邵約瑟

從清朝末年起，中國這個傳統(tǒng)的農業(yè)國家受到西方資本主義工業(yè)文明的沖擊，對中國的鄉(xiāng)村造成了巨大的影響，加上民國社會動蕩、鄉(xiāng)村加速衰敗，造成鄉(xiāng)土文化斷代。新中國成立之后農村建設的主要問題表現(xiàn)為“同質化”?，F(xiàn)如今，古董建筑和古建筑維修被同質化現(xiàn)象層出不窮，在不同地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游項目中會將民間節(jié)日拿出來反復使用，原因是當?shù)匚幕煲Я耍枰粩喔?。農村是孕育和培育當?shù)匚幕奈滞粒镜匚幕瞧鋽U散的精神寄托和智慧的結晶，并且是區(qū)別于其他地區(qū)的唯一特征。因此，對鄉(xiāng)村文化的認識和理解是藝術介入鄉(xiāng)村的起點。

我們所說的介入，實際上是一種柔性的融入，藝術與鄉(xiāng)村之間有著密切的聯(lián)系，是一種可持續(xù)發(fā)展關系。在實踐過程中不難發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村倫理道德建設中，藝術并不起決定性的作用，而是在啟發(fā)鄉(xiāng)村道德價值體系方面以及教育方面發(fā)揮作用，這需要社會各界的共同努力，并且它是農村建設的有效途徑之一。設計師在設計和解決問題的時候都不能離開對社會的正確的認知，因為設計師要有社會性，應該存在于社會并且服務于社會。我們必須首先認識并尊重它的價值，然后才能珍惜和保護它。在這一過程中，我們不僅要看到歷史和傳統(tǒng)，還必須面對未來。無論是從藝術的角度，還是從文化，經(jīng)濟和生態(tài)的角度重建鄉(xiāng)村，我們都必須注意這一點。因此，探討如何利用公共藝術介入鄉(xiāng)村振興建設已經(jīng)成為了一個熱門的研究重點。

自20世紀以來，人類對藝術介入社會的實踐從未停止過。國內外許多學者在田野和鄉(xiāng)村進行了實驗，從而在理論界引發(fā)了關于藝術對社會干預的廣泛討論，這可以進一步證明藝術介入鄉(xiāng)村文化建設的重要性。上海在1931年發(fā)起的木刻運動是藝術介入現(xiàn)代中國社會的開端，農村公共藝術的介入不同于大城市千篇一律的規(guī)劃，木刻運動關注時事和底層人民的生活，很快使藝術成為公共生活的重要組成部分。從20世紀30年代到70年代，藝術經(jīng)歷從文學化轉變?yōu)榇蟊娺\動。無論是在傳統(tǒng)的古村落，還是經(jīng)濟不發(fā)達的貧困村落，鄉(xiāng)村公共藝術的發(fā)展和公共空間的建設都長期處于相對封閉的狀態(tài)。而另一個較為典型的當代案例是，從1986年到2004年，費城藝術大學的終身教授葉蕾蕾利用藝術教育和園林建設，將費城一個骯臟的社區(qū)融入了該國美麗而充滿活力的社區(qū)。這是對社會實踐的成功藝術干預。讓諸如“公共藝術”和“空間”之類的場所概念通過人，人與建筑以及人與社會之間的多重關系來體現(xiàn)藝術的價值。

自20世紀以來，藝術介入農村建設的實踐在中國逐漸興起。從2010年“臺北國際藝術村”團隊的正式成立到藝術家曲巖在順德青田的正式發(fā)布“青田范式”，越來越多的藝術家開始通過運用藝術的手法建設美麗的鄉(xiāng)村。每個村莊都有其特定的文化背景，已有數(shù)百或數(shù)千年的歷史。藝術介入美麗鄉(xiāng)村建設的意義在于通過藝術復興傳統(tǒng)的中國生活式樣，修復鄉(xiāng)村價值，推動鄉(xiāng)土中國走向生態(tài)中國的發(fā)展之路。公共藝術作為城市精神和文化的象征，通過很多有生命力的公共空間，給人們以美的享受，人們在欣賞這些公共藝術作品的時候能夠思考和感受生產(chǎn)環(huán)境，通過關注、討論和欣賞，進而改善人們的生活質量和環(huán)境的文化氛圍。鄉(xiāng)村文化建設是一項系統(tǒng)工程，單憑藝術是不夠的，我們只能說，我們以藝術為切入點去喚醒某些塵封多年的傳統(tǒng)記憶，以尋找丟失的一些傳統(tǒng)技藝和當?shù)叵让竦闹腔劢Y晶。藝術照亮了村民心中的某些夢想和追求，激發(fā)了村民的想象力和創(chuàng)造力，然后與來自文化、經(jīng)濟、生態(tài)等方面的各個領域的專家組成了一個共同體，以關注當今的鄉(xiāng)村文化建設。

如何用鄉(xiāng)村地域文化創(chuàng)造公共藝術？首先要了解當?shù)氐泥l(xiāng)村文化，例如安徽有豐富的地域文化：徽商文化、皖西茶文化、新安理學、新安醫(yī)學、淮河文化等等。村子是一個復雜文化體系，在設計之前，我們必須謙虛地學習并將其融入村民故鄉(xiāng)的歷史傳統(tǒng)，習俗，生產(chǎn)和生活以及村落的發(fā)展過程。換句話說，藝術家應該尊重鄉(xiāng)村的“文化多樣性”，同時加深對當?shù)厝粘ＶR的了解和對自己文化的反思。在村莊引入比傳統(tǒng)更加具有表現(xiàn)力的村莊自建系統(tǒng)的公共藝術，這種設計必須與鄉(xiāng)村周圍的環(huán)境相融合、互動，并融入鄉(xiāng)村特有的傳統(tǒng)文化，用有限的資金，通過公共藝術空間的介入推動當?shù)氐慕ㄔO，解決鄉(xiāng)村相對封閉、人口不斷流失的一系列問題。所以，這種藝術形式能夠加強與村莊外的信息和文化等的交流，傳播性更強，從而促進鄉(xiāng)村的經(jīng)濟文化等發(fā)展。

現(xiàn)在的鄉(xiāng)村環(huán)境，在歷史原因和經(jīng)濟發(fā)展的沖擊之下，傳統(tǒng)文化缺失的問題已經(jīng)迫在眉睫。對鄉(xiāng)村運用公共藝術的表現(xiàn)形式進行介入，目的在于重建村民對鄉(xiāng)村文化的認同， 通過不斷優(yōu)化藝術與自然環(huán)境之間的聯(lián)系，重建當?shù)匚幕诖迕裰械牡匚?，恢復歷史集體記憶。在市場經(jīng)濟的影響下，通過青山綠水和村民對鄉(xiāng)村文化的信任維持農村的原始鄉(xiāng)愁。在未來的鄉(xiāng)村公共藝術建設方面：

一是打破鄉(xiāng)村文化均質化狀態(tài)。就鄉(xiāng)村經(jīng)濟而言，我國的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)日漸火熱，但發(fā)展水平有限，產(chǎn)業(yè)方式單一缺乏基本的活力，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化特色的消失在一定程度上加速了中國鄉(xiāng)村的均質化，利用公共藝術對鄉(xiāng)村的公共活動空間進行改造，打破均質化鄉(xiāng)村狀態(tài)。使公共藝術成為鄉(xiāng)村文化的載體，發(fā)掘鄉(xiāng)村特色文化，使得鄉(xiāng)村文化得以傳承，有利于塑造文化認同感。

二是培養(yǎng)村民鄉(xiāng)土意識。由于經(jīng)濟發(fā)展使得中國農村鄉(xiāng)土意識薄弱，公共藝術的介入使得鄉(xiāng)村的公共空間得以改造，對村民的鄉(xiāng)土意識的培養(yǎng)起到了推波助瀾的作用。鄉(xiāng)村中原有的建筑、景觀能夠喚醒人們的思鄉(xiāng)之情，是當時社會的反映，是真實的鄉(xiāng)村記憶，在鄉(xiāng)村的景觀設計中，要充分考慮利用原有建筑、景觀的文化價值，只有這樣才有真正的鄉(xiāng)土氣息，公共藝術才更有生命力。

三是尊重和繼承當?shù)鬲毺氐泥l(xiāng)村文化，以使當?shù)卮迕駷樽约旱募亦l(xiāng)感到自豪和認同。通過公共藝術的介入來建設公共場所有助于促進人們的社會活動的互動，并使之成為一個聚集村民情感的場所。同時根據(jù)當?shù)剜l(xiāng)村的實際情況，既能方便人們的參與又促進了環(huán)境的活力，加深村民對公共空間的體驗和對環(huán)境的了解。加強村民鄰里之間的關系，尤其是對當?shù)卮迕袢粘Ｉ畹淖鹬睾驼J可，無形中激發(fā)了村民對家鄉(xiāng)的自豪感。使得鄉(xiāng)村充滿生氣，充實豐富當?shù)卮迕竦纳?，提升自我滿足感。

藝術介入我國鄉(xiāng)村文化建設還處于一個初期的階段，要從鄉(xiāng)村實際出發(fā)，利用較少的資金和有限的自然資源，最大程度上地區(qū)別于城市的公共藝術形式，利用好鄉(xiāng)村特有的自然以及人文資源與公共藝術結合起來。同時，公共藝術介入到鄉(xiāng)村文化的建設不僅要依靠少數(shù)的藝術家設計師，更多地要依靠當?shù)鼐用瘢谔岣呱钏降耐瑫r，讓村民們感受美，提升家鄉(xiāng)的文化認同感，進而傳承中國的傳統(tǒng)文化。這是小到一個村落大到一個國家、一個民族的根和源頭，如此才可促進鄉(xiāng)村建設，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興與發(fā)展。