林隆雨

（福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，福建福州 350202）

一、馬克思主義生態(tài)思想的基本內(nèi)涵

對(duì)人與自然關(guān)系的思考是馬克思主義生態(tài)思想的邏輯起點(diǎn)。馬克思指出，人類(lèi)之所以能夠生存和發(fā)展，與自然的給予和環(huán)境的創(chuàng)造有著直接的關(guān)系，自然不僅是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)利用和改造世界的條件。同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)也是自然界進(jìn)化的產(chǎn)物?？梢?jiàn)，人與自然的關(guān)系是相互依存、相互影響、和諧共生的關(guān)系。從生態(tài)系統(tǒng)的角度上觀察，人屬于自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，人與自然的和諧發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然要求。人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中，必須遵循自然發(fā)展規(guī)律，才能達(dá)到人與自然和諧共存的理想狀態(tài)。

馬克思主義生態(tài)思想有其特殊的歷史性，它對(duì)資本主義制度存在的弊端進(jìn)行了無(wú)情的批判。在資本主義社會(huì)中，個(gè)人勞動(dòng)淪為了資本家制造產(chǎn)品和追求利益的工具。人與人之間的情感也充斥著利益的氣息，這種社會(huì)關(guān)系使人與人之間正常的和諧關(guān)系被破壞。馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)在追求生態(tài)正義的基礎(chǔ)上，正確處理人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為，堅(jiān)持生態(tài)正義是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個(gè)基本前提，在共產(chǎn)主義狀態(tài)下，生產(chǎn)資料處在公有制狀態(tài)，人與人、人與自然之間達(dá)到了一個(gè)平衡和諧的狀態(tài)，在這和諧的生存境遇中，人與人、人與自然之間最終能夠?qū)崿F(xiàn)共同發(fā)展。

二、馬克思主義生態(tài)思想指導(dǎo)下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的理論

（一）人口與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展理念

1949年以來(lái)，我國(guó)在馬克思主義生態(tài)思想指導(dǎo)下，正確處理了人口與資源環(huán)境之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。在中華人民共和國(guó)成立初級(jí)階段，毛澤東同志非常重視人口發(fā)展，倡導(dǎo)人民要有計(jì)劃地生育和晚婚晚育，形成了我國(guó)計(jì)劃生育政策的基本構(gòu)想。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志結(jié)合我國(guó)資源少和底子薄的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，進(jìn)一步優(yōu)化我國(guó)人口的調(diào)控策略，將計(jì)劃生育政策定為我國(guó)的基本國(guó)策，并納入《憲法》之中，堅(jiān)持倡導(dǎo)少生優(yōu)生的人口政策。這些舉措是新中國(guó)老一輩革命領(lǐng)導(dǎo)人，從實(shí)際國(guó)情出發(fā)思考人口與資源、自然生態(tài)的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)計(jì)劃生育與生態(tài)政策進(jìn)行了優(yōu)化與創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)觀與人口觀，為我國(guó)邁向現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的條件。

習(xí)近平指出，人口問(wèn)題始終是一個(gè)全球性、長(zhǎng)期性、戰(zhàn)略性的問(wèn)題。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)對(duì)于人口與資源、環(huán)境、生態(tài)關(guān)系的認(rèn)知更加深刻，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中始終堅(jiān)持從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的理念來(lái)處理環(huán)境治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源保護(hù)之間的關(guān)系。面對(duì)我國(guó)就業(yè)與老齡化問(wèn)題，目前我國(guó)靈活調(diào)整了計(jì)劃生育政策，提出了“二孩”人口政策，進(jìn)一步優(yōu)化人口與資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展，以適應(yīng)未來(lái)中國(guó)社會(huì)的健康持續(xù)發(fā)展。

（二）可持續(xù)發(fā)展理念

經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須基于社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、自然資源、生態(tài)環(huán)境等方面的實(shí)際情況。在新中國(guó)成立初期，我國(guó)曾過(guò)分依賴(lài)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)損耗、糧食危機(jī)等問(wèn)題。在隨后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我國(guó)在馬克思主義生態(tài)思想的指導(dǎo)下，正確處理經(jīng)濟(jì)與國(guó)防、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、人口與資源之間的關(guān)系，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思路與戰(zhàn)略，形成了資源永續(xù)利用和變廢為寶的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略［1］-［3］。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)更加堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展理念，在開(kāi)展大規(guī)模交通建設(shè)、水利工程建設(shè)、資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，積極倡導(dǎo)和踐行生態(tài)理念，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，保障了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康平穩(wěn)發(fā)展。當(dāng)前，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)可持續(xù)理念賦予了更加全面、深刻的內(nèi)涵，在新型可持續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，黨中央堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，一方面堅(jiān)持以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，讓人民享受生態(tài)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展成果，強(qiáng)調(diào)人在發(fā)展中的主動(dòng)性、協(xié)調(diào)性與可持續(xù)性；另一方面進(jìn)一步強(qiáng)化全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展理念，堅(jiān)持多元利益的協(xié)調(diào)發(fā)展，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的持續(xù)攀升與自然生態(tài)保護(hù)的明顯改善。

（三）技術(shù)創(chuàng)新理念

隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，氣候異常與資源枯竭等生態(tài)問(wèn)題也日益凸顯，這不僅制約了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，也直接威脅到人的生存與發(fā)展。新中國(guó)成立之初，黨和國(guó)家清醒地認(rèn)識(shí)到科技對(duì)于國(guó)家和民族的重大價(jià)值與意義，積極運(yùn)用科學(xué)技術(shù)改善我國(guó)落后的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、國(guó)防等領(lǐng)域，重視科技的引領(lǐng)與創(chuàng)新，在工農(nóng)、交通、能源等重大領(lǐng)域積極開(kāi)展科技創(chuàng)新實(shí)踐，并將科技創(chuàng)新與國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策相結(jié)合，保障了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速?gòu)?fù)蘇，全面推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展［4］。在開(kāi)展科技創(chuàng)新過(guò)程中，黨和國(guó)家將科技運(yùn)用與資源開(kāi)發(fā)、環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)因地制宜應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)自然資源，同時(shí)重視人才在科技創(chuàng)新中的價(jià)值與作用，積極發(fā)展教育事業(yè)，提高人才素質(zhì)，助力科技創(chuàng)新發(fā)展。

三、馬克思主義視域下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐路徑

（一）樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)發(fā)展理念

人類(lèi)社會(huì)大量生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)大多源于人類(lèi)中心主義的思維，過(guò)分夸大人類(lèi)對(duì)自然的改造與控制，導(dǎo)致人們?cè)谫Y源開(kāi)發(fā)與科技運(yùn)用方面缺乏節(jié)制，最終造成了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，威脅到人們自身的生存［5］。我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)思想的指導(dǎo)，樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)發(fā)展理念，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、資源、人口之間的相互協(xié)調(diào)發(fā)展。

樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)發(fā)展理念就是要以整體性思維認(rèn)知物質(zhì)世界，清晰地界定人類(lèi)在自然中的地位，深刻理解生態(tài)資源的有限性以及人與自然之間的制約關(guān)系，這樣才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)要始終堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)正義理念，著眼于生態(tài)文明發(fā)展與建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，摒棄粗放式的發(fā)展思路，大力倡導(dǎo)綠色環(huán)保的集約型與精細(xì)化的發(fā)展模式，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，強(qiáng)化社會(huì)資源配置的環(huán)保性和人性化，使生態(tài)文明的建設(shè)兼顧社會(huì)的物質(zhì)需求與精神需求，將生態(tài)化的理念落實(shí)到行業(yè)發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)維度，引導(dǎo)科技創(chuàng)新助力生態(tài)文明建設(shè)的全面發(fā)展；另外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)開(kāi)發(fā)中，要充分考慮到區(qū)域之間的平衡發(fā)展以及子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，避免以生態(tài)為代價(jià)的狹隘的發(fā)展模式，要堅(jiān)決摒棄和抵制一切危害生態(tài)平衡的行為。在國(guó)際事務(wù)中，我們要堅(jiān)持在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)同共體理念的指導(dǎo)下，反對(duì)壟斷資源與環(huán)境的霸權(quán)主義行為，與世界各國(guó)共同維護(hù)生態(tài)正義，促進(jìn)世界生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)發(fā)展。

（二）加強(qiáng)資金投入、監(jiān)管職責(zé)與技術(shù)創(chuàng)新

良好的生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)資金的投入與科學(xué)技術(shù)的支撐。加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，一方面需要不斷加大政府資金的投資力度，尤其是要增大對(duì)基礎(chǔ)生態(tài)建設(shè)資金的投入。如在垃圾處理、污水治理、綠化設(shè)施建設(shè)等方面，政府既要增加資金投入也要加強(qiáng)監(jiān)督職責(zé)，重視環(huán)境治理與生態(tài)修復(fù)工作［6］。另一方面，要積極開(kāi)展多渠道的籌資活動(dòng)，將社會(huì)資本引入生態(tài)文明建設(shè)之中，按期評(píng)估企業(yè)的生態(tài)指標(biāo)，強(qiáng)化社會(huì)輿論對(duì)企業(yè)綠色發(fā)展模式的監(jiān)督，盡快淘汰高能耗的企業(yè)，同時(shí)要利用稅收和政策手段調(diào)控企業(yè)的生產(chǎn)行為，保障節(jié)能減排落到實(shí)處；在技術(shù)創(chuàng)新方面，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)要積極創(chuàng)新農(nóng)業(yè)技術(shù)，協(xié)調(diào)好自然環(huán)境與農(nóng)業(yè)效益的關(guān)系，在防范污染的基礎(chǔ)上開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，科學(xué)地利用現(xiàn)有農(nóng)業(yè)資源，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式向集約型轉(zhuǎn)變和生態(tài)化發(fā)展。在創(chuàng)新服務(wù)技術(shù)方面，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)要重視工業(yè)新型能源技術(shù)的開(kāi)發(fā)，尤其是綠色清潔能源的開(kāi)發(fā)與利用，同時(shí)結(jié)合實(shí)際科學(xué)開(kāi)發(fā)多元化生態(tài)旅游資源與旅游產(chǎn)品，處理好旅游區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，確保我國(guó)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)向集約型、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)方向發(fā)展［7］。

（三）加強(qiáng)生態(tài)文明發(fā)展的軟實(shí)力建設(shè)

1.完善制度保障。完善的制度體系不僅是保障生態(tài)文明建設(shè)的前提，而且能夠加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)有序性與規(guī)范性。為了高效應(yīng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，我國(guó)必須完善有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的法律和規(guī)章制度。其一，要將綠色GDP指標(biāo)納入到各級(jí)政府工作的考核制度中，并依托先進(jìn)技術(shù)與制度規(guī)范構(gòu)建可靠的考核機(jī)制，建立科學(xué)的獎(jiǎng)懲制度，實(shí)行一票否決制，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。其二，要構(gòu)建科學(xué)的資源監(jiān)管制度，避免各地對(duì)礦產(chǎn)、土地、水文等資源的過(guò)分開(kāi)采，建立嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)機(jī)制，保障資源的高效有序利用。其三，要優(yōu)化生態(tài)補(bǔ)償?shù)闹贫?，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層面出發(fā)，建立企業(yè)生態(tài)指標(biāo)的準(zhǔn)入制度，凈化生態(tài)環(huán)境。其四，要拓寬公眾參與的渠道，打造高效公眾參與平臺(tái)，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)信息的公開(kāi)透明，構(gòu)建科學(xué)的公眾參與機(jī)制，并利用教育和媒體的力量激發(fā)公眾參與環(huán)保的積極性與主動(dòng)性。

2.加強(qiáng)依法治理。法治是保障生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵力量，也是國(guó)家文明的集中體現(xiàn)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)法治化的主要舉措體現(xiàn)在以下幾方面。一是做好立法工作，確保生態(tài)文明建設(shè)有法可依，在立法中要體現(xiàn)出生態(tài)文明的基本內(nèi)涵與要點(diǎn)，強(qiáng)化立法的全面性，構(gòu)建可靠的生態(tài)文明法治體系。二是嚴(yán)格落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)法律制度，對(duì)于任何破壞或污染生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行嚴(yán)格處理，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)執(zhí)法行為的監(jiān)管，充分發(fā)揮社會(huì)公眾的監(jiān)督作用。三是強(qiáng)化司法公正性，維護(hù)生態(tài)安全。四是重視生態(tài)法治氛圍的培育：要優(yōu)化法治教育與宣傳，擴(kuò)展民眾的法治知識(shí)與能力：要強(qiáng)化相關(guān)人員的表率作用，尤其是要樹(shù)立環(huán)保執(zhí)法、監(jiān)督相關(guān)公職人員的生態(tài)文明法治形象，為公眾參與生態(tài)法治做好表率。

3.弘揚(yáng)生態(tài)文化。弘揚(yáng)生態(tài)文化的主要路徑有以下幾條。第一，在現(xiàn)有圖書(shū)館、文化館的基礎(chǔ)上創(chuàng)建生態(tài)文化平臺(tái)，豐富生態(tài)文化的傳承物質(zhì)載體。例如，在森林公園、紀(jì)念館、美術(shù)館等地因地制宜融入生態(tài)文化元素［8］。第二，積極推進(jìn)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從政府層面將低碳、綠色、可循環(huán)使用作為評(píng)價(jià)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本標(biāo)準(zhǔn)。第三，建設(shè)生態(tài)文化教育體系，將生態(tài)文化教育納入學(xué)校教育體系，把生態(tài)文化的內(nèi)容納入學(xué)生素質(zhì)教育之中。第四，大力倡導(dǎo)綠色生活，從飲食文化、交通出行、消費(fèi)習(xí)慣等方面積極提倡理性消費(fèi)、適度消費(fèi)，自覺(jué)抵制鋪張浪費(fèi)、超前消費(fèi)等行為。

4.強(qiáng)化生態(tài)審美與生態(tài)道德塑造。生態(tài)審美與生態(tài)道德的培養(yǎng)是促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的兩大基本前提，必須積極培養(yǎng)與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的生態(tài)審美與生態(tài)道德。一方面，在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，我們要積極培養(yǎng)民眾的生態(tài)審美觀念，以自然美為依托，激發(fā)人民群眾熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的熱情，以此提升人民的生態(tài)審美水平；另一方面，要積極提升民眾的生態(tài)道德素質(zhì)，在校園內(nèi)進(jìn)行針對(duì)不同年齡學(xué)生的生態(tài)美德教育，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)責(zé)任感。同時(shí)，將生態(tài)道德納入公民道德教育內(nèi)容之中，使之內(nèi)化為社會(huì)公德、個(gè)人美德與職業(yè)道德。