張建平

摘 ?要 ?“長樂壺”借鑒經(jīng)典造型和秦磚漢瓦上的裝飾進行設(shè)計與制作，其外觀形態(tài)含有雄健的秦漢氣勢，紫砂光素器傳統(tǒng)成型技法與瓦當文及陶刻的圖紋，彰顯出中國吉祥文化中的古典風韻，傳統(tǒng)美學中“天地之和”的“樂”與“容納萬有”的“大”的意境美感強烈。

關(guān)鍵詞 ?長樂壺;雄健形態(tài);祥和寓意;古典風韻

紫砂壺是受到人們普遍喜愛的一種陶藝品，因為這些壺藝作品大多具有特立于常物的精致布局，或見于形，或蘊于意，并在供人們得心應(yīng)手使用的基礎(chǔ)上，又賦予了一定的令人回味的意境美感，讓人賞心悅目、流連忘返，一旦愛上就難以割舍。

“長樂壺”（見圖1）的外觀形態(tài)結(jié)構(gòu)，借鑒經(jīng)過歲月洗禮碩果僅存的經(jīng)典光素器造型，又汲取中國古代秦磚漢瓦上的紋飾進行泥繪與鐫刻裝飾，既具有雄健的秦漢氣勢，又彰顯出傳統(tǒng)吉祥文化中的古典風韻。整器形態(tài)穩(wěn)重端莊，寓意和樂吉祥，古典美學中天地之和的“樂”與容納萬有的“大”的意境美感強烈，同時也符合現(xiàn)代審美的理念需求。

1 ?“長樂壺”的雄健形態(tài)

“長樂壺”的基本材質(zhì)選用底槽青紫砂泥，燒成后的色澤內(nèi)斂沉穩(wěn)、古樸素雅。成型工藝運用宜興紫砂傳統(tǒng)的光素圓形器打泥片、圍身筒拍打成型的技法進行造型制作，并在嵌蓋平面圍繞圓柱鈕一周以泥繪法塑以瓦當文“長樂未央”字樣，在壺身鐫刻古代文人用銅墨盒上的鏨雕紋進行裝飾。壺體造型借鑒清末藝人韻石、梅調(diào)鼎創(chuàng)制的“漢鐸壺”經(jīng)典款式，呈上小下大的圓塔臺形，一捺底與壺身渾然一體，顯得穩(wěn)重踏實。嵌蓋與壺肩、口平齊，吻合貼切。嵌蓋平面中央設(shè)一半腰帶箍圈的高圓柱形鈕，高拔挺秀、氣勢升騰。筒柱形直嘴與耳形環(huán)把前后呼應(yīng)，顯得剛?cè)岵?/p>

整器設(shè)計將曲線與直線并用，所構(gòu)成的形態(tài)結(jié)構(gòu)規(guī)整周全、敦樸大度，圓潤中現(xiàn)飽滿挺括，剛勁中見柔韌和順，既保留有“漢鐸”的形神韻味，又富有秦漢雄健的強悍氣勢?！拌I”，是中國古代頒發(fā)宣布政教法令時使用的一種大鈴，具有威嚴、尊貴、震撼的氣派，自二千多年前的秦漢時期就已出現(xiàn)。而壺蓋上裝飾的瓦當文，也取源于秦磚漢瓦上的紋樣，秦磚漢瓦的出現(xiàn)為建造青磚黛瓦的屋宇樓房創(chuàng)造了條件，而且從美的愿望出發(fā)，在磚瓦上進行塑雕裝飾，將七千多年前新石器時代發(fā)明的制陶技術(shù)和裝飾風格進一步弘揚光大。“長樂壺” 形象直接，豐富生動的造型結(jié)構(gòu)，借鑒“漢鐸” 之形而揚秦漢雄健的氣勢，以泥繪瓦當文裝飾而展傳統(tǒng)吉祥文化古典之風韻，使其能以一種別開生面的形象氣質(zhì)躋身于大度豪邁的高雅之列。

2 ?“長樂壺”的祥和寓意

古代瓦當上的文字，多為“長樂未央”、“延年益壽”、“長生未央”、“宜富當貴”、“甘泉上林”、“萬事皆成”等吉利言、祝頌語。瓦當，是兩仰瓦之間上覆的半規(guī)之瓦。為了追求既實用又美觀，于是人們在瓦當上用文字進行裝飾，其文字即稱瓦當文。瓦當文的字體多為小篆，亦有隸書，字體富有變化，多隨勢屈曲，字跡線條蜿蜒流暢，內(nèi)容多為吉祥語言，其作用一是寄托著美好的期望，二是從視覺上賦予了審美的理想。古代巍峨的高大建筑追求富麗堂皇、豪華氣派，追求極致的有文化內(nèi)涵的美觀，于是瓦當文也就應(yīng)運而生，并被作為一種獨特的中國文字形式延續(xù)下來而存留至今。同時，在中國古代，文人墨客多用筆墨進行書畫，每人都有一個或幾個心愛的銅墨盒，盒上也常以鏨雕的形式刻繪一些“龍飛鳳舞”、“富貴永年”、“平安吉祥”等文字紋飾，以抒發(fā)自己的閑情逸致與對美的向往。

“長樂壺”的平嵌蓋面上，將兩塊“半瓦”合成一個正圓，又切分成四個均等的塊面，以圓就勢，縱橫合度，采用泥繪的技法構(gòu)勒出篆文“長樂未央”的紋樣，意為長久歡樂沒有窮盡。“長樂未央”語出詩經(jīng)《庭繚·小雅》，也是漢代瓦當上應(yīng)用較為普遍的吉祥圖案之一。其“樂”，還有一種意為“和”，出自周公旦“制禮作樂”之言，有“樂者，天地之和也”的意思。壺的身筒曲面，則是以陶刻的形式，攜以墨盒上的鏨雕圖案進行錯落有致的裝飾。壺蓋與身筒上的裝飾一凸一凹、張弛有度，形意相依、理趣昭彰，一派祥和的古典風韻，讓人喜聞樂見。

3 ?“長樂壺”的古典風韻

“長樂壺”的藝術(shù)美感主要體現(xiàn)在天地之和的“樂”與容納萬有的“大”的意境中。意境，是在中國古典哲學、美學和文學發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的最富民族特色的一個傳統(tǒng)美學概念，是藝術(shù)審美價值的本體結(jié)構(gòu)和審美理想的最高要求。在中國美學史上，中國美學從遠古向秦漢演化，與中國審美意識相關(guān)的文化概念也從原始思想進入理性思維。先秦時出現(xiàn)的“禮、樂”與秦漢時期出現(xiàn)的容納萬有的“大”的美學思想，對中國人的傳統(tǒng)審美觀產(chǎn)生了巨大的影響?！抖Y記·樂記》曰：“天高地下，萬物散殊，而禮制行矣;流而不息，合同而化，而樂興焉。春作夏長，仁也;秋斂冬藏，義也。仁近于樂，義近于禮?！币虼?，樂是古代禮樂社會的一個重要組成部分。禮樂社會又以天地規(guī)律為基礎(chǔ)，使禮樂和天地共同構(gòu)成宇宙的整體?！伴L樂壺”創(chuàng)造的意境美感，就是希望人們遵從天地規(guī)律，通過審美發(fā)現(xiàn)，體味“樂者，天地之和”的宇宙觀，認識“禮”與“樂”之間的依存關(guān)系。禮，天地之序;樂，天地之和。禮使人之間的差異顯示出來，樂又讓人在有差別的基礎(chǔ)上感受到統(tǒng)一;禮讓有差別的人感覺到等級的嚴肅，樂又使人在嚴肅的差別中感受到仁愛，并感受到人的本質(zhì)（天之性）和宇宙的本質(zhì)（天地和）的美好，從而自然隨性，安享快樂人生。

與此同時，“長樂壺”中容納萬有之“大”的意境，也體現(xiàn)出了秦漢另一種美學思想的古典風韻?！按蟆?，作為一個美學概念，初時指天（宇宙），“唯天為大，天大地大”，后是“帝王圣人因效法天而大，充實而有光輝之謂大”。從“長樂壺”上顯示出來的“大”，則意指胸懷之大，還有紫砂藝人用藝術(shù)的形式表現(xiàn)所呈現(xiàn)的壺藝世界之大，大中有美、美中有“大”。因此，“長樂壺”的創(chuàng)作是神領(lǐng)意造、心匠獨運的。幽情遠思，靜靜品賞，長樂未央的古典風韻與美的意境，自會讓人陶醉。

4 ?結(jié) ?語

“長樂壺”借鑒“漢鐸”的經(jīng)典造型和秦磚漢瓦上的裝飾進行設(shè)計與制作，其外觀形態(tài)含有雄健的秦漢氣勢，紫砂光素器傳統(tǒng)成型技法與瓦當文及陶刻的圖紋，彰顯出傳統(tǒng)美學的古典風韻。整器集紫砂材質(zhì)之優(yōu)、金石書法之妙，形態(tài)穩(wěn)重端莊，寓意和樂吉祥，秦漢美學中天地之和的“樂”與容納萬有的“大”的意境美感強烈，從外觀形態(tài)和內(nèi)蘊涵義兩方面都實現(xiàn)了更高層次的藝術(shù)升華。

參 考 文 獻

[1]韓其樓，夏俊偉.中國紫砂茗壺珍賞[M].上海科學技術(shù)出版社.2006.

[2]張法.中國美學史[M].四川人民出版社.2006.