黎文詩(shī)

關(guān)鍵詞：中國(guó)小説；越南；改寫(xiě)；版本

據(jù)陳義《中越小説關(guān)係略圖》(1)(越)陳義：《中越小説關(guān)係的略圖》，《漢喃雜志》，第二集，河內(nèi)，1998年。統(tǒng)計(jì)，目前越南有90部根據(jù)中國(guó)小説改寫(xiě)而成的漢喃小説，其中有40部小説是在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行刪改，並使用漢字(2)越南封建時(shí)期漢字僅供政府使用，當(dāng)時(shí)越南人通過(guò)本地語(yǔ)音來(lái)讀漢字，這種語(yǔ)音我們稱之爲(wèi)漢越音，而精通漢越音的越南人不多，一般只有經(jīng)過(guò)科舉的人才知曉。民間通用文字則爲(wèi)喃字。書(shū)寫(xiě)而成，我們稱之爲(wèi)“漢字小説”；另外50部小説亦以原著爲(wèi)藍(lán)本，但運(yùn)用越南傳統(tǒng)六八詩(shī)體對(duì)之進(jìn)行改作，並使用喃字(3)越南封建時(shí)期曾以漢字爲(wèi)基礎(chǔ)創(chuàng)造屬於本國(guó)的文字，我們稱之爲(wèi)“喃字”。1945年之後，越南開(kāi)始停止使用漢字與喃字。進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，我們稱之爲(wèi)“喃詩(shī)傳”。喃詩(shī)傳中，流傳最廣的八部小説是以中國(guó)《花箋記》《金雲(yún)翹傳》《忠孝節(jié)義二度梅》《玉嬌梨》《好逑傳》《琵琶記》《平山冷燕》《三國(guó)演義》爲(wèi)底本改寫(xiě)而來(lái)。

一、 《花箋記》

《花箋記》是盛行於清末民初的中國(guó)廣東民間曲藝木魚(yú)歌(4)“木魚(yú)歌”簡(jiǎn)稱“木魚(yú)”，也叫“摸魚(yú)歌”，是廣東省的漢族説唱藝術(shù)之一，屬於彈詞系統(tǒng)。流行於廣東省珠江三角洲、西江和南路一帶。起源於明末，清代以後興盛。早期木魚(yú)歌都是隨編隨唱，後來(lái)才記録曲詞，輾轉(zhuǎn)傳抄，或刻印傳唱木魚(yú)歌流行於晚明，到清代以後極爲(wèi)興盛。，又名《第八才子書(shū)》，作者不詳?！痘ü{記》自1824年被譯成英文後，德國(guó)、荷蘭、丹麥、法國(guó)等國(guó)譯本相繼問(wèn)世，逐漸受到世界各國(guó)文壇的關(guān)注(5)(中)王燕《〈花箋記〉：第一部中國(guó)“史詩(shī)”的西行之旅》，《文學(xué)評(píng)論》2014年，第5期，205—213頁(yè)。。該著傳入越南的具體時(shí)間現(xiàn)已無(wú)從考證，目前在越南流傳的由《花箋記》衍生而出的改寫(xiě)本共有四部。

(一) 《花箋傳》

《花箋傳》，又名《花箋記喃字》《花箋記原作》。是書(shū)由越南文士阮輝嗣(6)阮輝嗣(1743—1790)，字有之，號(hào)溫齋。阮輝一族爲(wèi)書(shū)香世家，代有爲(wèi)官者，對(duì)越南文學(xué)和歷史有貢獻(xiàn)甚著。阮輝嗣17歲中式舉人，1779年任興化省同督(武官職務(wù))。他曾因打敗中越邊境草寇黃文同而得到朝廷嘉獎(jiǎng)，中國(guó)廣西總督也因此贈(zèng)其“武庫(kù)雄略”四字匾額。1784年，阮輝嗣母親去世，其返鄉(xiāng)丁憂，後辭官，在長(zhǎng)流村富江圖書(shū)館擔(dān)任管理員。1790年，西山阮朝詔授其富春(今順化市)右侍郎一職。同年7月27日，阮輝嗣重病而逝，年四十七。根據(jù)中國(guó)小説《花箋記》改寫(xiě)而成。具體創(chuàng)作時(shí)間未知，越南學(xué)者賴玉鋼推測(cè)，當(dāng)在1759年到1768年之間(7)(越)賴玉鋼：《花箋傳》，河內(nèi)文化出版社1961年版，第11頁(yè)。。原本似已不見(jiàn)。陶維英在《知新雜志》中曾言：“1943年2月阮輝嗣的族人阮輝渠借給我《花箋記喃字》手寫(xiě)本，此書(shū)由原本抄寫(xiě)而成。彼時(shí)阮輝渠説原本已經(jīng)不在，但是沒(méi)有指明原本是手寫(xiě)本還是刻本，有沒(méi)有寫(xiě)到作者和年代?！?8)(越)陶維英：《花箋傳》，《知新雜志》86號(hào)，1943年，第3—5頁(yè)。所以現(xiàn)在也不能確定阮輝渠所指的原本是不是阮輝嗣的原作。1978年，陶維英將《花箋記喃字》進(jìn)行音譯，分成59回，共有1532句詩(shī)，在河內(nèi)文學(xué)出版社出版?！痘ü{傳》的問(wèn)世開(kāi)越南改寫(xiě)小説的先河，並掀起了越南文學(xué)史上一段改寫(xiě)《花箋記》的潮流。嗣後，《花箋傳》又不斷被改編，有《箋花記演音》《花箋潤(rùn)正》《箋花録》等多個(gè)版本。

(二) 《花箋記演音》

《花箋記演音》，羅山萊名阮輝嗣撰、仙田阮僐潤(rùn)色，唐江武待問(wèn)墨評(píng)、富市高周臣朱評(píng)，手寫(xiě)本，河內(nèi)遠(yuǎn)東博古學(xué)院圖書(shū)館有藏,目録編號(hào)爲(wèi)AB269。全書(shū)凡120頁(yè)，分58回，共1842句詩(shī)。書(shū)前有1829年武待問(wèn)序，書(shū)後有1843年高周臣後序。此版從內(nèi)容上可以明顯看出作者是在《花箋傳》的基礎(chǔ)上進(jìn)行潤(rùn)色。

(三) 《花箋潤(rùn)正》

《花箋潤(rùn)正》，河內(nèi)楊山原蔭生秀才嗣德乙亥年(1875)新刊本，河內(nèi)漢喃研究院圖書(shū)館有藏，目録編號(hào)爲(wèi)VNb72。全書(shū)凡76頁(yè)，不分章回，共有1766句詩(shī)。

(四) 《箋花録》

《箋花録》，縮微膠片本，作者與年代不詳，巴黎東方語(yǔ)言大學(xué)圖書(shū)館有藏,目録編號(hào)爲(wèi)VN.IV.470。全書(shū)凡76頁(yè)，不分章回，共有1756句詩(shī)(9)這版本書(shū)籍由研究家段擴(kuò)發(fā)現(xiàn)。(越)段擴(kuò)：《箋花録》，加利福尼亞州:清靜出版社，2008年。。此本內(nèi)容上接近《花箋記演音》和《花箋潤(rùn)正》，由此我們推測(cè)，該著據(jù)此二書(shū)再改寫(xiě)而成。

綜上可知，《花箋傳》是阮輝嗣依照《花箋記》的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)通過(guò)越南的傳統(tǒng)六八詩(shī)體來(lái)改作而成。其後，又有幾位作者根據(jù)《花箋傳》整理成符合個(gè)人喜好的不同本子。有的分章回，有的不分章回。較《花箋傳》而言，《花箋記演音》《花箋潤(rùn)正》《箋花録》與原著《花箋記》的內(nèi)容差別更大。然從20世紀(jì)至今，《花箋傳》《花箋記演音》《花箋潤(rùn)正》《箋花録》都已被越南人轉(zhuǎn)換爲(wèi)國(guó)語(yǔ)(10)越南“喃字”相當(dāng)於中國(guó)漢字，“國(guó)語(yǔ)”則相當(dāng)於中國(guó)中文拼音。進(jìn)行傳播，而中國(guó)的《花箋記》一直未有譯本問(wèn)世，所以至今越南普通讀者無(wú)法接近該著原貌。

二、 《金雲(yún)翹傳》

《金雲(yún)翹傳》在中國(guó)被認(rèn)爲(wèi)是“青心才人”所作，大約在十八世紀(jì)六十至七十年代間傳入越南，當(dāng)時(shí)越南文士阮攸(11)阮攸：Nguyen Du (1765—1820)，字素如，號(hào)清軒，又號(hào)鴻山獵戶、南海釣徒。越南最有代表性的古典詩(shī)人，被越南人尊爲(wèi)大詩(shī)豪，世界文學(xué)評(píng)論界常把他與俄國(guó)的普希金、德國(guó)的歌德、法國(guó)的巴爾扎克和中國(guó)的曹雪芹、屈原並論。著有漢詩(shī)《青軒詩(shī)集》(78首)、《南中雜吟》(40首)。1965年世界和平理事會(huì)將其列爲(wèi)應(yīng)紀(jì)念的世界文化名人之一。偶見(jiàn)此書(shū)，他在阮輝嗣改寫(xiě)《花箋記》成《花箋傳》的啓發(fā)下，對(duì)《金雲(yún)翹傳》進(jìn)行改作，並易名爲(wèi)《翹傳》。《翹傳》與《金雲(yún)翹傳》的基本情節(jié)雖然相同，但是創(chuàng)作的觀念和文體不一樣：“青心才人”以“紅顔薄命”的觀念爲(wèi)主導(dǎo)思想，但是阮攸則是將“才命相妒”(12)既是有才的人，命運(yùn)很蹭蹬。的觀念作爲(wèi)主導(dǎo)思想；《金雲(yún)翹傳》是一本漢字才子佳人長(zhǎng)編小説，分成四卷二十回，而《翹傳》是一本使用喃字書(shū)寫(xiě)，運(yùn)用越南傳統(tǒng)的六八詩(shī)體創(chuàng)作，不分章回並對(duì)原著內(nèi)容有所刪減的長(zhǎng)歌體。《翹傳》的內(nèi)容共有三個(gè)部分，第一部分三章，第二部分六章，第三部分四章，不像《金雲(yún)翹傳》，這也説明了《翹傳》實(shí)質(zhì)上已不是中國(guó)文學(xué)作品?！堵N傳》出現(xiàn)後，阮善複在該著與《花箋傳》的基礎(chǔ)上進(jìn)行潤(rùn)色。後來(lái)，阮輝琥又依據(jù)《花箋傳》的潤(rùn)色本《花箋潤(rùn)正》和《翹傳》來(lái)創(chuàng)作《梅亭夢(mèng)記》(13)阮輝琥(1783—1841)的《梅亭夢(mèng)記》是描述作者在1809年去義安省看師兄，在船上午睡夢(mèng)境中發(fā)生之事。?！堵N傳》除了對(duì)越南文學(xué)産生影響以外，在越南讀者間也産生了巨大的反響，深受越南讀者的喜愛(ài)，成爲(wèi)越南最著名的文學(xué)作品，民間更是出現(xiàn)了“讀翹”“吟翹”“集翹”“詠翹”“評(píng)翹”“講翹”“演唱翹”和“算命翹”等。

《翹傳》出現(xiàn)於何時(shí)呢？現(xiàn)未有確證，但大部分的越南研究家都認(rèn)爲(wèi)《翹傳》創(chuàng)作於1802年之前(14)據(jù)http://nomfoundation.org/Conf2006/LeTLan_Thoidiem_Kieu.pdf(黎成鱗，《翹傳創(chuàng)作的時(shí)間》)。。至今，阮攸《翹傳》的原本尚未找到，但根據(jù)《翹傳》傳抄、刊刻的本子有很多。這些本子並非出自同一人之手，不同的抄者、刊刻者在抄寫(xiě)、刊刻的過(guò)程中對(duì)《翹傳》原有的詞語(yǔ)都有所改動(dòng)。本文選擇《翹傳》如今流傳最廣的六個(gè)不同抄本、刻本，按照時(shí)間的先後順序予以介紹。

(一) 《斷腸新聲》

《斷腸新聲》，明命十五年(1834)手寫(xiě)本，全書(shū)共有3254句詩(shī)。該版由法國(guó)的越僑贈(zèng)送給越南總理范文童，後由阮石江教授轉(zhuǎn)換成國(guó)語(yǔ)並出版。此版與以下五個(gè)版本間句詞差異較大。

(二) 《金雲(yún)翹新傳》

《金雲(yún)翹新傳》現(xiàn)有三個(gè)不同的版本。一爲(wèi)，柳文堂藏板，嗣德十九年(1866)刻本，阮攸留念區(qū)博物館有藏。此版與《斷腸新聲》相比少36頁(yè)(相當(dāng)於少864句詩(shī))，存詩(shī)2390句；二爲(wèi)，仙田禮參阮侯撰(15)即阮攸。，柳文堂藏板，嗣德二十四年(1871)刻本，巴黎東方語(yǔ)言大學(xué)圖書(shū)館有藏，全書(shū)共有3254句詩(shī)；三爲(wèi)，嗣德二十七年(1874)曾友應(yīng)(16)曾友應(yīng)是誰(shuí)現(xiàn)未明。手寫(xiě)本，現(xiàn)爲(wèi)河內(nèi)私人所藏。全書(shū)共有3260句詩(shī)。

(三) 《金雲(yún)翹》

《金雲(yún)翹》，嗣德二十五年(1871)維明氏(17)維明氏是誰(shuí)現(xiàn)未明。重刊本，荷蘭Leiden圖書(shū)館有藏。全書(shū)共有3259句詩(shī)。根據(jù)內(nèi)容的避諱和重刊作者的説明可知，此版是在初版基礎(chǔ)上重刊而成，而初版可能出現(xiàn)於1800年—1830年(18)(越)黃春悍：《金雲(yún)翹—維明氏版》，《河內(nèi)文學(xué)雜志》1997年第3期，第45—54頁(yè)。年間，即阮攸在世的時(shí)間。所以此書(shū)和上文提到的1834年版《斷腸新聲》比較接近《翹傳》原貌。

(四) 《翠翹傳詳注》

《翠翹傳詳注》，喬瑩懋(19)喬瑩懋(1854—1912)。注解，成泰壬寅年(1902)刻本，在河內(nèi)的私家有藏。全書(shū)共有3256句詩(shī)。此版喃字比較規(guī)範(fàn)，注解詳細(xì)，評(píng)解、題詞都是當(dāng)時(shí)有名的儒士所寫(xiě)。此版對(duì)於研究家來(lái)説是最有價(jià)值的。

至今，越南的研究家和讀者對(duì)阮攸和《翹傳》的關(guān)注和研究是最多的。另外，《翹傳》早已被轉(zhuǎn)換成越南國(guó)語(yǔ)，並被翻譯成其他20多種語(yǔ)言，包括英語(yǔ)、法語(yǔ)、漢語(yǔ)、德語(yǔ)、日語(yǔ)等。

三、 《忠孝節(jié)義二度梅》

《忠孝節(jié)義二度梅》是中國(guó)章回體通俗長(zhǎng)編小説，天花主人著，惜陰堂主人編輯，繡虎堂主人訂閲。該著傳入越南後，越南文士不斷對(duì)其進(jìn)行改寫(xiě)，並將這些改寫(xiě)本統(tǒng)稱爲(wèi)《二度梅》。目前，越南最爲(wèi)流行的改寫(xiě)本共有四部。

(一) 《二度梅演歌》

《二度梅演歌》，又名《二度梅潤(rùn)正》《梅良玉》。該著現(xiàn)存版本有1876年福文堂刻本、1920年有廣盛堂刻本以及不明年代的福文堂刻本，內(nèi)容無(wú)二。這些不同的版本漢喃研究院均有藏，編目分別爲(wèi)：VNb.28、VNb.7；VNb.37；VNb.22、NC.92。全書(shū)共有2826句詩(shī)，不分章回，作者不詳。通過(guò)內(nèi)容可知《二度梅演歌》最早出現(xiàn)於19世紀(jì)初(20)據(jù)(越)黃氏午：《〈二度梅精選〉—— 一本有價(jià)值的書(shū)籍》，《漢喃通知紀(jì)要》2009年，第205—304頁(yè)。。1922年，《二度梅演歌》被轉(zhuǎn)換成越南國(guó)語(yǔ)版，其後多有再版。目前，越南最流行的就是這個(gè)版本。

(二) 《二度梅精選》

《二度梅精選》，雙東吟雪堂(21)作者的真實(shí)姓名和生平不詳。改寫(xiě)，同慶二年(1887)刻本，漢喃研究院有藏，編目爲(wèi)AB.350。全書(shū)共有2847句詩(shī)，分十三回。此版的獨(dú)特之處在於作者分章回對(duì)原著進(jìn)行改寫(xiě)。

(三) 《二度梅傳》

《二度梅傳》，又名《改譯二度梅傳》，鄧春榜進(jìn)士(22)鄧春榜(1828—1919)，字喜龍，是越南阮朝的官員。改寫(xiě)，鄧玉端評(píng)點(diǎn)。該著現(xiàn)存版本有手抄本，漢喃研究院有藏，編號(hào)爲(wèi)AB.149。全書(shū)凡27頁(yè)。此版並不是對(duì)原著從頭進(jìn)行改寫(xiě)，而是從第二十四回(23)第二十四回：“路旁無(wú)奈春生投水 漁人有緣玉姐聯(lián)姻?！狈介_(kāi)始改寫(xiě)。

(四) 《二度梅新傳》

《二度梅新傳》在上述三部《忠孝節(jié)義二度梅》改寫(xiě)本的基礎(chǔ)上改寫(xiě)而成，作者不詳?，F(xiàn)存版本有據(jù)柳文堂藏板手抄的本子，上有范文芳啓定四年(1919)題字，美國(guó)耶魯大學(xué)的圖書(shū)館有藏，編目爲(wèi)1.0004a.028。全書(shū)共有2718句詩(shī)，不分章回。

越南改寫(xiě)的《二度梅》深刻地重新詮釋了中國(guó)《忠孝節(jié)義二度梅》的內(nèi)容。各個(gè)作者雖然借用《二度梅》的人物和情節(jié)，但是當(dāng)轉(zhuǎn)化成喃詩(shī)傳時(shí)，他們使用的佈局以及筆法已與原作大相徑庭。他們不僅將自己的道德意識(shí)形態(tài)貫注其間，而且依據(jù)個(gè)人喜好對(duì)原著中的事件、細(xì)節(jié)、語(yǔ)言等進(jìn)行改造，使得改寫(xiě)本靈活有趣，與民族感官相協(xié)調(diào)，且有原著所沒(méi)有的獨(dú)特詩(shī)意美。各改寫(xiě)本問(wèn)世後，深受越南讀者歡迎，獲得廣泛流傳。此外，又被改編成各種戲曲流傳于越南民間。需要説明的是，《忠孝節(jié)義二度梅》在越南的改寫(xiě)本不是譯傳，可以説幾乎所有作品的形式都體現(xiàn)著越南作者個(gè)人的“創(chuàng)造”。

四、 《好逑傳》

《好逑傳》是中國(guó)明清之際的一本才子佳人小説，又名《俠義風(fēng)月傳》，明教中人編次，全書(shū)共計(jì)四卷十八回。十八世紀(jì)，該著被譯成英、法、德三種文字出版，受到歐洲文壇的關(guān)注(24)宋常立：《試論〈好逑傳〉》，《明清小説研究》1985年第2期，第232—242頁(yè)。，此後，它的各種外文譯本多達(dá)近30種(25)羅端：《淺析〈好逑傳〉早期譯本》，《湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第3期，第164—164頁(yè)。。《好逑傳》傳入越南後，未見(jiàn)譯本，但先後有兩個(gè)改寫(xiě)本，均名爲(wèi)《好逑新傳》，不分章回。據(jù)內(nèi)容中來(lái)看，這兩部改寫(xiě)本的作者都是直接根據(jù)《好逑傳》原著來(lái)進(jìn)行改作，人物和情節(jié)沒(méi)有大的改動(dòng)。

其中一本《好逑新傳》爲(wèi)玉塔武芝亭撰(26)作者不詳。寫(xiě)於嗣德三十年(1879)，現(xiàn)存的版本爲(wèi)手寫(xiě)本，河內(nèi)漢喃研究院圖書(shū)館有藏，目録編號(hào)爲(wèi)AB 134。全書(shū)凡99頁(yè)(不包括封面)，第1頁(yè)到第3頁(yè)是三首漢字詩(shī)，第4頁(yè)至第99頁(yè)是作品內(nèi)容,不分章回，每頁(yè)18句詩(shī)，共存詩(shī)1718句。此本相對(duì)原著而言十分簡(jiǎn)略，但保留了基本內(nèi)容。三首漢詩(shī)均作于庚辰仲春，內(nèi)容分別爲(wèi)：(1) 芝亭善武甫題：“天生一對(duì)壁無(wú)瑕，百折千磨莫內(nèi)何。氣似虹霓人似玉，心如水雪面如花。碧梧只合樓靈鳳，翠竹寧容集老鴉。一片情狂留笑柄，過(guò)生父子井中蛙。”(2) 愚弟仲瓊拜題：“機(jī)緣湊巧卻多端，誰(shuí)識(shí)天工播弄間。一片水心堅(jiān)鐵石，千秋俠氣重邱山。鳳凰樓合梧枝老，蘭惠生同野草難。蕩子情癡堪笑殺殺，可憐過(guò)老費(fèi)心肝。”(3) 愚弟滎拜題：“天下甯無(wú)封，男奇女更奇。綱常千古重，心事兩家知。烈日情如見(jiàn)，秋霜節(jié)靡移。寸雲(yún)雖點(diǎn)日，不損一分輝?！?/p>

另外一本《好逑新傳》作者不詳，現(xiàn)存版本亦爲(wèi)手寫(xiě)本，河內(nèi)漢喃研究院圖書(shū)館有藏，目録編號(hào)爲(wèi)AB 281。全書(shū)凡242頁(yè)(不包括封面)，每頁(yè)18句，共4338句詩(shī)，其中有一首漢字詩(shī)，共28句，茲録如下：“好笑鐵家子，假裝做公子，一口大帽子，滿身虛套子。充作者呆子，哄騙癡女子，看破了底子，原來(lái)是拐子。頸項(xiàng)縛繩子，屁股打板子，上近穿箭子，下類叫化子。這樣不肖子，辱沒(méi)了老子?？蓱z吳孟子，的的閨中子，誤將流客子，認(rèn)做魯男子。這樣裝幌子，其實(shí)苦惱子，最恨是眸子，奈何沒(méi)珠子。都是少年子，事急無(wú)君子，狗盜大樣子，鷄鳴小樣子。若要稱之子，早嫁過(guò)公子?！边@首詩(shī)之所以沒(méi)有被改作成喃字，筆者猜測(cè)可能作者認(rèn)爲(wèi)這段詩(shī)越南讀者能看得懂，所以沒(méi)有演喃(27)“演喃dien Nom”是以漢字小説的內(nèi)容通過(guò)越南語(yǔ)音來(lái)改作或改寫(xiě)。。

五、 《玉嬌梨》

《玉嬌梨》是明末清初比較早的一部才子佳人小説，又名《雙美奇緣》，作者不詳，一共20回。它以堅(jiān)持婚姻自主、敢於追求愛(ài)情的主題影響了有清一代的同類小説創(chuàng)作,並以顯揚(yáng)女子才學(xué)，確立“才、貌、情”三者統(tǒng)一的新型擇偶觀，成爲(wèi)此後才子佳人小説創(chuàng)作的範(fàn)式(28)胡雯雯：《玉嬌梨研究》，陝西師範(fàn)大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文，第1頁(yè)。?！队駤衫妗缝?821年被翻譯成英文，後相繼被譯成法文、德文、拉丁文、俄文等多種語(yǔ)言?！队駤衫妗穫魅朐侥厢?，至今沒(méi)有越南國(guó)語(yǔ)譯本，但有根據(jù)《玉嬌梨》改寫(xiě)而成的《玉嬌梨新傳》。該著作者爲(wèi)永湖參知李文馥(29)李文馥(Ly Van Phuc: 1785—1849)，字鄰芝，號(hào)客齋。阮朝官員、文人。他在嘉隆年間中舉後入仕爲(wèi)官，在翰林院、禮、戶及工等部，以及廣義、廣南任職，曾經(jīng)奉命出使南亞、東南亞、葡屬澳門(mén)及中國(guó)清朝等地達(dá)11次之多。長(zhǎng)於漢文及喃文，撰有《西行見(jiàn)聞紀(jì)略》《閩行雜詠》《粵行吟草》《掇拾雜記》《二十四孝演音》《玉嬌梨新傳》及《周原雜詠》等。這些著作反映了他的外交經(jīng)歷及文學(xué)才華，亦使他在文壇留名。，現(xiàn)存版本有同慶戊子年(1888)孟秋新刊本，河內(nèi)盛文號(hào)藏板，越南國(guó)家圖書(shū)館有藏，目録編號(hào)爲(wèi)Vnb.76。全書(shū)凡128頁(yè)，存2926句詩(shī)，不分章回，內(nèi)容較之原著並無(wú)太大改變。

1976年，陳文甲(30)陳文甲(1902—1973)，漢喃研究家。將《玉嬌梨新傳》轉(zhuǎn)換成越南國(guó)語(yǔ)，在河內(nèi)社會(huì)科學(xué)出版社出版(31)(越)李文馥著，陳文甲翻音：《玉嬌梨新傳》，社會(huì)科學(xué)出版社，1976年。。2000年，翻文閣在《越南文學(xué)總集》第16集對(duì)《玉嬌梨新傳》進(jìn)行介紹，並將此書(shū)重新轉(zhuǎn)換成越南國(guó)語(yǔ)。翻文閣認(rèn)爲(wèi)李文馥撰寫(xiě)的《玉嬌梨新傳》起自1814年，訖於1819年，即從李氏出使中國(guó)始至去世(32)(越)李文馥著，翻文閣翻音：《玉嬌梨新傳》，社會(huì)科學(xué)出版社，2000年。。至今越南未有研究《玉嬌梨》《玉嬌梨新傳》的作品。

六、 《琵琶記》

《琵琶記》是元朝末年高明所作的一部南戲。該著傳入越南的具體時(shí)間未知，目前越南有幾部據(jù)其使用喃字和國(guó)語(yǔ)改寫(xiě)而成的作品，分別是《琵琶國(guó)音新傳》《琵琶演音》和《琵琶傳》。

(一) 《琵琶國(guó)音新傳》

《琵琶國(guó)音新傳》，喬塋懋著作(33)喬塋懋(Kieu Oanh Mau: 1854—1912)，山西省(今河內(nèi)市)出生，越南順化阮朝官員。著有《本朝叛逆列傳》《琵琶國(guó)音新傳》《仙譜譯録》等。，行桃盎軒藏板，維新壬子年(1912)刻本，河內(nèi)漢喃研究院圖書(shū)館有藏，編號(hào)爲(wèi)AB 272。全書(shū)凡170頁(yè)。作品除了內(nèi)容2258句詩(shī)外，有作者自序，其他作者寫(xiě)的題、詞、序、跋等(34)因爲(wèi)作品的題、詞、序、跋等的內(nèi)容比較長(zhǎng)，所以都沒(méi)有列出，等下次研究到《琵琶記》在越南傳播本人會(huì)詳細(xì)公佈。和陽(yáng)閨的《琵琶傳潤(rùn)訂序》(1900年)。喬塋懋自序指出本喃詩(shī)傳是從中國(guó)漢字小説高明的《琵琶記》改寫(xiě)而成。陳文甲曾言：“越南社會(huì)科學(xué)圖書(shū)館現(xiàn)存一本《琵琶傳》手寫(xiě)本(1896年)，該本和喬塋懋的《琵琶國(guó)音新傳》有些不同，手寫(xiě)本內(nèi)容裏面用了很多漢字，喬塋懋刻本用喃字比較多，可能《琵琶國(guó)音新傳》是陽(yáng)閨按照自己的觀點(diǎn)來(lái)改寫(xiě)，而手寫(xiě)本才是喬塋懋的原作?！?35)(越)賴元恩：《〈琵琶傳〉從中國(guó)到越南》，《文學(xué)研究雜志》1993年第6期。喬塋懋的兒子喬詳於1925年把《琵琶國(guó)音新傳》轉(zhuǎn)換成越南國(guó)語(yǔ)，並易名爲(wèi)《琵琶演音》，內(nèi)容也作了更改，分成42回，共2382句詩(shī)。1930年河內(nèi)瑞記出版社出版(36)同上。。

(二) 《琵琶傳》

越南現(xiàn)存的《琵琶傳》有兩個(gè)本子，其中一本由傘沱刊潤(rùn)，段思術(shù)進(jìn)行國(guó)語(yǔ)轉(zhuǎn)換，1923年出版於河內(nèi)傘沱書(shū)店。該著不是喃詩(shī)傳，而是劇本，作品內(nèi)容從第一回到第三十四回是根據(jù)中國(guó)《琵琶記》的基本內(nèi)容來(lái)改寫(xiě)，自第三十五至最後，則是作者按照自己的觀點(diǎn)寫(xiě)成的，裏面人物對(duì)話符合越南劇本的風(fēng)格，與原作內(nèi)容相距較遠(yuǎn)。另外一本爲(wèi)阮炳(37)阮炳(Nguyen Binh: 1918—1966)，越南著名文人，撰有20多部作品，包括詩(shī)歌、詩(shī)傳、劇本等。所作，由他的女兒是紅球發(fā)行，1990年出版於芹苴市九龍出版社版。2012年，胡志明市出版社再版。全書(shū)共有1548句詩(shī)。阮炳花了5年(1939—1944)來(lái)創(chuàng)作《琵琶傳》，他將段思術(shù)、傘沱的《琵琶傳》以及自己個(gè)人觀點(diǎn)相結(jié)合，從而形成了這部新的作品(38)(越)賴元恩：《〈琵琶傳〉從中國(guó)到越南》，《文學(xué)研究雜志》1993年第6期。。阮炳改變?cè)镜墓适拢÷匀宋锖颓楣?jié)中不協(xié)調(diào)之處，貼合越南當(dāng)時(shí)的社會(huì)。阮炳也因《琵琶傳》榮獲1944年西貢—南川文學(xué)獎(jiǎng)，名列第一名。

在越南，通過(guò)《琵琶記》改寫(xiě)後的小説多次出版，受到讀者的歡迎，並有其他相關(guān)形式的流傳，如編劇、表演等。至今仍爲(wèi)大量學(xué)者所關(guān)注。

七、 《平山冷燕》

《平山冷燕》是清初具有代表性的一部才子佳人小説,作者不詳(39)關(guān)於《平山冷燕》的作者，至今學(xué)界仍有爭(zhēng)論。(中)范志新：《荑荻散人·主人天花藏·徐震——〈平山冷燕〉作者考》，載《明清小説研究》1985年第2期，第227—231頁(yè)；王青平：《〈玉嬌梨〉〈平山冷燕〉考辨》，《浙江學(xué)刊》1984年第6期，第48—53頁(yè)；郭小雲(yún)：《〈平山冷燕〉研究》，《山西師範(fàn)大學(xué)》2015年碩士學(xué)位論文。，一共20回。該著主要描寫(xiě)國(guó)家昌盛之時(shí)才華出衆(zhòng)的燕白頷、山黛、平如衡、冷絳雪四人，小説名稱即由四才子姓氏連綴而成。它在誕生之初同《玉嬌梨》等作品一樣一度受到中國(guó)廣大民衆(zhòng)的喜愛(ài)。國(guó)外文學(xué)界對(duì)該著的關(guān)注很早，1821年已有法文譯本。19世紀(jì)在朝鮮也有一本《平山冷燕》轉(zhuǎn)體，手寫(xiě)本，十卷，作者不詳(40)明末清初時(shí)期的才子佳人小説曾經(jīng)大量傳入朝鮮，其中的一些作品如《玉嬌梨》《平山冷燕》《英雲(yún)夢(mèng)傳》等，至今仍有刻本及抄本等保存在韓國(guó)的各大圖書(shū)館中。。

《平山冷燕》傳入越南後，曾被范美甫(41)作者資訊不明。演音(42)即演喃。成《平山冷燕演音》，該著現(xiàn)存版本有成太十年(1897)卡本，河內(nèi)漢喃研究院圖書(shū)館有藏，目録編號(hào)爲(wèi)AB135。全書(shū)凡205頁(yè)，分20個(gè)章回，內(nèi)容上與原著的人物情節(jié)都一樣，沒(méi)有大改動(dòng)。1927年，阮杜牧將中國(guó)《平山冷燕》翻譯成越南國(guó)語(yǔ)，分22卷。1990年，芹苴九龍出版社再版該譯本，分成兩集。在越南學(xué)界，除了演音版和翻譯版，其他版本未有研究者關(guān)注。

八、 《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小説，也是世界上的歷史演義小説的經(jīng)典之作。早在羅貫中的《三國(guó)演義》出現(xiàn)之前，越南文學(xué)界已有關(guān)於三國(guó)時(shí)期的事件、人物的歷史書(shū)籍及民間傳説出現(xiàn)，越南百姓對(duì)諸葛亮、張飛、劉備等人物均熟悉非常，至今越南語(yǔ)中還有許多與三國(guó)時(shí)人物相關(guān)的熟語(yǔ)，如關(guān)羽忠勇、張飛暴躁、曹操多疑等。我們認(rèn)爲(wèi)這可能是由中國(guó)史書(shū)《三國(guó)志》傳播而來(lái)。因爲(wèi)《三國(guó)志》在中國(guó)出現(xiàn)較早(280—290)，而在西元前111年到西元938年間的某些時(shí)間段內(nèi)，越南屬於中國(guó)，所以中國(guó)的書(shū)籍能夠順利地傳入越南。因此我們説，最早在越南的關(guān)於三國(guó)故事的來(lái)源是《三國(guó)志》，而非羅貫中的《三國(guó)演義》。那《三國(guó)演義》傳入越南的具體時(shí)間是何時(shí)呢？我們未知。范秀珠言：“黎貴敦《北史通録》載其於1760年到1762年出使中國(guó)，當(dāng)時(shí)任外交使團(tuán)副使的黎貴敦與鄭春秋回國(guó)時(shí)每人都帶著一部《封神演義》。通過(guò)黎貴敦所述，我們得知他讀了《西遊記》《三國(guó)演義》等作品。據(jù)此我們也可以知道越南人對(duì)中國(guó)古代小説，尤其是對(duì)《三國(guó)演義》的關(guān)注實(shí)際上早于黎貴敦出使中國(guó)的時(shí)間?！?43)(越)范秀珠：《皇黎一統(tǒng)志人物作者》,科學(xué)技術(shù)出版社，1999年，第39頁(yè)。目前，越南所藏《三國(guó)志》《三國(guó)演義》的漢字版本很多，但是只有一本《三國(guó)志》的喃字本和到1901年才出現(xiàn)的《三國(guó)演義》國(guó)語(yǔ)本。

(一) 《三國(guó)演歌》

《三國(guó)演歌》是一本古戲劇本，以史書(shū)《三國(guó)志》中的《三顧茅廬》來(lái)演喃，一共四回，作者不詳，維新戊申(1908)刻印，觀文堂藏板。全書(shū)凡112頁(yè)，講述的是劉備三次去襄陽(yáng)古隆中訪聘諸葛亮的故事。今存印本三種，越南國(guó)家圖書(shū)館有藏，編號(hào)爲(wèi)：R.1733、R.1876、R.335。

(二) 《三國(guó)志俗譯》

《三國(guó)志俗譯》是越南第一部完整的中國(guó)小説譯本，以羅貫中的《三國(guó)演義》來(lái)翻譯，在越南南部《農(nóng)賈茗談》(44)農(nóng)賈茗談:Nong co min dam。報(bào)1901年8月1日第一期開(kāi)始刊登，譯者不詳(45)《三國(guó)志俗譯》的譯者問(wèn)題可參：(越)劉洪山：《〈三國(guó)志俗譯〉的問(wèn)世及其譯者的問(wèn)題》，《文學(xué)研究》2009年第9期。。《三國(guó)志俗譯》對(duì)後來(lái)中國(guó)小説在越南進(jìn)行翻譯産生了重要的推動(dòng)作用。

《三國(guó)演義》的故事通過(guò)戲劇、小説譯本、影視作品等多種形式在越廣泛傳播。對(duì)於故事中的人物，越南人尤其崇拜關(guān)羽，上至帝王、達(dá)官顯貴，下至平民百姓均如此。《三國(guó)演義》對(duì)越南文學(xué)影響非常大，發(fā)展至今，除了通過(guò)書(shū)籍、電影、戲劇等途徑傳播外，還通過(guò)網(wǎng)路傳播?？梢哉h，如今越南人大多數(shù)人都或多或少了解這部小説。

除了上面八部在越南比較流行的由中國(guó)小説改寫(xiě)而來(lái)的本子外，還有一些其他改寫(xiě)本，如由《西廂記》改寫(xiě)成的《西廂傳》(作者李文馥(46)關(guān)於《西廂傳》的作者至今仍有爭(zhēng)論，大多數(shù)人認(rèn)爲(wèi)是李文馥，部分人認(rèn)爲(wèi)是阮黎光。這兩位是朋友。)；由《猿氏傳》改寫(xiě)成的《白猿新傳》《林泉奇遇》《石泉歌曲》；由《二刻拍案驚奇》第十七回《同窗友認(rèn)假作真,女秀才移花接木》改寫(xiě)成的《女秀才新傳》；由《玉簪記》改寫(xiě)成的《翻陳傳》《潘陳傳重閲》等。

上面的改寫(xiě)作品，越南作者主要借中國(guó)小説的故事、人物、情節(jié)，按照越南人的心識(shí)、精神，通過(guò)喃字和越南的傳統(tǒng)文學(xué)體裁六八詩(shī)體改寫(xiě)而成，既有譯述性又有改編性。通過(guò)以上版本的述録，我們可以看到當(dāng)時(shí)越南文學(xué)深受中國(guó)文化的影響，而中國(guó)的漢字小説和越南的喃詩(shī)傳的文體異別已經(jīng)造成一些作品的差別。漢字小説主要用散文來(lái)寫(xiě)，這樣作者很容易詳細(xì)地描述人物的語(yǔ)言和動(dòng)作等，這種細(xì)緻創(chuàng)造了作品的魅力，但如果作者缺乏成熟的技巧，很容易使作品變得乏味。喃詩(shī)傳使用韻文寫(xiě)成，有很大的局限性，音韻界限，讓演喃的作者很難進(jìn)入許多細(xì)節(jié)，這種困難使作者不得不選擇過(guò)濾掉獨(dú)特而有意義的細(xì)節(jié)。另一方面，這種文體又很容易突出主要細(xì)節(jié)，輕鬆凝結(jié)作品的重要部分，雖然不如散文的細(xì)緻，但是其獨(dú)有的浪漫元素與方法可以帶來(lái)強(qiáng)烈的吸引力?？偠灾?，越南的改寫(xiě)作品是中國(guó)經(jīng)典作品傳入到越南後，由越南作者結(jié)合本地傳統(tǒng)文化改編而成的新經(jīng)典。這種文學(xué)改編引起了越南當(dāng)時(shí)的文學(xué)改作創(chuàng)作潮流，對(duì)後來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。