熙年間內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永。平遙縣衙、榆次縣衙、浮梁縣衙也懸有此聯(lián)。

再如：

人人論功名，功有實(shí)功，名有實(shí)名，存一點(diǎn)掩耳盜鈴之私心，終為無(wú)益；

官官稱父母，父必真父，母必真母，做幾件懸羊賣狗的假事，總不相干。

無(wú)錫縣署大堂聯(lián)，清代知縣武承謨撰寫。榆次縣衙也有懸掛。

造成景點(diǎn)異處同聯(lián)現(xiàn)象之原因

重修后景點(diǎn)楹聯(lián)刻制的『拿來(lái)主義』是造成景點(diǎn)異處同聯(lián)現(xiàn)象的主要原因。名勝景點(diǎn)早年多有楹聯(lián)匾額，文革中被作為『四舊』掃蕩殆盡，文革后百?gòu)U待興，修整建筑，完善匾額，用聯(lián)量很大，便通過(guò)查找歷史資料和從同類古跡舊有楹聯(lián)中搬用，在當(dāng)時(shí)不失為一個(gè)恢復(fù)古跡歷史風(fēng)貌的捷徑。

始建于元朝初年的南陽(yáng)府衙，文革后建立府衙博物館時(shí)增加了一些聯(lián)匾，據(jù)透露，因用聯(lián)位置眾多，除了重書舊聯(lián)和新征聯(lián)佳作，還采納了著名作家二月河等推薦的一批各地名聯(lián)。

看階前草綠苔青，無(wú)非生意；

聽墻外鴉啼鵲噪，恐有冤魂。

原掛處浙江藩署浙江臬署，作者清代楊昌浚。二月河推薦，重書懸于南陽(yáng)府衙大門時(shí)，將『鴉』改『鵑』『魂』改『民』。

為政戒貪，貪利貪，貪名亦貪，勿騖聲華忘政事；

養(yǎng)廉惟儉，儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅。

原掛處杭州府衙，作者清代薛慰農(nóng)。重書懸于南陽(yáng)府衙大堂。

莫尋仇，莫負(fù)氣，莫聽教唆，到此地費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢，縱勝人，終累己；

要酌理，要準(zhǔn)情，要度時(shí)事，做這官不正不勤不慎，易作孽，難欺天。

原掛處安徽霍丘縣衙，作者清代何稼儒，平遙縣衙、開封河南法院也懸掛。重書懸于南陽(yáng)府衙大堂，個(gè)別字有改動(dòng)。

刑賞本無(wú)私，是是非非敢信不違民志；

毀譽(yù)何足計(jì)，明明白白但求無(wú)愧我心。

原掛處河南淅川直隸廳儀門，作者清朝淅川廳署同知沈麟元。重書懸于南陽(yáng)府衙大堂。

眼前百姓即兒孫，莫言百姓可欺，當(dāng)留下兒孫地步；

堂上一官稱父母，漫說(shuō)一官易做，還盡些父母恩情。

原掛處山東金鄉(xiāng)縣衙大堂，作者清代金鄉(xiāng)縣令王玉池。重書懸于南陽(yáng)府衙大堂。

門外四時(shí)春，和風(fēng)甘雨；

案頭三尺法，烈日嚴(yán)霜。

原掛處民國(guó)司法部，作者不詳，重書懸于南陽(yáng)府衙大堂時(shí)，將『門』改『府』。

與百姓有緣，才來(lái)此地；

期寸心無(wú)愧，不鄙斯民。

原掛處桂林三防署，作者清代三防主簿余小霞。重書懸于南陽(yáng)府衙東花廳。

其實(shí)，南陽(yáng)府衙古時(shí)即有專屬于自己的個(gè)性化聯(lián)語(yǔ)。

當(dāng)盛怒時(shí)忍耐須臾，便心氣和平省卻無(wú)邊煩惱；

處極難事沉思片刻，待精神貫注自然有個(gè)權(quán)衡。

此聯(lián)刻在官箴碑立于南陽(yáng)府衙大堂屏風(fēng)后面，作者為清代同治年間南陽(yáng)知府任愷。此聯(lián)提醒自己時(shí)時(shí)戒怒做到平和冷靜處理棘手難事。筆者看到這副聯(lián)亦被淮安漕運(yùn)總督衙門『拿來(lái)』刻于大堂楹柱。

勞形于詳驗(yàn)關(guān)咨移檄牒；

寓目在欽蒙奉準(zhǔn)據(jù)為承。

此聯(lián)系清代嘉慶道光年間游幕于南陽(yáng)府衙的嘉應(yīng)州師爺湯滋圃所作，曾見錄于清代梁章鉅《楹聯(lián)叢話·卷十二》，詳盡描繪了衙門師爺案頭公牘事務(wù)的緊張辛勞和繁瑣枯燥。

子孫賢，族將大；

兄弟睦，家之肥。

這副府衙后花園的石刻聯(lián)，系清代咸豐同治年間大學(xué)士祁寯藻撰書。清代同治年間內(nèi)鄉(xiāng)縣馬中范兄弟叔侄爭(zhēng)訟經(jīng)年，南陽(yáng)知府劉拱宸以此聯(lián)示之，訟者悔悟，同意永不再訟。

另外與南陽(yáng)相關(guān)的還有掛于三堂院知府書房的清代咸豐年間四川學(xué)政何紹基書贈(zèng)南陽(yáng)知府顧嘉蘅聯(lián)：

山隨宴坐畫圖出；

水作夜窗風(fēng)雨來(lái)。

再一副是掛于三堂院的清代同治年間狀元洪鈞書贈(zèng)南陽(yáng)知府濮文暹聯(lián)：

蘊(yùn)智成囊含明作鏡；

憑春灑翰席月抽琴。

召父勸農(nóng)，杜母興工，南陽(yáng)自古多循吏；

彈琴懸鏡，愛蓮對(duì)月，赤子從來(lái)盼好官。

懸掛于南陽(yáng)府衙二堂的這副聯(lián)雖為南陽(yáng)府衙修復(fù)時(shí)面向社會(huì)征聯(lián)的一等獎(jiǎng)作品，卻有著極為鮮明的地域特色。召父、杜母，即召信臣、杜詩(shī)，是兩漢時(shí)期在南陽(yáng)先后任職的兩位太守，他們勤政愛民，除暴安良，生活節(jié)儉，很受人民尊敬，城內(nèi)建有『二太守祠』和『召公坊』『杜母坊』紀(jì)念他們。

南陽(yáng)府衙博物館內(nèi)懸掛楹聯(lián)七十余副，與南陽(yáng)有關(guān)聯(lián)的楹聯(lián)只占極少數(shù)。館長(zhǎng)劉紹明披露當(dāng)年用聯(lián)內(nèi)容選定的三條原則：一是見于文獻(xiàn)記載的府衙舊聯(lián)必用。二是其他衙署舊聯(lián)適當(dāng)選用。三是新創(chuàng)作對(duì)聯(lián)要慎用。盡管有的新創(chuàng)作楹聯(lián)對(duì)仗工整、用詞恰當(dāng)，但畢竟是站在今人立場(chǎng)上看古人、看衙門，與封建時(shí)代官員的心態(tài)心境有一定的差別，因此要慎用。府衙刻掛楹聯(lián)以舊聯(lián)為主。

古代的衙署聯(lián)為何少有重復(fù)？因?yàn)楹芏嗉词菚r(shí)任縣令、知府的作品，如浙江學(xué)署這一副門聯(lián)：

鐵面無(wú)私，凡涉科場(chǎng)，親戚年家須諒我；

鏡心普照，但憑文字，清奇濃淡不冤渠。

作者是清代督學(xué)朱文正，有一年他到家鄉(xiāng)浙江監(jiān)考，為了防止同鄉(xiāng)走后門，便大書此聯(lián)懸于堂上。既是內(nèi)心剖露，更是宣示警誡。

清代呂月滄任慶元縣知縣題一聯(lián)于大堂：

我也曾為冤枉痛入心來(lái)，敢糊涂忘了當(dāng)日；

汝不必逞機(jī)謀爭(zhēng)個(gè)勝去，看終久害著自家。

作者聯(lián)系自身痛苦經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法諄諄告誡爭(zhēng)訟之人，真切感人，此等對(duì)聯(lián)外地官衙是沒法『拿來(lái)』的。作者在奉化縣衙任知縣時(shí)又在堂上題寫另一副聯(lián)語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，古代官吏學(xué)養(yǎng)深厚，信手可以題聯(lián)，根本無(wú)須你抄我，我抄他。倒是現(xiàn)在的衙署成了空殼，只能憑東尋西覓充實(shí)門面了。

景點(diǎn)異處同聯(lián)現(xiàn)象的利弊權(quán)衡

怎樣看待景點(diǎn)異處同聯(lián)現(xiàn)象？任何事物都不是絕對(duì)的，都會(huì)有好的一面，亦有不好的一面，客觀分析，存在以下利弊。

有利的一面，景點(diǎn)優(yōu)秀楹聯(lián)的交叉化展示很好地傳播了優(yōu)秀楹聯(lián)文化。這些傳世楹聯(lián)因?yàn)閮?yōu)秀被廣泛傳抄使用，使各地游客都能欣賞到情景交融的文化符號(hào)，既豐富了景點(diǎn)內(nèi)涵，又使游客獲取了審美愉悅。至于重復(fù)化現(xiàn)象甚至可以忽略不計(jì)。這是因?yàn)?，像筆者這樣樂(lè)此不疲游遍眾多名勝古跡并詳細(xì)抄錄景點(diǎn)楹聯(lián)的旅游者應(yīng)是很小比例，大多數(shù)游客只游覽過(guò)一定地域、一定數(shù)量的名勝景點(diǎn)，可能不會(huì)留意并察覺到景點(diǎn)異處同聯(lián)現(xiàn)象。像筆者這樣占有大量楹聯(lián)資料又有濃厚興趣全方位鳥瞰對(duì)比中華大地名勝景點(diǎn)楹聯(lián)內(nèi)容差異的研究者恐怕也是不多的，從筆者視角看來(lái)是一個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)象，對(duì)眾多游客來(lái)說(shuō)根本不存在什么問(wèn)題，這樣一來(lái)，景點(diǎn)楹聯(lián)存在的異處同聯(lián)現(xiàn)象消極面就很小了，正面能量大于負(fù)面弊端。

不利的一面，恐怕屬筆者杞人之憂：

⒈多景同聯(lián)，造成審美疲勞。

名勝景點(diǎn)應(yīng)該具有不同的個(gè)性化特色。楹聯(lián)作為建筑的眼睛，更應(yīng)該切時(shí)切地切景，個(gè)性色彩鮮明。多景一聯(lián)抹殺了個(gè)性色彩，容易造成游客審美疲勞，消減旅游興致。如文廟里楹聯(lián)單調(diào)的原因固然是沒人敢在孔夫子面前弄斧，但單一的內(nèi)容和眾多殿宇楹聯(lián)的千篇一律，無(wú)疑會(huì)大大影響擅長(zhǎng)咬文嚼字游客的欣賞欲望。

⒉語(yǔ)言游離，缺少地域特色。

『每見佳書競(jìng)自抄』，平心而論，能夠在多個(gè)景區(qū)重復(fù)使用的楹聯(lián)，多半是名人大作或優(yōu)秀作品，對(duì)仗工穩(wěn)，詞句優(yōu)美，這才被人趨之若鶩爭(zhēng)相傳抄，期盼眾多名作為本地增色，但畢竟非量身定制，地域特色不夠明顯，談不上什么切時(shí)切地，大多講述整體評(píng)價(jià)的籠統(tǒng)概念，這樣才能『放之四海而皆準(zhǔn)』。當(dāng)然，衙署大門、大堂、二堂等主景突出地域特色已很可以了，沒有必要要求吏房、戶房、禮房、兵房、刑房、工房等科房以及花廳、花園、衙役房等次要景點(diǎn)楹聯(lián)都來(lái)緊切地域。

⒊亂貼標(biāo)簽，形成文化混亂。

能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；

不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

此聯(lián)乃清末光緒二十八年暫居四川鹽茶使者的云南劍川人趙藩所撰，既從和戰(zhàn)、寬嚴(yán)的辯證關(guān)系總結(jié)了諸葛亮治蜀的經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)當(dāng)時(shí)四川當(dāng)政者嚴(yán)刑峻法之舉曲意規(guī)勸。當(dāng)時(shí)趙藩曾經(jīng)的學(xué)生岑春煊任四川總督，一上任就大肆鎮(zhèn)壓，萬(wàn)民痛恨，趙藩不便正面勸阻，特意作此聯(lián)懸于諸葛亮殿，待岑春煊上香之機(jī)旁敲側(cè)擊。

可以說(shuō)此聯(lián)懸于成都武侯祠是極為得體的，后被懸于襄陽(yáng)、南陽(yáng)武侯祠，聯(lián)中的『治蜀』就八竿子也打不上了。我曾游過(guò)西安東郊一座道觀，里邊的對(duì)聯(lián)全是從天南海北抄錄復(fù)制，無(wú)一副自家原創(chuàng)對(duì)聯(lián)，自然便很難準(zhǔn)確概括自身的個(gè)性特點(diǎn)了。

如何消除景點(diǎn)異處同聯(lián)現(xiàn)象

作為旅游景點(diǎn)恢復(fù)或新增楹聯(lián)匾額，首先應(yīng)著眼于挖掘本景點(diǎn)的傳統(tǒng)歷史楹聯(lián)，通過(guò)查閱資料或走訪老同志，盡可能多獲取這方面歷史信息，然后綜合評(píng)鑒權(quán)衡，選取文化含量豐富的內(nèi)容予以刻掛。不宜一味眼睛向外隨意『拿來(lái)』，造成無(wú)意義重復(fù)的消極后果。

許多旅游景點(diǎn)發(fā)起全國(guó)征聯(lián)的作法也不失為一個(gè)行之有效的好形式。既可總征大門或主景的整體形象聯(lián)，也可分征各殿各門的具體景點(diǎn)聯(lián)。一般收稿成千上萬(wàn)，通過(guò)評(píng)審優(yōu)中選優(yōu)，總能選出切時(shí)切景的優(yōu)秀作品。突出原創(chuàng)性的定向征集不僅不會(huì)導(dǎo)致異處同聯(lián)現(xiàn)象，還會(huì)給景點(diǎn)收獲寶貴豐富的文化積累。