□李牧童

趙壹是東漢時(shí)期的辭賦名家，與書(shū)法家張芝、思想家王符并稱『隴上三大家』?！逗鬂h書(shū)》上稱他『體貌魁梧，身長(zhǎng)九尺，美須豪眉，望之甚偉』，堪稱荷爾蒙爆棚的型男一枚。不僅如此，他還是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的耿直漢子，恃才傲物，棱角分明，也因此，人際關(guān)系搞得很不好，遭到了大家的排擠，無(wú)奈寫(xiě)了篇《解擯》來(lái)釋?xiě)?。后?lái)甚至多次惹禍上身，差點(diǎn)就被整死了，幸得朋友相救乃得免，于是乎創(chuàng)作了《窮鳥(niǎo)賦》，以感激友人拯己于危難之中。文末寫(xiě)道：『鳥(niǎo)也雖頑，猶識(shí)密恩，內(nèi)以書(shū)心，外用告天。天乎祚賢，歸賢永年。且公且侯，子子孫孫?！豢芍F鳥(niǎo)雖狂，但還算有自知之明和感恩的心。

性情孤高、耿介拔俗的趙壹，頗有名士風(fēng)流，其行事風(fēng)格，從來(lái)都不走尋常路。光和元年（一七八），他以上計(jì)吏的身份到京師向司徒袁滂匯報(bào)工作。當(dāng)時(shí)各地同行有幾百人之多，見(jiàn)到大領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)個(gè)誠(chéng)惶誠(chéng)恐拜伏庭中，唯獨(dú)趙壹鶴立雞群，只是作了個(gè)長(zhǎng)揖，且昂然辯道：『昔酈食其長(zhǎng)揖漢王，今揖三公，何遽怪哉？』（《后漢書(shū)·文苑列傳》）袁滂大驚之下，斂衽下堂，延之上座，一番交流后，更是喜出望外，當(dāng)眾大贊『朝臣莫有過(guò)之者』，惹得一幫人艷羨不已。隨后，趙壹為了進(jìn)一步借重以顯名，興致勃勃去拜訪當(dāng)時(shí)的河南尹羊陟，沒(méi)想到人家并沒(méi)把他當(dāng)回事，讓他吃了閉門(mén)羹。這可把趙壹的那股子倔勁給激發(fā)了，于是天天登門(mén)求見(jiàn)，軟磨硬泡。羊陟無(wú)奈之下，勉強(qiáng)答應(yīng)見(jiàn)一面，只是尚有些怠慢，結(jié)果人還躺在床上沒(méi)起來(lái)，心里窩火的趙壹便徑直走了進(jìn)去，把他當(dāng)成死人一樣痛哭哀悼了一把，這一招也是夠狠的，搞得主仆一群人是又驚惶又尷尬。羊陟后來(lái)與其一番交流后，心下大奇，次日更是親自造訪，一窮一達(dá)兩人，在趙壹那破爛不堪的車邊上神色自若地暢談了一整天，讓吃瓜群眾們個(gè)個(gè)看得目瞪口呆。在羊陟和袁滂這兩位大腕的聯(lián)袂推薦下，高自期許的趙壹，終于如愿以償?shù)孛麆?dòng)京師了。

成名后的趙壹，著實(shí)風(fēng)光了一把，各州郡多次爭(zhēng)相重金禮聘，都被他給推掉了，最后終老于家。史書(shū)中還記載了他在光和元年上計(jì)歸還時(shí)順道拜訪弘農(nóng)太守皇甫規(guī)的故事。因?yàn)殚T(mén)人沒(méi)有及時(shí)通報(bào)，趙壹便拂袖而去，皇甫規(guī)后來(lái)得知是他后吃驚不小，當(dāng)即寫(xiě)了一封誠(chéng)意十足的致歉函差人追上轉(zhuǎn)達(dá)。趙壹倒是也客客氣氣地回了一封信，只是終究以身體抱恙為由婉拒了重返。有學(xué)者考證認(rèn)為，此事不可能發(fā)生在光和元年，因?yàn)榛矢σ?guī)在早此四年的熹平三年（一七四）便已去世，而皇甫規(guī)任弘農(nóng)太守則在漢靈帝永康元年（一六七）之后，故若得見(jiàn)，當(dāng)在此數(shù)年間。同樣都是吃閉門(mén)羹，對(duì)羊陟是天天上門(mén)，屢敗屢戰(zhàn)，對(duì)皇甫規(guī)則是拂袖而去，追也不還，個(gè)中差異，耐人尋味。但有一點(diǎn)很顯然，趙壹所主動(dòng)拜訪求見(jiàn)的對(duì)象，無(wú)論袁滂也好，羊陟也罷，還是皇甫規(guī)，都是當(dāng)時(shí)比較清廉有為，且能禮賢下士的高官，這是趙壹成功實(shí)施『精準(zhǔn)營(yíng)銷』的聰明之處。

《刺世疾邪賦》作于趙壹屢次抵罪，被友人相救而大難不死之后，目的是為了抒發(fā)心中的怨憤。趙壹所生活的桓、靈二帝時(shí)期，外戚與宦官爭(zhēng)權(quán)，政治腐敗，社會(huì)矛盾尖銳，黨錮之獄大興，諸多正直之士都被鏟除，株連者甚廣，十分慘烈，正所謂『海內(nèi)涂炭，二十余年，諸所蔓衍，皆天下善士』（《后漢書(shū)·黨錮列傳》）。不久后發(fā)生的黃巾起義，更是將東漢王朝推向了名存實(shí)亡的地步。立足這一背景來(lái)看此賦，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)更像一篇向黑暗社會(huì)發(fā)出的戰(zhàn)斗檄文，而趙壹則是那個(gè)時(shí)代以筆為槍、骨頭最硬的『魯迅』。

賦文開(kāi)篇通過(guò)五帝不同禮、三王不同樂(lè)的現(xiàn)象，引出了物極必反的道理。社會(huì)歷史發(fā)展有一定的自身規(guī)律，當(dāng)積弊太深，積重難返，歷史大勢(shì)于是變得不可逆轉(zhuǎn)，所以『德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時(shí)清濁』，這和荀子所言『天行有常，不為堯存，不為桀亡』是相通的。作者認(rèn)為政治的邪惡與怨酷，從春秋至今，整體上是變本加厲的。春秋、戰(zhàn)國(guó)到秦漢，正是皇權(quán)專制一步步形成、確立到鞏固的時(shí)期，作者敏銳地覺(jué)察到了這一制度的致命缺陷，一句『寧計(jì)生民之命，唯利己而自足』，深刻而睿智地揭示出統(tǒng)治者家天下的自私本質(zhì)。即便所謂的仁義道德那一套說(shuō)法，也無(wú)非是為了籠絡(luò)人心鞏固統(tǒng)治而已，本質(zhì)是『利己自足』，希望世襲罔替，而非濟(jì)世利他。這一點(diǎn)，明末清初的黃宗羲在《明夷待訪錄》中闡述得尤為透徹：『古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。』『三代之法，藏天下于天下者也?！笫乐?，藏天下于筐篋者也?！?/p>

作者接下來(lái)闡述了『佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行』等諸般是非顛倒、善惡不分、邪夫顯進(jìn)、直士幽藏的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象，并進(jìn)一步分析產(chǎn)生的原因，劍鋒直指最高統(tǒng)治者，認(rèn)為『實(shí)執(zhí)政之匪賢』，是執(zhí)政者自身出了問(wèn)題，以至于『女謁掩其視聽(tīng)兮，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠(chéng)而盡忠，路絕險(xiǎn)而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺』，換言之，就是佞幸當(dāng)朝，賢人在野?！喊参Ｍ鲇诘┫?，肆嗜慾于目前。奚異涉海之失柂，坐積薪而待燃』？社稷明明已經(jīng)岌岌可危了，船都快沉了，屁股都著火了，統(tǒng)治者卻還絲毫沒(méi)有覺(jué)察，一味地貪圖眼前的聲色犬馬，真是不知死活?。∽髡叩亩床炝Σ豢芍^不敏銳，預(yù)見(jiàn)力不可謂不強(qiáng)大。在這一認(rèn)知下，作者發(fā)出了自己的吶喊和主張：『寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存?！?/p>

寧可饑寒交迫，也要堅(jiān)守道義，而不同流合污，作者更看重的是精神層面的追求與信仰，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。這種人生價(jià)值取向與孟子所云『生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也』真是一脈相承。這也是為什么作者明明有很多仕途機(jī)會(huì)，卻一一放棄的緣故?？聪嗟脑?jīng)說(shuō)趙壹『仕不過(guò)郡吏』，與其說(shuō)這是命，不如說(shuō)是他自己的主觀選擇。當(dāng)然，有這樣的性情，才會(huì)作出這樣的抉擇，從這個(gè)角度看，也可以說(shuō)是命。

賦文的末尾，作者借秦客與魯生之口，寫(xiě)了兩首互相唱和的五言詩(shī)歌，進(jìn)行總結(jié)陳詞。秦客詩(shī)曰：『河清不可俟，人命不可延。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢(qián)。伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門(mén)邊?！霍斏柙疲骸簞?shì)家多所宜，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨(dú)悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫！』詩(shī)里有牢騷，有感慨，有憤懣，也有無(wú)奈。上智與下愚皆不可移，自然談不上互相改變。漆黑封閉的鐵屋子里，有人真睡，有人裝睡，獨(dú)醒者的悲哀在于，既逃不出牢籠，又叫不醒大家，還要眼睜睜看著一起被悶死。還能怎么辦呢？那也只能各安天命了。