菲力

印度的婚禮現(xiàn)場(chǎng)

愛情與婚姻的關(guān)系，從來曖昧。從求婚、訂婚到邁入殿堂，愛情的根系盤踞在自然人性的泥土中，果實(shí)卻結(jié)在社會(huì)行為的范疇。盡管這不是一件容易的事，但正如海明威在《一則很短的故事》中所說：“他們雖然覺得已是夫妻，但仍舊想讓所有人都得知此事，然后順利完婚，如此才能確保一切不會(huì)變成一場(chǎng)空?！?/p>

海明威所說的這件事，叫作“婚禮”。這或許是很多人生命中最為戲劇性的一幕，交織著淚水和歡笑、憧憬和忐忑，爾后十指緊扣，迎向往后漫長(zhǎng)而平凡的歲月。

愛的軟肋

婚禮的習(xí)俗在各民族都不盡相同，但說起“嫁妝”，卻是東西方社會(huì)都不陌生的概念。甚至在《漢謨拉比法典》中，嫁妝就被描述為早已存在的習(xí)俗，其目的也非常明確—作為新家庭的“啟動(dòng)資金”，也為保出嫁的女兒日后生活無虞。說到底，嫁妝是來自新娘父母最后的庇佑。

在印度，這份愛與庇佑的具體形式，就是黃金。印度人的“黃金崇拜”有著悠久的歷史，惠勒在《帝國(guó)邊境外的羅馬》中曾這樣描述公元1世紀(jì)羅馬人與印度人的貿(mào)易：“希臘人建造精美的船只攜帶著金幣而來，攜帶著胡椒而去。”數(shù)千年來，印度人源源不斷地在全世界大量吸金。但這些黃金，絕大多數(shù)并不堆積在政府的金庫(kù)里，而是用來打造金光閃閃的婚禮新娘。

據(jù)估計(jì)，印度黃金的民間儲(chǔ)備達(dá)到1.5萬(wàn)噸，占世界黃金總量的10%，其中首飾的銷量占黃金消費(fèi)的七成—大多打造成耳環(huán)、耳墜、鼻環(huán)、鼻釘或響叮當(dāng)?shù)氖骤C，想盡辦法掛在新娘身上。金飾品既象征著好運(yùn)，同時(shí)黃金的流通性和保值性，也讓印度新娘的嫁妝成為一次炫耀性的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移，并且對(duì)新郎發(fā)出無聲的警告：“別欺負(fù)她，她的娘家后臺(tái)可硬著呢！”

縱使俗氣，人們也不忍心否認(rèn)，這一切的出發(fā)點(diǎn)是愛。大多數(shù)時(shí)候，愛是武器、是盔甲，但另一些時(shí)候，愛是把柄、是軟肋。在印度的喀拉拉邦，幾乎每次婚禮都需要使用高達(dá)400克的黃金，而男方家庭仍不斷向新娘家索取更多?；槎Y時(shí)，很多家庭傾盡一生積蓄為新娘重金打造的嫁妝，已經(jīng)成為一種“甜蜜的負(fù)擔(dān)”，否則就要擔(dān)心女兒“沒人要”。

被譽(yù)為“寶萊塢良心”的印度演員阿米爾·汗曾呼吁：“貪婪是沒有底線的，我希望印度父母不要再相信女兒的幸福必須建基于豐厚的嫁妝，而印度的男人能開始向嫁妝說不?！?/p>

或許，唯一的韁繩還是愛，那將驅(qū)使人們重新回到婚姻的源頭—兩個(gè)相愛的人。唯有愛，能夠戰(zhàn)勝愛。

印度黃金的民間儲(chǔ)備占世界黃金總量的10%，其中首飾的銷量占黃金消費(fèi)的七成。

日本神道教新娘身著純白色的特制和服“白無垢”，衣裝打扮相當(dāng)繁瑣細(xì)致

愛的決心

同樣是傳統(tǒng)婚禮，與印度新娘主打金光閃閃的炫富氣質(zhì)，巴不得讓人一望便知“娘家有錢”的風(fēng)格不同，在日本神道教傳統(tǒng)婚禮的現(xiàn)場(chǎng)，一切博弈與線索都要隱晦得多。

神道教新娘的衣裝打扮相當(dāng)繁瑣細(xì)致，專職人員經(jīng)過3～4年的訓(xùn)練才能熟練地為新娘更衣上妝。從禮服、妝容到習(xí)俗，幾乎每一處細(xì)節(jié)都在強(qiáng)調(diào)天真少女轉(zhuǎn)變?yōu)槿藡D后，所要做出的忍讓與改變。

首先，是一襲純白色的特制和服，日本人稱之為“白無垢”。在這一特定場(chǎng)合中，白色代表“空”，代表新娘將自己過去的人生統(tǒng)統(tǒng)歸零，愿意在新郎的家庭中接受新的規(guī)則，染上新的顏色。其次，新娘頭頂一件巨大的白色頭飾，名叫“龜隱”，看起來像一頂半圓形的帽子，卻能遮住大半張臉，因此也兼具了面紗的效果。根據(jù)日本民間傳說，女人結(jié)婚后，頭頂會(huì)萌發(fā)出一對(duì)象征著憤怒與嫉妒的角。佩戴這頂形狀圓潤(rùn)的頭飾，也就象征著新娘對(duì)這些負(fù)面情感的克制。

除了要求女性恪守“婦道”，日本社會(huì)對(duì)婚姻的理解，顯然不僅僅是“兩個(gè)人”的事，而更多是兩個(gè)家庭的融合，并對(duì)其中的艱難復(fù)雜有著充分的心理準(zhǔn)備?；槎Y上，“San san kudo（三三九度）”的習(xí)俗是日本傳統(tǒng)婚禮獨(dú)有的環(huán)節(jié)。第一個(gè)“san”代表新人和其各自父母三對(duì)夫妻;第二個(gè)“san”代表人類的三種缺陷，即仇恨、激情與無知;“ku”是指每個(gè)人從三個(gè)不同的清酒杯中各飲三口清酒，共九口，而九也是日本文化中的一個(gè)幸運(yùn)數(shù)字;“do”則代表九口清酒之后，他們將徹底擺脫這三種缺陷。

1840年，英國(guó)維多利亞女王在大婚上選用了一身白色的綢緞長(zhǎng)禮服

在保加利亞西部里布諾沃村波馬克人的婚禮上， 新娘經(jīng)過一整套傳統(tǒng)復(fù)雜的“Gelina” 妝容

無數(shù)女孩夢(mèng)想中的白色婚紗距今也不過200年歷史。

雖然日本女人在嫁入夫家之后，總給人留下低眉順眼、百依百順的印象，但如果你真的以為日本男人可以無止境地作威作?？删湾e(cuò)了，這一點(diǎn)在婚禮上就埋下了伏筆。誰(shuí)能想到，日本新娘會(huì)在象征著“空”的白色和服裙擺褶皺間，藏一把匕首，象征擁有保護(hù)自己的能力。這大概是“笑里藏刀”最逼真的演繹了。看似匪夷所思，卻又在情理之中，任何一段長(zhǎng)久的關(guān)系中，都不存在永遠(yuǎn)退讓的一方。

愛的舊物

雖然同樣是一襲白裙，但相比于日本新娘的“白無垢”，今天世界各地大部分少女們夢(mèng)想的“新娘裝”，顯然是西方文化的產(chǎn)物。在“王子們”還面目模糊的時(shí)候，女孩們便已經(jīng)能清楚地看到“公主”的模樣—白色紗裙拖地，蕾絲面紗半遮，耳畔珍珠輕搖。

事實(shí)上，無數(shù)女孩夢(mèng)想中的白色婚紗距今也不過200年歷史。而且，第一位將“白色婚紗”印入少女們夢(mèng)想的也并不是公主，而是一位女王。1840年，英國(guó)維多利亞女王大婚。在此之前，君主大婚的著裝多為紫紅色貂皮長(zhǎng)袍，但維多利亞女王表示，婚禮上，她是作為阿爾伯特王子的妻子來宣誓愛的證言，而不是作為一個(gè)君主來宣誓，因此選用了一身白色的綢緞長(zhǎng)禮服亮相。

作為女王，這一理由實(shí)在太過純真浪漫，幾乎顛覆所有人的想象。如果細(xì)究，為什么是白色？其中考量如此實(shí)際，或許又會(huì)讓小女孩們覺得無趣，但卻更符合作為女王的擔(dān)當(dāng)。工業(yè)革命之后，英國(guó)手工業(yè)失勢(shì)，女王心痛于手工匠人的窘迫處境，特意定制赫尼頓鎮(zhèn)（Honiton）的蕾絲頭紗。接著，事情就變得簡(jiǎn)單了，再?zèng)]有什么比白色綢緞和蕾絲更般配的了！

但對(duì)于普通人來說，白色婚紗不易清洗、不易收納、不適用于日常，仍然是一種相當(dāng)奢侈的消費(fèi)。并非貶義，對(duì)婚禮來說，奢侈是必要的。一方面，人們想要讓這一刻區(qū)別于一生中的其他時(shí)刻，另一方面，因?yàn)殡y得，愈發(fā)難忘。

二戰(zhàn)期間，由于物資短缺，許多母親將自己的婚紗當(dāng)作傳家寶，傳給女兒當(dāng)嫁妝。時(shí)至今日，在美國(guó)，縱使大多數(shù)新娘都不難擁有屬于自己的新婚紗，婚禮當(dāng)日身上也一定要攜帶一件舊的東西，象征著家族精神的傳承，把自己和整個(gè)家族史聯(lián)系在一起。

今天在西方甚至世界范圍內(nèi)，白色婚紗早已穩(wěn)坐“傳統(tǒng)”之位。只是很偶爾地，我們?nèi)匀荒軌蚩吹缴碇凵ⅫS色、藍(lán)色婚紗的新娘出現(xiàn)在新聞里。她們的選擇理由各不相同，但毫無疑問，都是反叛的。從這一點(diǎn)來說，她們倒是繼承了維多利亞女王的勇氣，認(rèn)為那是所有新娘身上“舊的東西”。

愛的承諾

回到開篇所說，婚禮是一種社會(huì)行為。有關(guān)婚禮的習(xí)俗、審美、寓意，都扎根于整體社會(huì)文化對(duì)婚姻的理解和期待。因此，千姿百態(tài)的婚禮仿佛一扇小窗口，讓人們窺見人類文化的多樣性。

比如，在很多擁有悠久傳統(tǒng)的部落或民族中，有遠(yuǎn)比“漂亮”更重要的事。在保加利亞西部里布諾沃村波馬克人的婚禮上，新郎將要迎接的是一位“面目全非”的新娘—面孔涂白，用口紅在兩側(cè)臉頰以及眉心處畫上3個(gè)紅點(diǎn)，然后用各色亮片在臉上貼出花瓣和綠葉形狀，最后再戴上一頂垂下銀色絲帶的頭冠。一整套復(fù)雜繁瑣的妝容完成后，新娘的模樣幾乎連新郎都難以辨認(rèn)。

這種被稱為“Gelina”的傳統(tǒng)，據(jù)說是因?yàn)椴R克男人從前多以放牧為生，很少有機(jī)會(huì)接觸女子，因此長(zhǎng)輩們希望新郎們?cè)诨楹髮W(xué)習(xí)的第一件事就是為新娘清理面龐，由此懂得如何在婚后的日子里溫柔、耐心地對(duì)待自己的妻子。因此，當(dāng)人們談?wù)撁琅c丑時(shí)，或許應(yīng)該先了解，“審美”這件事本就基于文化背景，在當(dāng)?shù)厝丝磥?，這種妝容自有其神秘的魅力和良善的寓意。

如果你能夠理解不是所有人都追求主流觀念中的美麗，那么同樣地，也不是所有人都追求世俗意義上的富裕。雖然現(xiàn)代社會(huì)，很多時(shí)候人們已經(jīng)習(xí)慣于將愛換算成物質(zhì)，于是黃金或現(xiàn)金成為最廣泛通行的嫁妝或聘禮，但在另一些古老的文明中，人們?nèi)匀豢粗貝叟c承諾在文化上的意義。

在斐濟(jì)，抹香鯨的牙齒（Tabua）就是這樣一種文化上無可取代的信物，傳達(dá)著持有者對(duì)承諾的高度尊重，具有一定的神圣性。不僅是用于求婚，在洗禮、葬禮、道歉以及部落之間的重要協(xié)定儀式上，都會(huì)需要以抹香鯨的牙齒作為見證。而今天，在斐濟(jì)的一些傳統(tǒng)村落中，男人們?nèi)匀辉敢饣ㄙM(fèi)好幾個(gè)月的收入，在市集上購(gòu)買一枚Tabua，送給心儀的女孩子作為聘禮，那是“我愛你”最深沉的表達(dá)、最堅(jiān)定的承諾。

相愛容易相處難，婚禮便是這困難的開端。它承載著戀人們的幻夢(mèng)，卻也不難讓兩個(gè)相愛的人就此反目。因?yàn)榛槎Y，是以愛為武器，迎戰(zhàn)人性中貪婪的欲望、怯懦的心性，以及狹隘的自我?；槎Y過后的生活不會(huì)就此一帆風(fēng)順，婚姻并不具備這種魔法。但緊扣的十指會(huì)給予人勇氣與期待，把苦也釀成甜。

關(guān)于這一點(diǎn)，婚禮上的所有來賓都知道，因此，人們含笑祝福。