劉麗瓊,張麗娜
(云南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,云南 昆明 650500)
所謂理論自信,就是對(duì)馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)真理性及其所蘊(yùn)含的崇高價(jià)值的高度認(rèn)同、充分肯定和堅(jiān)定信仰。理論自信標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷豐富完善和日益走向成熟。從理論自信的前提基礎(chǔ)看,主要源于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有科學(xué)的理論基礎(chǔ)、深厚的歷史底蘊(yùn)、優(yōu)秀的文化基因等;從理論自信的內(nèi)在依據(jù)看,則在于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在本質(zhì)和鮮明特征及其所散發(fā)的獨(dú)特魅力。本文主要分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的內(nèi)在依據(jù)。
通俗地講,本質(zhì)是指事物本身所固有的根本屬性,是一事物與他事物相區(qū)別的質(zhì)的規(guī)定性。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在本質(zhì),就是指這個(gè)理論體系本身所固有的根本屬性,這個(gè)根本屬性使它自身與其他的思想理論體系區(qū)別開(kāi)來(lái)。要全面把握一種理論體系的內(nèi)在本質(zhì),就要回答以下幾個(gè)主要問(wèn)題:這個(gè)理論體系堅(jiān)持什么樣的世界觀和方法論?這個(gè)理論體系追求什么樣的社會(huì)理想?這個(gè)理論體系代表什么人的根本利益?這個(gè)理論體系是封閉的還是開(kāi)放的?明確回答這四個(gè)問(wèn)題,才能夠?qū)⒁环N理論同其他理論區(qū)分開(kāi)來(lái)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量,本文對(duì)胡錦濤2003年的“七一”講話進(jìn)行分析。胡錦濤指出:“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是馬克思主義最根本的理論特征。”[1]“實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。”[2]“馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。”[3]“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在?!盵4]筆者以為,這四個(gè)方面是最能說(shuō)明馬克思主義理論的內(nèi)在本質(zhì)的。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系,這一脈相承的“脈”就在于:它們擁有共同的哲學(xué)基礎(chǔ),即馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義;它們都追求共同的崇高理想,即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想;它們都堅(jiān)守共同的政治立場(chǎng),即為最廣大人民謀利益的立場(chǎng);它們都擁有共同的理論品質(zhì),即與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的品質(zhì)。這四個(gè)方面也就必然成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在本質(zhì)和理論自信的內(nèi)在依據(jù)。
辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義整個(gè)理論大廈的哲學(xué)基礎(chǔ),是科學(xué)的世界觀和方法論,它貫穿于馬克思主義理論的全部觀點(diǎn)和改造世界的全部實(shí)踐活動(dòng)之中。辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理,要求人們?cè)谥贫ㄕ吆烷_(kāi)展工作時(shí)要一切從實(shí)際出發(fā),一切從具體國(guó)情、具體實(shí)踐和具體條件出發(fā);辯證唯物主義關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的原理告訴人們,矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,要求人們?cè)谏詈凸ぷ髦性鰪?qiáng)問(wèn)題意識(shí),積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾;辯證唯物主義關(guān)于事物發(fā)展變化的規(guī)律,揭示了事物發(fā)展變化是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一,是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,它告訴人們新生事物是不可戰(zhàn)勝的,前途是光明的,道路是曲折的;辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理,揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)……循環(huán)反復(fù)以至無(wú)窮”的辯證規(guī)律,堅(jiān)持了實(shí)踐第一的觀點(diǎn);歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的合力理論、人民群眾是歷史創(chuàng)造者等基本原理,都充分體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論內(nèi)容之中。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)與基本方法來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出:“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論……我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng),更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論?!盵5]可見(jiàn),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以科學(xué)的世界觀和方法論為哲學(xué)基礎(chǔ)的,從而把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系立于科學(xué)基礎(chǔ)之上,這是理論自信的重要依據(jù)。
實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)然也要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最崇高的社會(huì)理想?!吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定:“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?!盵6]習(xí)近平指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨,就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起,歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?!盵7]共產(chǎn)主義崇高理想代表了人類理性的整體期盼,這種實(shí)現(xiàn)人類徹底解放和人的自由而全面發(fā)展的崇高理想,因其奠基于對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示,從而具有了變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),具有了其他任何社會(huì)理想都無(wú)法比擬的信仰魅力。正是在這種崇高的理想信念的驅(qū)動(dòng)下,中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中克服一切艱難困苦,最終取得舉世矚目的偉大成就,使中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)煥發(fā)出無(wú)窮力量和勃勃生機(jī),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。共產(chǎn)主義事業(yè)是無(wú)限美好的事業(yè),同時(shí)又是十分艱巨的事業(yè),實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程,但這并不影響中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)崇高而遠(yuǎn)大的理想的執(zhí)著追求,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,是中華民族實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。這種對(duì)崇高理想執(zhí)著追求的精神,正是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民揮寫(xiě)“自信人生二百年”的底氣。因此,對(duì)共產(chǎn)主義這個(gè)崇高社會(huì)理想的追求,是堅(jiān)定理論自信的最硬核的理由。
從馬克思主義到毛澤東思想,再到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,其根本的政治立場(chǎng)都是為廣大人民謀利益。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯明確指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?!盵8]并強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[9]。這表明,馬克思主義鮮明的政治立場(chǎng)就在于努力實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人民群眾的根本利益。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理,以及在此基礎(chǔ)上形成的馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線,都明確規(guī)定,以人民為中心是馬克思主義政黨的執(zhí)政理念,是共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和根本工作導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,黨的執(zhí)政使命就是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義,以滿足廣大人民群眾對(duì)于美好生活的向往和追求。習(xí)近平要求:“一切國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員,無(wú)論身居多高的職位,都必須牢記我們的共和國(guó)是中華人民共和國(guó),始終要把人民放在心中最高的位置,始終全心全意為人民服務(wù),始終為人民利益和幸福而努力工作。”[10]從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展過(guò)程來(lái)看,它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié);從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)來(lái)看,人民利益是它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;從中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)來(lái)看,“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?!盵11]。這一切都充分說(shuō)明,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系旨在為最廣大人民謀利益,這是它與其他思想理論體系的本質(zhì)區(qū)別,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能夠調(diào)動(dòng)起廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的根本原因,更是堅(jiān)定理論自信的重要原因。
中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史都充分說(shuō)明,中國(guó)共產(chǎn)黨總是能夠隨著時(shí)代的深刻變化和實(shí)踐的不斷發(fā)展而不斷推進(jìn)理論的創(chuàng)新,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展創(chuàng)新的每一步都與中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史同頻共振,都與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),表現(xiàn)在世界觀和方法論、價(jià)值追求和崇高理想、政治立場(chǎng)和理論品質(zhì)等方面都與馬克思主義一脈相承,是屬于同一個(gè)譜系的理論。同時(shí),這個(gè)理論體系在不同時(shí)期針對(duì)不同的實(shí)踐主題和時(shí)代特點(diǎn)又不斷與時(shí)俱進(jìn),呈現(xiàn)出不斷豐富、不斷創(chuàng)新和不斷發(fā)展的態(tài)勢(shì)。這個(gè)發(fā)展軌跡是圍繞著四個(gè)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)的,即是在回答和解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等這些重大問(wèn)題的過(guò)程中不斷完善并豐富發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法觀察時(shí)代、解讀時(shí)代并指引實(shí)踐,著眼于對(duì)馬克思主義理論的實(shí)際運(yùn)用,著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題的思考探索,著眼于新的發(fā)展和新的實(shí)踐,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的偉大進(jìn)程,不斷產(chǎn)生馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的理論創(chuàng)新成果。可見(jiàn),堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新不僅是這個(gè)理論體系科學(xué)性的重要基礎(chǔ),更是堅(jiān)定理論自信的重要根基。
本質(zhì)是事物的根本性質(zhì),特征就是本質(zhì)的具體體現(xiàn)和具體展開(kāi)。特征和本質(zhì)共同把一事物與他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系鮮明的理論特征和獨(dú)特魅力主要表現(xiàn)在下面五個(gè)方面。
科學(xué)性是馬克思主義理論的最為根本的特性。習(xí)近平指出:“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論?!盵12]而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義中國(guó)化的理論成果,它的科學(xué)性就在于馬克思主義是科學(xué)真理?!霸谌祟愃枷胧飞希涂茖W(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言,沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度,也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力,表明馬克思主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步仍然具有不可替代的作用?!盵13]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性,首先是因?yàn)樗且择R克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為哲學(xué)基礎(chǔ)的?!傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,鮮明貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,始終把馬克思主義作為理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)和價(jià)值起點(diǎn)。集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格和精神實(shí)質(zhì),閃耀著馬克思主義真理光輝?!盵14]其次還體現(xiàn)在它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又立足中國(guó)實(shí)際,在中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。一方面,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、大力發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織社會(huì)生產(chǎn)、對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)、實(shí)行按勞分配原則、消滅剝削和消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)的全面進(jìn)步、大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、合乎規(guī)律地利用和改造自然、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生等基本原則。另一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨又非常善于把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)改革和建設(shè)的實(shí)際,能夠正確處理科學(xué)社會(huì)主義基本原則的“共性”和中國(guó)具體實(shí)際的“個(gè)性”的辯證關(guān)系,并在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中豐富和發(fā)展馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),進(jìn)行艱辛理論探索,取得重大理論創(chuàng)新成果,形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”[15]。這一思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展,同時(shí)也充分彰顯出這個(gè)理論體系的科學(xué)真理性及其崇高價(jià)值,我們講理論自信就是對(duì)理論的這種科學(xué)真理性及其崇高價(jià)值的高度認(rèn)同、充分肯定和堅(jiān)定信仰。最后還在于它是被實(shí)踐成效充分證明是科學(xué)的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開(kāi)放所取得的偉大成就,極大地改變了中華民族的面貌,改變了中國(guó)社會(huì)的面貌。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的成功實(shí)踐和新中國(guó)70年的巨變,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的根本底氣。
馬克思指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界?!盵16]科學(xué)理論的魅力在于它能夠解決實(shí)際問(wèn)題,在于它能夠變成物質(zhì)的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是憑空產(chǎn)生的,它有著深厚的實(shí)踐根基。習(xí)近平也明確指出:“時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境,我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境?!盵17]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起,就自覺(jué)主動(dòng)地把馬克思主義作為根本的指導(dǎo)思想,把馬克思主義與中國(guó)歷史、中國(guó)文化和中國(guó)實(shí)踐結(jié)合,并在實(shí)踐中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并把成功的經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)完備的理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐,是在對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)的,在這個(gè)過(guò)程中它同時(shí)又經(jīng)歷了實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)和不斷證明,其科學(xué)真理性不斷得到彰顯,鮮明的實(shí)踐性貫穿并體現(xiàn)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論內(nèi)容之中。同時(shí),這個(gè)科學(xué)理論體系是引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。理論為實(shí)踐的需要而產(chǎn)生,反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐,“我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元,年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%,遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開(kāi)放之初的1.8%上升到15.2%,多年來(lái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%”[18]。2019年是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中非常不平凡的一年,在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下,我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體平穩(wěn),發(fā)展質(zhì)量穩(wěn)步提升,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)99.1萬(wàn)億元,增長(zhǎng)6.1%,增速在世界主要經(jīng)濟(jì)體中名列前茅,意味著我國(guó)人均GDP超1萬(wàn)美元。中國(guó)日益成為國(guó)際形勢(shì)的“穩(wěn)定錨”、世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”、和平發(fā)展的“正能量”。這些輝煌成績(jī)充分彰顯了科學(xué)理論巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用。正如習(xí)近平指出的:“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的,既把成功的實(shí)踐上升為理論,又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐,還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度?!盵19]從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展和不斷完善上看,其充分體現(xiàn)出“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)……”的辯證運(yùn)動(dòng)特征,其鮮明的實(shí)踐性特征使它具有永不枯竭的發(fā)展源泉,中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具體生動(dòng)的實(shí)踐總是能夠不斷為這個(gè)科學(xué)理論體系的發(fā)展開(kāi)辟道路,使之具有廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展前景。
毛澤東指出:“必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái),就是說(shuō),和民族的特點(diǎn)相結(jié)合,經(jīng)過(guò)一定的民族形式,才有用處,決不能主觀地公式地應(yīng)用它?!盵20]中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻地領(lǐng)會(huì)并繼承了這一思想的精神和要求,從而能夠把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐、中國(guó)歷史特點(diǎn)和中國(guó)文化特征相結(jié)合,將源于西方語(yǔ)境的馬克思主義轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊?guó)特點(diǎn)和中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義,使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系散發(fā)出濃郁的民族氣息。首先,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在中國(guó)這個(gè)特定的民族土壤中生成發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)生根發(fā)芽并開(kāi)花結(jié)果,就在于它有適宜的民族土壤。中華民族5000多年文明傳承積淀下來(lái)的特有歷史文化與馬克思主義有高度的相通性和相容性?!爸袊?guó)人接受馬克思主義,與中國(guó)傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系。中國(guó)文化中本有悠久的唯物論、無(wú)神論、辯證法的傳統(tǒng),有民主主義、人道主義思想的傳統(tǒng),有許多歷史唯物主義的思想因素、有大同的社會(huì)理想,如此等等,因而馬克思主義很容易在中國(guó)的土壤里生根?!盵21]可以說(shuō),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的民族土壤,其必然具有濃郁的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)味道。其次,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是用來(lái)解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題的。它要解決的是像中國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后、有十幾億人口的東方大國(guó)如何堅(jiān)持走適合自己國(guó)情的社會(huì)發(fā)展道路,如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。最后,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有中國(guó)風(fēng)格的表達(dá)方式。在中國(guó)的民族土壤中生成發(fā)展起來(lái)的理論體系,必然是全面地吸收了中華傳統(tǒng)文化中的精華,無(wú)論是在理論的內(nèi)容上還是在理論的表達(dá)形式方面,都顯示出中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特點(diǎn)。例如,“小康社會(huì)”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“以人為本”、“中國(guó)夢(mèng)”、“五位一體”總體布局、“五大發(fā)展理念”、“一帶一路”倡議、“人類命運(yùn)共同體”等,這些都是中國(guó)廣大人民群眾普遍喜愛(ài)的通俗易懂的大眾化語(yǔ)言,這不僅拉近了廣大人民群眾與馬克思主義的距離,也為廣大人民群眾堅(jiān)定理論自信奠定了重要基礎(chǔ)。
黨的十七屆四中全會(huì)首次提出要推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的重大課題,并使之與馬克思主義中國(guó)化、大眾化并列表述。全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出:“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐,是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)?!盵22]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代潮流,準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn),正確回答時(shí)代課題而進(jìn)行理論創(chuàng)新的必然結(jié)果,具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。黨的十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代的內(nèi)涵作出了高度概括:“這個(gè)新時(shí)代,是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代,是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代,是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代,是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。”[23]可見(jiàn),新時(shí)代與改革開(kāi)放40多年的發(fā)展是一脈相承的,但同時(shí)又面臨許多新變化新情況,比如黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)生了深刻的前所未有的歷史性變革;我們處在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的重要時(shí)期,中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展有了新的歷史方位、新的時(shí)代坐標(biāo)和新的目標(biāo)要求;我們面臨的國(guó)際形勢(shì)發(fā)生深刻變化,世界正經(jīng)歷“百年未有的大變局”,外部環(huán)境更加復(fù)雜;我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生新變化,發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)狀成為制約我國(guó)社會(huì)發(fā)展的癥結(jié)所在。面對(duì)這樣的新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨必須準(zhǔn)確把握我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì),以廣闊的世界視野和高屋建瓴的戰(zhàn)略眼光,回應(yīng)和解決在新的時(shí)代條件下如何“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在回答和解決這個(gè)重大課題的過(guò)程中形成的。很明顯,“新時(shí)代”無(wú)疑成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最顯著的標(biāo)識(shí)。這充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨總是能夠順應(yīng)時(shí)代潮流和國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì),致力于回答和解決時(shí)代提出的新課題,從而使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。
馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立的那一刻起,就明確地把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨,把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命,并在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革中始終踐行著這個(gè)根本宗旨和初心使命。毛澤東指出:“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?!盵24]鄧小平也強(qiáng)調(diào)指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù),如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),只有兩句話:全心全意為人民服務(wù),一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?!盵25]以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出“三個(gè)代表”重要思想,其中也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民的根本利益。胡錦濤也強(qiáng)調(diào):“以人為本,執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn),是指引、評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)我們黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)?!盵26]他進(jìn)一步回答中國(guó)共產(chǎn)黨“為誰(shuí)執(zhí)政”的問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告更是強(qiáng)調(diào):“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”[27]總之,為最廣大人民謀利益是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的政治立場(chǎng),也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的價(jià)值追求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系立論基礎(chǔ)就是以人民為中心,人民利益是它的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和最終歸宿,離開(kāi)了這一點(diǎn)就不能成為與馬克思主義是同一個(gè)譜系的科學(xué)理論體系。崇高的人民性特征體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系寬廣的胸襟和高尚的道義,使得它能夠站在人類道義的制高點(diǎn)上,這是堅(jiān)定理論自信的重要依據(jù)之一。
綜上,中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信有著深厚的底氣和充分的依據(jù),不僅在于它有科學(xué)的理論基礎(chǔ)、深厚的歷史底蘊(yùn)、優(yōu)秀的文化基因,更在于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在本質(zhì)和鮮明特征及其所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特魅力。它體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性、實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性與人民性的統(tǒng)一,它是當(dāng)代中國(guó)最鮮活的馬克思主義,是我們黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富。“在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義?!盵28]這是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的內(nèi)在依據(jù),也是最重要的依據(jù)。