天有不測(cè)風(fēng)云，人有悲歡離合。新型冠狀肺炎的不測(cè)而至，李文亮醫(yī)生等數(shù)百人的剎那離去，都是無(wú)人能測(cè)的無(wú)常命運(yùn)。這是古語(yǔ)，古人大部分是信的，但現(xiàn)代人不信?，F(xiàn)代人總覺(jué)得一切都可控。事實(shí)上，至今地震、火災(zāi)、旱災(zāi)、水災(zāi)、瘟疫仍然是世間無(wú)常，捉弄著人類與萬(wàn)物?，F(xiàn)代人把自己從萬(wàn)物中擺了出來(lái)，以為不再是自然界的一物，在老知識(shí)上發(fā)展了新知識(shí)，便把老知識(shí)拋棄了，而在基礎(chǔ)上建立大廈，笑道，瞧！我多聰明，多偉大！

人類忘記了自己曾在曠野上與天地共處的時(shí)候。那時(shí)候，知道上有天，下有地，所以一切都有節(jié)制，于是道法自然，天人合一。于是有了禮，有了道德，有了法度。在吃的方面，至少中國(guó)人曾是有倫理的。老人們說(shuō)，要吃那些陽(yáng)氣重的東西，不要吃那些陰氣重且有靈異的東西。陽(yáng)氣重的東西，就是在白天奔跑于大地、森林和曠野上的動(dòng)物，很多已經(jīng)成為家養(yǎng)的動(dòng)物，就像在大地上復(fù)制的莊稼一樣令人放心。陰氣重的動(dòng)物，就是那些在夜間出入、飛行、奔跑的動(dòng)物，或是在地下的黑洞里蜷縮的動(dòng)物，如老鼠、蝙蝠、蛇等。靈異的事物一般都陰氣很重，如蛇、貓、狐貍、狼、鴻雁等，它們也喜歡太陽(yáng)。中醫(yī)們發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)氣重的東西，日照時(shí)間長(zhǎng)，都很甜，無(wú)毒，可延壽，但也會(huì)導(dǎo)致三高;而陰氣重的東西，靠的是月光，很苦，有毒，可降血壓降血脂，亦可以毒攻毒，所以互為依存，不把另一方徹底消滅。

我有一位親戚是獵人，年輕的時(shí)候愛(ài)打獵，打過(guò)狼，更多的是兔子、野雞。但在一個(gè)秋天的中午，他看見(jiàn)黑壓壓數(shù)千只鴻雁降落在戈壁灘上，他起了妄心。他明明知道，師父有訓(xùn)言，靈異的東西不能打，更不能吃，但他還是開(kāi)槍了。他把那只像羊一樣大的鴻雁捎在自行車后面回了家，一路上很多人都看見(jiàn)了。家里人都沒(méi)吃，都害怕，就他一個(gè)人吃了。后來(lái)，他就生病了，五十多歲時(shí)得胃病死了。

母親和親戚們聚會(huì)的時(shí)候，總是要說(shuō)起這位親戚的事。大家都說(shuō)，老人們傳下來(lái)的規(guī)矩，他非要不聽(tīng)。我一直記得這個(gè)親戚的警示，感到先人們的有些規(guī)矩很神秘。這些年研究一些傳統(tǒng)文化，漸漸地知道這是道法自然的結(jié)果，也才明白中國(guó)人的道德都建立在倫理基礎(chǔ)上，而倫理的建立是按天地的倫理建立的。比如，《周易》中說(shuō)，“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。”易是天地的準(zhǔn)則，不是人為創(chuàng)造的。天尊地卑，乾坤定矣。天為陽(yáng)，地為陰。陰陽(yáng)合和，萬(wàn)物作矣。既然如此，人間便效法，男為陽(yáng)，女為陰，婚姻就這樣誕生了，男女的關(guān)系也確定了。在此基礎(chǔ)上，再確立很多倫理。這叫天理之上建人道。也就是先有世界觀，然后有價(jià)值觀。一切都是圣人們觀察天地大道而確立，不是哪個(gè)神命令我們?cè)趺醋鼍驮趺醋觥Ｋ哉f(shuō)，中國(guó)文化是講道理的文化，但講人道首先要知道天地大道，我們現(xiàn)在還知道嗎？為什么我們會(huì)輕易地否定我們的文化傳統(tǒng)？可以重新解釋天地之尊卑，但連天和地都不要了，這便是現(xiàn)代人的問(wèn)題。無(wú)法無(wú)天，人間哪能沒(méi)有亂象。

古人還有一句話，叫“病由口入”。我們大概都未能聽(tīng)進(jìn)去。鼠疫、SARS、冠狀肺炎不都是吃出來(lái)的病嗎？三高不是吃出來(lái)的病嗎？從佛教的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這叫造下了口業(yè)，種下了因果，所以瘟神和無(wú)常來(lái)索命便是可想而知的了。

怎么辦？網(wǎng)上很少有人能說(shuō)出怎么辦，滔滔言論，皆為責(zé)備。一位學(xué)者不無(wú)悲壯地在公號(hào)上寫(xiě)道：“當(dāng)所有人歡頌的時(shí)候，知識(shí)分子應(yīng)該保持沉默;當(dāng)所有人沉默的時(shí)候，知識(shí)分子應(yīng)該出聲批評(píng);而當(dāng)所有人都批評(píng)的時(shí)候，知識(shí)分子應(yīng)該努力說(shuō)出怎么辦?！?/p>

我非常同意他的觀點(diǎn)。但是，再看他的下文，便有些世皆沉睡我獨(dú)醒，荷戈獨(dú)往虎山行。這是勇者。必須鼓掌。但他寫(xiě)下這些話的時(shí)候，他似乎在明確地暗示，此時(shí)，只有他是知識(shí)分子，我們這些看客，這些還沉默的人便不再是知識(shí)分子，那位被人們頌揚(yáng)的醫(yī)生也不再是知識(shí)分子了。也許他沒(méi)有這樣的想法，他只是悲壯地表達(dá)，但我們被拒之門外了。薩義德復(fù)活了。知識(shí)分子，這個(gè)近代西方人一直在不斷清理的名詞太鮮明了。在這個(gè)到處都是知識(shí)人的時(shí)候，這個(gè)態(tài)度太鮮明了。他從大眾中走了出去，他走向祭壇，但是，他的身影分明也在批判著世人，你們是看客，是無(wú)明者。他漸漸地令人生出忌妒，甚至排斥心，雖然他的每一個(gè)字都幾乎是我們共同想表達(dá)的。我看到了我們共同的小，只想肯定自己，不想包容他者。那天夜里，我三次坐起。是的，此時(shí)，一個(gè)人可以荷戈獨(dú)往，與猛虎大戰(zhàn)，但此時(shí)此刻，萬(wàn)眾一心、共同抗敵才是最好的選擇。我們需要更多的勇者來(lái)組成先鋒隊(duì)，比如那幾位說(shuō)出真相的“造謠者”，比如那位說(shuō)出這是瘟疫會(huì)人傳人的院士，比如他，還比如那些不畏病魔而從各地奔赴“前線”的醫(yī)生和記者，還比如……最終，我在極力地尋找一個(gè)能把大家合為一體的詞。我找到的是，君子。

是的，有逆風(fēng)而行的君子，也有順勢(shì)而為的君子，有犧牲者李文亮名曰君子，也有大愛(ài)者林生斌名曰君子，有有名者鐘南山名曰君子，有無(wú)名者抗疫人名曰君子……

事實(shí)上，從事態(tài)的發(fā)展來(lái)看，首先需要勇者，說(shuō)出真相。然后需要智者，治病救人。再往后呢，需要的則是仁者，撫平這世界的創(chuàng)傷。難道就這樣結(jié)束了嗎？其實(shí)才剛剛開(kāi)始，我們需要有道者，為這世界再創(chuàng)倫理，不僅是人的，還有人與萬(wàn)物的，更重要的是人與天地宇宙的。禮定道德。有了倫理，德便自然在其中產(chǎn)生了，而非人為地樹(shù)立。道德是由內(nèi)而發(fā)，而非外力強(qiáng)迫才有。故而，有道者，才能將勇者、智者、仁者、禮法者這些君子集于一體，用他們重新來(lái)為八方星空定位，為人間立象。這才能大治。

一次大疫，不僅僅是醫(yī)術(shù)高低的檢驗(yàn)，更是一次社會(huì)整體性的體檢。我們每個(gè)人都正在被檢驗(yàn)，而君子已經(jīng)出發(fā)了。

作者簡(jiǎn)介：

徐兆壽，1968年生，甘肅涼州人，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士。現(xiàn)任西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，甘肅省當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，全國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。甘肅省首批榮譽(yù)作家，《當(dāng)代文藝評(píng)論》主編。教育部新世紀(jì)人才，甘肅省領(lǐng)軍人才、“四個(gè)一批人才”，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家，第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委。1988年開(kāi)始在各種雜志上發(fā)表詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、評(píng)論等作品，共計(jì)500多萬(wàn)字。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《非常日記》《荒原問(wèn)道》《鳩摩羅什》等8部，詩(shī)集有《那古老大海的浪花啊》《麥穗之歌》等3部，學(xué)術(shù)著作有《文學(xué)的扎撒》《精神高原》《人學(xué)的困境與超越》等20部。曾獲全國(guó)暢銷書(shū)獎(jiǎng)、敦煌文藝獎(jiǎng)、黃河文學(xué)獎(jiǎng)、甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等十多項(xiàng)獎(jiǎng)。