楊東圓

西漢中晚期以來(lái)，具有圖案化裝飾效果的銘文圈帶在漢鏡構(gòu)圖中廣為流播。為適應(yīng)鏡面特殊形狀、空間大小、藝術(shù)美感等需要，鑄鏡者常對(duì)銘文圈帶中的辭句組合與文字?jǐn)?shù)量、形構(gòu)、書(shū)體等做加工處理，鏡銘中文字筆畫(huà)與形構(gòu)部件的簡(jiǎn)化、省略、變形、移位、替代、衍贅、錯(cuò)訛及文字通假、同音通用、合文、拆分、反書(shū)等現(xiàn)象較為普遍。尤其新莽朝前后，鏡銘辭句的組合與文字書(shū)寫(xiě)帶有很大的隨意性，給研究者釋讀造成困難。蘇州東吳博物館收藏的“然于舉土”銘新莽鏡即是典型一例。

文字校定

東吳博物館藏“然于舉土”銘新莽鏡，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外依次置花卉紋圈帶、纏繞幾何紋圈帶紋、禽獸紋圈帶、銘文圈帶、短斜線紋圈帶、鋸齒紋圈帶，寬厚云氣紋緣。

辭句流變

“然于舉土”銘新莽鏡，銘辭系由同時(shí)代流行較廣的“新興辟雍”和“胡虜殄滅”類(lèi)鏡銘簡(jiǎn)化、拼組而成。與這兩類(lèi)流播過(guò)程中形成的較為穩(wěn)定的“范式化”完整鏡銘比較，本例“組合式”鏡銘具有辭句配組殘缺、內(nèi)容不完整、文字形構(gòu)與書(shū)寫(xiě)不規(guī)范等特征。

“新興辟雍”類(lèi)鏡銘

本類(lèi)鏡銘，記載新莽朝發(fā)生的興建辟雍明堂、改革郊祀禮制、分封匈奴單于、征伐匈奴等重大事件，具有為王莽推行“新政”歌功頌德的濃郁色彩，屬新朝流播較廣的政治歌謠鏡銘之一。見(jiàn)于著錄的此類(lèi)鏡銘有20余例。

這類(lèi)鏡“范式化”銘文，在流播過(guò)程中大體保持穩(wěn)定狀態(tài)。據(jù)內(nèi)容的重要性與出現(xiàn)頻率高低，新興辟雍見(jiàn)明堂、然于舉土列侯王、將軍令尹民戶行、諸生萬(wàn)舍在北方、郊祀星宿并共皇、胡虜殄滅見(jiàn)青黃，此類(lèi)句出現(xiàn)頻率最高、配組最穩(wěn)定，是鏡銘敘事性情節(jié)的核心架構(gòu)與基本內(nèi)容，屬核心辭句。

“胡虜殄滅”類(lèi)鏡銘

本類(lèi)鏡銘出現(xiàn)數(shù)量多、延用時(shí)間長(zhǎng)、流播范圍廣，屬兩漢紀(jì)年、紀(jì)氏銘文鏡中很大的鏡群。這些鏡中既有新莽鏡，也有大量東漢時(shí)期流行的禽獸紋鏡、博局紋鏡、人物畫(huà)像紋鏡、龍虎神獸紋鏡等?！昂旈鍦纭鳖?lèi)鏡銘，除涉及到漢族政權(quán)與北方民族政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)外，更多地被賦予了渴望四夷咸服、國(guó)家安定、人民安寧、農(nóng)業(yè)豐收及父母長(zhǎng)壽、子孫繁昌、家庭幸福、仕途顯達(dá)等內(nèi)涵。

“胡虜殄滅”類(lèi)鏡銘辭句中，○○作竟四夷服、多賀○家人民息、胡虜殄滅天下復(fù)、風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷孰，此類(lèi)句出現(xiàn)頻率最高、結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定，是鏡銘的核心內(nèi)容與基本架構(gòu)，屬核心辭句。

與上述兩類(lèi)鏡銘比較，“然于舉土”銘新莽鏡六句銘辭均屬前兩類(lèi)鏡銘中最具典型敘事性內(nèi)涵的核心辭句，進(jìn)而為確認(rèn)其年代屬性提供了可靠支撐。

王莽代漢立新，存續(xù)年代短暫，銅鏡鑄造技術(shù)多沿襲漢鏡風(fēng)格特色。除配組紀(jì)年銘文、敘事性銘文外，新莽鏡較西漢晚期鏡的變革創(chuàng)新之處不多，因而鏡銘仍是確認(rèn)新莽鏡年代與內(nèi)涵的最重要標(biāo)尺，“然于舉土”銘新莽鏡即屬典型一例。

內(nèi)涵解讀

“然（單）于舉土列侯王”，意指單于傾其疆土對(duì)新朝稱(chēng)臣?xì)w順、受封列侯。西漢確曾發(fā)生過(guò)匈奴單于向漢天子朝拜稱(chēng)臣事件，單于對(duì)漢稱(chēng)臣，漢天子以“不臣之禮”“位在諸侯王之上”平等禮待，因而西漢并未發(fā)生過(guò)“單于舉土”臣服或漢天子封單于為“列侯”“列侯王”事件。王莽代漢立新，歧視、貶損周邊民族政權(quán)。始建國(guó)元年（公元9年）詔令天下“四夷僭號(hào)稱(chēng)王者，皆更為侯”，并遣使北出匈奴庭“諭曉以受命代漢狀，因易單于故印”。西漢宣帝以來(lái)，漢匈一直維持著“兄弟之國(guó)”的平等關(guān)系。皇帝賜單于“匈奴單于璽”，實(shí)則是承認(rèn)、尊重單于在匈奴至高無(wú)上的天子地位。王莽更換漢“單于璽”、改單于名“服于”“善于”的做法，引發(fā)單于怒而“寇邊郡，殺掠吏民”，漢匈邊境沖突遂起。終新莽一朝，單于從未承認(rèn)過(guò)王莽封侯。

“諸生萬(wàn)舍在北方”是說(shuō)新建的太學(xué)生宿舍位于辟雍、明堂北側(cè)，數(shù)量多達(dá)“萬(wàn)舍”。《漢書(shū)·王莽傳》載元始四年（公元4年），“莽奏起明堂、辟雍、靈臺(tái)，為學(xué)者筑舍萬(wàn)區(qū)，作市、常滿倉(cāng)，制度甚盛”。

漢代明堂系天子太廟，褅祭、宗祀、朝覲、耕籍、養(yǎng)老、尊賢、饗射、獻(xiàn)俘、治歷、望氣、告朔、行政皆行其中，故稱(chēng)“大教之宮”。經(jīng)常出入明堂者，皆系天子貴戚、王侯將相、達(dá)官貴人等，鏡銘“子孫復(fù)有明堂堂”句，有祈盼、祝福子孫高官顯貴的含義。新建辟雍、明堂、太學(xué)建筑的周?chē)€有官吏、民戶屋舍，它們共同構(gòu)成了氣勢(shì)恢宏、繁華壯觀的“將軍令尹民戶行”的盛世景觀。

“郊祀”是古代國(guó)家的最高祭天之禮。漢承秦制，高祖在雍五畤祀“五帝”，武帝改立甘泉泰畤、汾陰后土祠為國(guó)家最高祭祀，奉“太一”為至上天神。成帝廢甘泉太一、汾陰后土祠，首次確立長(zhǎng)安南北郊祀制度，此后三十余年間郊祀制度屢有興廢。平帝元始五年（公元5年），王莽改革南北郊祀制度，在長(zhǎng)安近郊設(shè)“五郊兆”，重新整合、建構(gòu)了一個(gè)以“太一”為最高神、天地日月山川諸神齊備、人鬼配享的有序神祗體系。又整頓神祠體系，將國(guó)家統(tǒng)治、祭祀中心集納一地，對(duì)后世郊祀制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“星宿”指天象中的星神，王莽郊祀制度以星神體系為核心架構(gòu)，主祀天神、地祗、五方帝神也是指星神。這個(gè)天神之下、以“五方帝”為核心的諸神秩序，實(shí)際就是天象中的星宿神序列。漢代“天人感應(yīng)、天人合一”說(shuō)認(rèn)為天象星宿的變化預(yù)兆人間郡國(guó)兇吉，進(jìn)而天象中的“帝星”被人格化，逐漸與遠(yuǎn)古帝王名融為一體。漢代郊祀中的星宿皆有兩個(gè)神名，如“太一”“太（泰）帝”“天皇大帝”實(shí)系一星宿名，它既指北辰、北極星、小熊座β，也是能出行遠(yuǎn)游、能在昆侖山上賞樂(lè)的上古帝王。鏡銘中的“并共皇”，是說(shuō)天地四方諸神，均共同聽(tīng)命、尊奉一個(gè)至上天神，“皇”是這一最高神“皇天上帝太一”的簡(jiǎn)稱(chēng)。在王莽變革郊祀制度之前，“太一”神的名稱(chēng)與地位很不統(tǒng)一。王莽此次改革，將此唯一最高天神的名稱(chēng)，確定為“皇天上帝太一”，即鏡銘中的“并共皇”。

“虜胡”即“胡虜”，是秦漢時(shí)對(duì)北方匈奴的貶稱(chēng)。王莽代漢立新，歧視、貶損匈奴政權(quán)，挑起與匈奴間的邊境沖突?！稘h書(shū)·匈奴傳》：“后六十余載之間，遭王莽篡位，始開(kāi)邊隙，單于由是歸怨自絕，莽遂斬其侍子，邊境之禍構(gòu)矣。”新莽鏡銘中的“胡虜殄滅”“四夷服”等句，僅系為新朝政權(quán)歌功頌德、粉飾太平的溢美之辭。實(shí)則王莽發(fā)起的征討匈奴之戰(zhàn)，不僅沒(méi)有將“胡虜殄滅”，反而勞民傷財(cái)，空耗國(guó)力，加速了新朝政權(quán)的滅亡。

“青黃”一詞，解釋多有歧義。漢郊祀歌《練時(shí)日》：“練時(shí)日，侯有望……靈安留，吟青黃……”顏師古注：“青黃，謂四時(shí)之樂(lè)也?！崩盍阆壬鷮ⅰ扒帱S”釋作天邊彩霞，寓意吉祥。新莽至東漢時(shí)期，讖緯之說(shuō)熾盛。讖緯神學(xué)認(rèn)為國(guó)家安危、政權(quán)興亡、君臣得失、人間禍福等都有天象中的日、月、星辰、云氣、彩虹等變化預(yù)兆、應(yīng)驗(yàn)。緯書(shū)《易篇·易緯中孚傳》：“日者，君象，德政無(wú)失，百姓安寧，則日華五采。”《禮篇·禮斗威儀》：“政太平則日五色，政頌平則日黃中而赤暈……政升平則日黃中而青暈?！辩R銘“青黃”一詞，系日輪“黃中而青暈”祥瑞天象的簡(jiǎn)稱(chēng)，預(yù)示人君有德、執(zhí)政有方、天下太平。進(jìn)而“虜胡殄滅見(jiàn)青黃”可解讀為：匈奴盡消，四夷咸服，圣君有德，天下太平，因此天降祥瑞、日現(xiàn)青黃。

結(jié)論

漢鏡文字與書(shū)體演變，正值中國(guó)古文字由篆書(shū)向隸書(shū)發(fā)展演變的過(guò)渡期，小篆、繆篆、篆隸體、隸化體、隸書(shū)及懸針篆、蚊腳篆等裝飾性書(shū)體在鏡銘中皆有出現(xiàn)。“然于舉土”銘新莽鏡銘文，書(shū)體篆隸間雜，裝飾性花體字較多，文字筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)部件多變。

“然于舉土”銘新莽鏡銘文，記載了王莽輔政及其代漢立新期間發(fā)生的系列重大事件，具有珍貴的證史、補(bǔ)史、校史價(jià)值，也是新莽鏡斷代最可靠的依據(jù)。

（作者為阜陽(yáng)市博物館工作人員）