張欣

摘 要：黨的領(lǐng)導(dǎo)核心引領(lǐng)著中國共產(chǎn)黨的組織與發(fā)展。新時代對于黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的維護(hù)要轉(zhuǎn)換視角，以黨員為主體，從認(rèn)知—情感—意動理論的角度分析黨員的心理因素，揭示黨員的心理與維護(hù)行為的關(guān)系。維護(hù)的邏輯起點(diǎn)是通過教育手段使黨員對自己的身份認(rèn)知更加清晰，有了自我身份的清醒界定。邏輯銜接點(diǎn)是通過內(nèi)部的推動力與外部拉動力對黨員情感進(jìn)行調(diào)動。邏輯落腳點(diǎn)是黨員有了身份自覺，與自上而下的維護(hù)要求同向共力，有力的維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心。這種由內(nèi)而外的維護(hù)邏輯更堅定、持久，有助于黨的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和黨的事業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：身份自覺;領(lǐng)導(dǎo)核心維護(hù);認(rèn)知—情感—意動理論;維護(hù)邏輯

中圖分類號：D26? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：2096-5729（2020）02-0044-06

一、前? 言

政黨的成立與發(fā)展離不開領(lǐng)導(dǎo)核心1的引領(lǐng)與組織。因此，對領(lǐng)導(dǎo)核心的維護(hù)成為馬克思主義政黨在黨的建設(shè)方面的重要要求，也是“黨的利益所在，應(yīng)該高于一切，絕不應(yīng)破壞”[1]（P287）。中國共產(chǎn)黨成立后，在黨的發(fā)展中充分體現(xiàn)出維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是決定黨的方向、立場和成就的關(guān)鍵，甚至影響黨的生死存亡。鄧小平說過：“從毛劉周朱開始，中國共產(chǎn)黨才真正形成了一個穩(wěn)定的成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體”，形成了毛澤東的領(lǐng)袖地位、核心地位，形成并維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心后黨的事業(yè)才能峰回路轉(zhuǎn)并順利推進(jìn)。

2016年10月中共十八屆六中全會明確習(xí)近平總書記為全黨的核心，這是歷史的選擇、也是人民的選擇。黨的十九大后強(qiáng)調(diào)要“堅決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位”。[2]這不僅是當(dāng)前政治建設(shè)的首要任務(wù)，也是根本的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。尤其中國進(jìn)入新時代，面臨百年未有之大變局，世界政治格局發(fā)生大變革，國際競爭激烈，國內(nèi)社會矛盾復(fù)雜化。變化催生問題，問題的解決需要領(lǐng)導(dǎo)核心，對黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的維護(hù)也需要向前推進(jìn)。

二、文獻(xiàn)綜述與理論闡釋

以往對黨的領(lǐng)導(dǎo)核心維護(hù)研究的邏輯起點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)核心的內(nèi)涵：領(lǐng)導(dǎo)核心在微觀層面既指總書記的職位也指總書記個人（吳家慶，2017）。邏輯銜接點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)核心的重要性：歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都需要一個核心，否則這個集體是靠不住的，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)核心是中國特色社會主義制度的重大優(yōu)勢。從黨本身來講，領(lǐng)導(dǎo)核心是領(lǐng)導(dǎo)集體的中堅力量和穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵和保證（孫繼虎，2009），是全面從嚴(yán)治黨，促使黨煥發(fā)活力的關(guān)鍵（王陳，2018）;對國家和社會來講是應(yīng)對國際挑戰(zhàn)和破解國內(nèi)矛盾的需要（宗芳，2017），在引領(lǐng)中國發(fā)展中有不可替代的作用，中國道路離不開堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心（石小嬌，2017）。因此，邏輯落腳點(diǎn)是要求黨員必須維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。首先，思想上要增強(qiáng)“核心意識”和“看齊意識”，與總書記始終保持一致（張書林，2017）;其次，行動上要緊跟步伐，以中央要求為指南，看行動，見擔(dān)當(dāng)（柳禮泉，2017）;最后，要注意理性維護(hù)，不“跑偏走調(diào)”，不盲目地?zé)崤?，更不能陷入“個人崇拜”（金民卿，2016）。并以蘇共作為反例，講述蘇共正是因?yàn)閱适ьI(lǐng)導(dǎo)核心導(dǎo)致亡黨亡國，起到警示作用（戴輝禮，2017）?？傊?，目前大多數(shù)此類研究都是針對要求維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心的思維而單獨(dú)展開的，邏輯過程是從概念開始，從重要性遞進(jìn)，以維護(hù)路徑結(jié)束。關(guān)注的焦點(diǎn)是維護(hù)的形式和方式方法，卻忽略對維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的主體——黨員的研究。黨員是一個有主觀意識的個體，自主性是人的本質(zhì)屬性，黨員可以自主選擇符合自身價值判斷的規(guī)則。要維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是從黨員出發(fā)，分析黨員的心理因素，揭示黨員的心理與維護(hù)行為的關(guān)系，而不只是簡單地自上而下遵守維護(hù)的要求。只有維護(hù)這件事情能夠得到黨員內(nèi)心真正的認(rèn)同，而不是建立在受到外在刺激或者要求的情況下被動地維護(hù)，因?yàn)榇碳せ蛞笠坏┫?，維護(hù)的行為也就會結(jié)束。這樣黨員才能產(chǎn)生身份自覺，主動自下而上地去維護(hù)，個體內(nèi)部的情感是有巨大成長力量的“種子”，所以由內(nèi)向外的維護(hù)邏輯則更堅定、持久。由此，以心理學(xué)中認(rèn)識產(chǎn)生的三維框架認(rèn)知—情感—意動理論[3]為切入點(diǎn)，探究黨員的心理過程，從一個新的視角來分析黨員對黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的維護(hù)。

在認(rèn)知心理學(xué)研究中，認(rèn)知、情感和意動是描述個體內(nèi)部心理活動的三個維度，也被稱為“心靈三部曲”。通過研究“個體的內(nèi)部心理活動、個體與個體、個體與人造物理環(huán)境之間的動態(tài)交互作用”[4]以理解心智活動的本質(zhì)，分析個體成長與發(fā)展過程。這三個階段是個體對事物認(rèn)識最普遍、最一般的過程，黨員的行為也是如此。所以，一方面要理解這個過程具有普遍性，只要是個體都必然經(jīng)歷，而且是無意識的行為，要有方向和目標(biāo)的引導(dǎo)。另一方面，黨員作為有“身份”、有社會“角色”的個體有不同于一般民眾的特點(diǎn)，必須在引導(dǎo)中要著重加強(qiáng)行為自覺的導(dǎo)向?？梢?，對黨員的引導(dǎo)是否得當(dāng)，會對黨員的行為是否達(dá)到要求產(chǎn)生重要影響，在黨的領(lǐng)導(dǎo)核心維護(hù)問題上也不例外。黨員的行為必然會經(jīng)歷認(rèn)知、情感和意動三個階段，認(rèn)知階段是對意識產(chǎn)生和知識獲得過程的描述，它是一個復(fù)雜的心理系統(tǒng)，包括感覺、知覺、記憶、想象、推理決策等[5]。情感是一種特殊的認(rèn)知，是從價值判斷的角度進(jìn)行認(rèn)知，是對事物的判斷，情感難辨不穩(wěn)定，一般都是將情感列為不同程度事物情緒的反應(yīng)，并伴隨強(qiáng)烈的身體運(yùn)動表象的心理狀態(tài)[6]。意志行為活動一般是以潛意識的、隨意的、能動的形式出現(xiàn)，側(cè)重于從行為效應(yīng)的角度進(jìn)行認(rèn)知，是關(guān)于“怎么辦”的認(rèn)識，可以說意志是將認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為行為的動力[7]。根據(jù)這三個階段黨員維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心的心理過程就非常明晰，從這個過程來思考黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的維護(hù)邏輯。

三、黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的維護(hù)邏輯

維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的實(shí)踐首先訴諸維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的內(nèi)涵與重要性知識的傳授來實(shí)現(xiàn)黨員此方面的認(rèn)知發(fā)展，其次培植黨員對黨、對黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的情感，最后通過黨員的自覺行為在實(shí)踐中維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心。完成從邏輯起點(diǎn)到邏輯銜接點(diǎn)，最后到邏輯落腳點(diǎn)的維護(hù)邏輯。

（一）邏輯起點(diǎn)：黨員的身份自知

黨員在認(rèn)知層面就是對黨的了解，知道中國共產(chǎn)黨的歷史與現(xiàn)實(shí)、使命與責(zé)任，促進(jìn)黨員在此方面認(rèn)知的發(fā)展，是讓黨員能夠通過思考，擁有對中國共產(chǎn)黨清醒和理性的認(rèn)識。在這個認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對黨的熱愛、忠誠，黨員建立起對黨的情感依戀，才能促使黨員有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)男袨榈膶?shí)現(xiàn)。因此，黨員對黨僅僅停留在認(rèn)知層面是不完整的，要進(jìn)一步深入到情感的層面，清晰黨員對自己身份的認(rèn)識，促使黨員在情感基礎(chǔ)上的意動，也就是維護(hù)行動。所以黨員的身份自知是其自覺維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的邏輯起點(diǎn)。

身份自知就是黨員要從價值層面上認(rèn)識自己，要有以一名合格共產(chǎn)黨員的身份來面對和服務(wù)社會的意識，把對共產(chǎn)黨初心和使命的理解內(nèi)化于心、外化于行。表現(xiàn)為三個標(biāo)準(zhǔn)：一是黨員認(rèn)識到自己是黨員，并不是普通群眾;二是黨員意識到自己的崇高責(zé)任和擔(dān)當(dāng);三是意識到自己哪些行為是合格的，哪些行為是需改進(jìn)的。

黨員要能夠?qū)崿F(xiàn)身份的自知，對黨員的教育是一條必經(jīng)之路。因?yàn)樗枷胗X悟并非天生，黨員對黨的認(rèn)知、對黨員身份的認(rèn)知并不會在入黨后能夠自然保持，尤其是現(xiàn)在傳媒信息“短平快”“抓眼球”的特征下，很有可能跟從感官欲望迷失了黨性。就需要通過學(xué)習(xí)、通過實(shí)踐來感悟，找回丟失的“初心”。所以，黨員教育就是一個幫黨員找“心”的過程。如何教育：第一步明確黨員教育的地位與中心內(nèi)容。毛澤東就曾專門提到過教育是“黨內(nèi)最迫切的問題”，教育的中心內(nèi)容是“進(jìn)行關(guān)于怎樣做一個共產(chǎn)黨員的教育，使所有黨員明白做一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)”，對黨員進(jìn)行教育亦成為黨內(nèi)的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入新時代，習(xí)近平在黨的十八屆六中全會上的講話中指出：“加強(qiáng)思想教育和理論武裝，是黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)……要堅持不懈強(qiáng)化理論武裝，毫不放松加強(qiáng)黨性教育，持之以恒加強(qiáng)道德教育?！盵8]把教育放到了一個首要的位置上，黨員理論與品格教育并重。有了定位之后，黨員教育的第二步是注意教育要具有科學(xué)性、合規(guī)律性：教育的方式要遵循認(rèn)知的規(guī)律，從感性認(rèn)識開始，由感覺、知覺等表象的內(nèi)容上升到理性認(rèn)識，最后到實(shí)踐，然后再認(rèn)識再實(shí)踐，形成一個循環(huán)過程。不能就原理講原理，就概念講概念，比如在講黨性修養(yǎng)的時候就不能只講黨性修養(yǎng)是什么，黨的歷史上是多么重視黨性修養(yǎng)，而是要從發(fā)現(xiàn)問題開始，啟發(fā)黨員主動思考，因?yàn)辄h員是教育的主體，必須讓黨員參與到教育過程中來，而不是被動地接受定義。有了分析的過程才能從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能運(yùn)用到實(shí)踐中去。黨員教育的第三步是要注重教育的方式方法。傳統(tǒng)的教育形式可以分為日常教育和集中教育，關(guān)于日常教育有專門的《2019—2023年全國黨員教育培訓(xùn)工作規(guī)劃》，通過黨員的集體學(xué)習(xí)、黨員過組織生活和個人自學(xué)等方式高質(zhì)量地把全體黨員輪訓(xùn)一遍。還包括舉辦政治儀式來熏染黨員的情感，因?yàn)閮x式展示的內(nèi)容不僅滲透著情感，更能把價值賦予到參與者的體驗(yàn)中。此外，運(yùn)用新媒體手段，如“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“黨員小書包”的累計學(xué)時或者積分來量化對黨員的日常教育。對于集中教育，目前在進(jìn)行的“不忘初心、牢記使命”的主題教育，還有已經(jīng)結(jié)束的三次教育（黨的群眾路線教育實(shí)踐活動、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育）都是從不同的著重點(diǎn)對黨員教育。主題教育是一個重要的方式，通過制度化的方式和管理規(guī)定學(xué)習(xí)的節(jié)奏和重復(fù)的周期，讓黨員自評、檢查和評比，同時進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵，當(dāng)然也有紀(jì)律的監(jiān)督。黨員經(jīng)過這一次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在討論學(xué)習(xí)心得時用得較多的一個詞語是“洗禮”，也就是思想政治的洗禮，認(rèn)識到要用馬克思主義的立場和觀點(diǎn)來分析問題，以及“兩個維護(hù)”的重要性。

通過教育手段使黨員對自己的“身份”認(rèn)知更加清晰，有了自我身份的清醒界定。明白“黨員就是一面旗幟”，思考曾經(jīng)自己為什么要入黨？自己所加入的是一個什么樣的黨？在入黨時我的誓言是什么？自己現(xiàn)在的行為和曾經(jīng)的諾言相一致嗎？這些自知便是能夠自覺主動維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的邏輯起點(diǎn)。

（二）邏輯銜接點(diǎn)：內(nèi)部推力與外部拉力對黨員情感的調(diào)動

根據(jù)發(fā)展心理學(xué)的理論，個體情感的產(chǎn)生，一方面來自于自身，一方面來自于環(huán)境。根據(jù)此理論理解黨員對黨的情感的產(chǎn)生與深化，一種是黨員個體對歸屬感的需要，加入黨組織被認(rèn)可被認(rèn)同，這是來自于內(nèi)心的推動力。另一種是受到外部環(huán)境的影響，這是外部的拉動力。

基于認(rèn)知—情感—意動理論，黨員有了身份認(rèn)知之后，就產(chǎn)生了精神渴求，對黨的感情也從入黨時浮于表面，或者有其他動機(jī)而轉(zhuǎn)變?yōu)閷h真正的熱愛，在黨組織中找到了自己的歸屬感，有了崇高的信仰和追求，愛自己選擇的中國共產(chǎn)黨，并以此為榮。于是，黨員就會希望黨越來越好，情感得到了升華，有了用自己的方式對黨組織的維護(hù)、對黨的領(lǐng)導(dǎo)核心維護(hù)的推動力。比如在小的方面，不覺得參加黨的組織活動是一種負(fù)擔(dān)，是一種政治任務(wù);在大的方面堅決與抹黑黨的行為做斗爭。除了這種自發(fā)產(chǎn)生的情感以外，還有外部環(huán)境的影響。外部環(huán)境的拉動力是情感產(chǎn)生的重要力量，從宏觀層面看，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，國家治理得越來越好，在新中國成立的70年時間里，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡”，創(chuàng)造了中國特色社會主義制度和國家治理體系。不僅國家繁榮強(qiáng)大，還提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)“一帶一路”，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅持共商共建共享的全球治理觀，中國的國家責(zé)任感得到了世界上其他國家的贊譽(yù)，塑造了新時代良好的國家形象，甚至被以色列學(xué)者稱為“中國重新定義了發(fā)展”。人民幸福，真正享受上了發(fā)展的成果，從吃穿住行到精神生活都是富足的。不僅有幸福感，更有安全感，安全的社會秩序，有保障、有盼頭的生活。在脫貧攻堅戰(zhàn)中也取得了顯著成果，創(chuàng)造了減貧史上的最好成績，譜寫了人類反貧困歷史上的新篇章。黨員作為這個國家執(zhí)政黨中的一分子自然有一份責(zé)任感，有一份使命感，這種熱愛是一種感情，是對自己所在執(zhí)政黨的自豪。從中觀層面看，黨組織自身的建設(shè)也是成果豐碩。自黨的十八大以來，全面從嚴(yán)治黨就向縱深發(fā)展，黨風(fēng)廉政建設(shè)與反腐敗的斗爭和營造良好的政治生態(tài)都逐步向前推進(jìn)。截至2018年11月底，全國就處理黨員干部9.7萬人，其中黨紀(jì)政務(wù)處分6.9萬人，“打虎”“拍蠅”堅決與腐敗問題做斗爭。同時，黨有自我革命的勇氣與精神，習(xí)近平總書記說過：“我看能打敗我們的只有自己，沒有第二人?！币虼?，面對問題毫不避諱，對黨組織和黨員身上的問題敢于不留情面地把問題曬到陽光下。黨員素質(zhì)的提高、信念的堅定使整個黨組織內(nèi)部充滿積極向上的能量，黨員在組織中有歸屬感、有使命感和有責(zé)任感，黨組織的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力也相應(yīng)提高，黨組織自身能力和形象的提升使黨員對自己組織的感情更為深厚，這也是一種拉動力。從微觀層面看，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的領(lǐng)袖品質(zhì)對黨員情感的影響至關(guān)重要。情感具有感染性，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的言行會給黨內(nèi)營造一種風(fēng)氣，引導(dǎo)一種方式。如習(xí)近平總書記回答了意大利眾議長的問題“中國這么大，您作為世界上如此重要國家的領(lǐng)袖，您是怎么想的”，習(xí)近平的回答是：“我將無我，不負(fù)人民”。這不只是習(xí)近平對自己的要求，更是他沒有小我、夙夜在公、“不負(fù)人民”的赤子之情。他的從政之路始于梁家河，時任梁家河村的黨支部書記時就積極解決人民群眾的飲水問題、農(nóng)具問題、用火問題等，贏得了人民的認(rèn)可和支持，成為中國共產(chǎn)黨中央委員會總書記和國家主席后，習(xí)近平更是嚴(yán)格要求自己，擔(dān)當(dāng)起這個大國領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”，這樣的領(lǐng)袖，這樣的榜樣有力地調(diào)動了黨員的情感?！爸挥型ㄟ^感覺，一個對象才能在真正的意義之下被給予——并不是通過思維本身”[9]（P263），多位參與閱兵的黨員回想起在天安門廣場看到習(xí)近平總書記的那一刻都說激動的淚水打濕了自己的眼眶，辛苦的訓(xùn)練過程也完全值得了，確實(shí)這種感覺的激發(fā)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他力量，而且具有持久性?？梢姡粋€好的領(lǐng)導(dǎo)核心，一個被歷史和人民選擇的領(lǐng)導(dǎo)核心在情感拉動方面抵得上千軍萬馬。

綜上，黨員在對黨情感升華后會產(chǎn)生強(qiáng)有力的內(nèi)部推動力，這種推動力與外部環(huán)境對黨員情感的拉動力一結(jié)合，尤其是領(lǐng)導(dǎo)核心的自身人格魅力吸引和帶動下的拉動力。這兩種力對情感的調(diào)動就是維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心實(shí)踐的邏輯銜接點(diǎn)，在這個基礎(chǔ)上情感才能真正轉(zhuǎn)變?yōu)橐鈩?，有力地維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心。

（三）邏輯落腳點(diǎn)：黨員的身份自覺與自上而下的維護(hù)要求同向共力

意動關(guān)注的是情感產(chǎn)生之后應(yīng)該“怎么辦”，是意識和動機(jī)的一種耦合，也就是黨員在有了身份自知和厚植了對黨的感情后開始自覺維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心，這種自覺行為與自上而下的維護(hù)要求有機(jī)結(jié)合起來，共同朝著一個方向發(fā)力，就是維護(hù)好了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨員的意動也就是具體維護(hù)的行為亦要從兩個方面思考，一方面是黨員本身要維護(hù)應(yīng)該怎么做？另一方面是面對黨的要求，黨員應(yīng)該如何去做？

黨員要立足本職，主動學(xué)習(xí)黨的理論，提高工作能力。維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是一種行為，行為的好與不好、成功或不成功取決于個人的能力，而能力來自于理論、實(shí)踐以及自我思考總結(jié)。黨員要提高能力就要學(xué)習(xí)黨的理論，毛澤東說過“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根本依據(jù)”，習(xí)近平也專門指出“學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課”，也是解決當(dāng)代實(shí)際問題的世界觀和方法論。黨員對理論的學(xué)習(xí)必須扎實(shí)，學(xué)深悟透和融會貫通，需要注意的是要盡量學(xué)習(xí)原著，不要被別人分析的第二手材料所闡釋的價值觀所影響，還要注意不能把原理生搬硬套地運(yùn)用，犯教條主義的錯誤。黨員把黨的理論與本職工作結(jié)合起來，敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、樂業(yè)，在本職崗位上創(chuàng)造業(yè)績，工作能力的提高，再加上情感上對領(lǐng)導(dǎo)核心的認(rèn)同，才能提升對領(lǐng)導(dǎo)核心維護(hù)的能力和定力。

要與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持一致，堅決服從。情感的升華、政治上的認(rèn)同最終都會體現(xiàn)到服從的行為上，德國的政治學(xué)家馬克斯·韋伯認(rèn)為，國家存在的一個重要條件就是被支配者要服從支配者聲稱所具有的權(quán)威。政黨也是一樣的，黨員要服從領(lǐng)導(dǎo)核心、服從權(quán)威也是政黨能夠存在和發(fā)展的關(guān)鍵，但這種服從是不強(qiáng)制性的服從，是建立在認(rèn)知和情感基礎(chǔ)上的行動，是經(jīng)過縝密思考后自愿的、自主的、自發(fā)的，是積極和褒義的。黨內(nèi)服從最早提出是在黨的六屆六中全會上，“個人服從組織;少數(shù)服從多數(shù);下級服從上級;全黨服從中央”，這四個方面的服從就是黨斗爭經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，被傳襲下來。進(jìn)入新時代，傳媒的迅速發(fā)展嫁接上網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)和覆蓋范圍，政治環(huán)境又相對活躍，黨員通過各種途徑接收政治信息，又通過各種方式被進(jìn)行黨內(nèi)教育，形成了對領(lǐng)導(dǎo)核心的情感和政治認(rèn)同，這是較為抽象的，所以黨員的服從應(yīng)該具體明細(xì)化，不能只是當(dāng)作一個口號去強(qiáng)調(diào)。如何服從呢？思想上把服從自己的上級領(lǐng)導(dǎo)作為行為準(zhǔn)繩，黨是有組織的，肯定是要維護(hù)黨中央的權(quán)威和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是重大政治原則。在這個原則指導(dǎo)下，以“四個服從”為基礎(chǔ)，在具體的工作和行為中服從自己的上級領(lǐng)導(dǎo)，也就是服從組織。比如，組織派你去最需要的地方，或者組織派你去做困難的工作，這時候就不能挑三揀四、挑肥揀瘦，以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)，而是要以一名合格且優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。當(dāng)然，服從不是“盲從”，在遇到?jīng)Q策與實(shí)踐有出入時可以逐級反映情況，盡快補(bǔ)救。此外，服從不是簡單的“聽從命令”，“而是更強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新下的獨(dú)特貢獻(xiàn)與業(yè)績”[10]。組織安排黨員在一個崗位肯定是經(jīng)過了深思熟慮，不可能只是要一個聽話的人，這樣沒有任何意義，組織想要的是能夠在這個崗位上做出創(chuàng)新、做出貢獻(xiàn)的人。所以，所謂服從服從的是組織對自己能力的信任，在崗位上干出自己的特色，讓組織放心。

黨員能力的提高和堅定的服從，是黨員的主觀意識下和黨的要求下，同向共力維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的行為，也是在認(rèn)知—情感—意動理論下分析黨員心理因素和維護(hù)行為的邏輯落腳點(diǎn)。認(rèn)知、情感和意動三個方面既是單向遞進(jìn)的關(guān)系，又是相互促進(jìn)的關(guān)系，并且有著千絲萬縷的聯(lián)系，黨員的認(rèn)知情感影響了行為，主動維護(hù)行為又會深化認(rèn)知和情感。這樣循環(huán)往復(fù)的過程將會不斷推進(jìn)對黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的維護(hù)。

四、結(jié)? 語

“滄海橫流顯砥柱，萬山磅礴看主峰”，政黨的成敗與發(fā)展都離不開領(lǐng)導(dǎo)核心，領(lǐng)導(dǎo)核心既是中國共產(chǎn)黨的代表，也是黨能否帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。不只是中國，世界上任何政黨都對自己的領(lǐng)袖有維護(hù)的意識，而黨員是維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的主體，沒有主體維護(hù)意識的自覺形成，維護(hù)行為就可能會“打折”，黨員對自己身份有了認(rèn)知后，在自身情感的推動力和外在情感感染的拉動力下，同向共力地維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，這種更持久、更堅定的維護(hù)力量將不斷推動著黨的事業(yè)的前進(jìn)。

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Abstract：The leading core of the Party leads the organization and development of the Communist Party of China. In the new era，the maintenance of the Partys leadership core needs to change the perspective，taking the Party members as the main body，analyzing the psychological factors of the Party members from the perspective of the cognition-emotion-motivation theory，and revealing the relationship between the Party members psychology and maintenance behavior. The logical starting point of maintenance is to make the Party members cognition of their “identity” clearer and have a clear definition of their own identity by means of education. The logical connection point is to mobilize the emotion of Party members through the internal and external impetus. The logical foothold is that the Party members have the self-consciousness of identity，work together with the top-down maintenance requirements，and effectively maintain the core of leadership. This kind of internal and external maintenance logic is more firm and lasting，which is conducive to the unity and stability of the Party and the development of the Partys cause.

Key Words：the self-consciousness of identity;maintenance of the Partys leadership core;cognition-emotion-motivation theory;maintenance logic

責(zé)任編輯：彭 瀾