（廣東金融學(xué)院，廣東 廣州 510521）

中華民族建設(shè)，在當(dāng)代中國發(fā)展中正呈現(xiàn)出重大的理論和現(xiàn)實問題。在理論上，“隨著組成中華民族的各個群體被定義為‘民族’并朝著民族的方向不斷發(fā)展，中華民族本身卻逐漸地虛擬化了”[1]。在實踐上，中華民族共同體不但受到來自共同體內(nèi)部各元素的拷問，而且遭遇到經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)。從族群角度，海外僑胞屬于華人族群；從族源認(rèn)同角度，他們又是中華民族的重要成員，將其納入中華民族共同體是中華民族建設(shè)應(yīng)有之義。海外僑胞的民族文化身份認(rèn)同正遭遇全球化沖擊。新時代，作為國家民族的中華民族（主體）如何整合華人族群（次主體），以便把華人族群納入中華民族共同體內(nèi)生活，使之成為中華民族共同體一體化進(jìn)程的基礎(chǔ)和動力，中華民族共同體的建構(gòu)通過怎樣的途徑汲取海外僑胞的心理認(rèn)同，這正是中國加強(qiáng)中華民族建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)于認(rèn)同理論學(xué)術(shù)界已取得了豐碩的研究成果。認(rèn)同理論中最為著名的是以美國微觀社會學(xué)中的符號互動論為基礎(chǔ)的認(rèn)同理論和歐洲社會心理學(xué)所倡導(dǎo)的社會認(rèn)同理論。社會認(rèn)同理論是主體身份認(rèn)同的重要理論，泰弗爾將社會認(rèn)同定義為“個人對他/她從屬于特定社會群體的認(rèn)知，并且群體成員資格對他/她具有情感和價值意義”[2]。海外僑胞的中華民族共同體認(rèn)同屬于其主體身份認(rèn)同，學(xué)術(shù)界對海外僑胞身份認(rèn)同問題的研究主要從僑居國視角、跨國主義視角和全球視角三個方面展開。

但鑒于海外僑胞是中華民族的重要成員，中國作為其祖籍國，是其身份認(rèn)同建構(gòu)的主導(dǎo)力量之一。因此，僅上述三個視角難以將其身份認(rèn)同完美呈現(xiàn)。目前來看，從海外僑胞的祖籍國——中國視角，將華人族群（次主體）作為中華民族（主體）的一分子來研究其身份認(rèn)同問題，國內(nèi)已有成果中鮮有涉及。因此，本文嘗試從海外僑胞的祖籍國——中國視角，研究海外僑胞的身份認(rèn)同問題。

一、新時代海外僑胞中華民族共同體認(rèn)同建構(gòu)的核心要義

（一）民族認(rèn)知上：如何使海外僑胞生成中華民族共同體的實體認(rèn)知和價值認(rèn)知

共同體認(rèn)知是共同體成員產(chǎn)生共同體情感、形成共同體認(rèn)同的前提。新時代海外僑胞中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)首先應(yīng)該是使海外僑胞生成中華民族共同體認(rèn)知。中華民族共同體認(rèn)知包含實體認(rèn)知和價值認(rèn)知，其中實體認(rèn)知是中華民族共同體成員認(rèn)同的基礎(chǔ)。實體認(rèn)知分為縱向和橫向。

縱向?qū)嶓w認(rèn)知主要是指中華民族共同體成員對中華民族共同體的形成和發(fā)展過程的認(rèn)知。中華民族共同體是在歷史的長河中逐漸形成的，并在中國各民族共同發(fā)展中不斷鞏固、發(fā)展和壯大。在中國古代，中華民族共同體觀念已開始萌芽，它蘊(yùn)含于中國傳統(tǒng)民族主義思想的天下中國觀和大一統(tǒng)思想之中，體現(xiàn)在華夷一統(tǒng)或華夷一體等民族關(guān)系之上。中國古人信仰天圓地方說，正所謂“夫天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也”[3]。“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，在民族關(guān)系上他們主張“華夷一統(tǒng)”或“華夷一體”，中國與夷同居四海格局，同屬于天下一家。中國古代的天下中國觀念以地理空間為范圍，以文化共同體為紐帶，既確定了華夏文化的主體地位，又確定了四夷的文化地位，因此它是中華民族共同體觀的早期形態(tài)，實質(zhì)上是一種文化族類觀。近代以后，由于西方列強(qiáng)的入侵，近代中國開始轉(zhuǎn)型，中華民族由自在的民族向自覺的民族轉(zhuǎn)變，中華民族共同體由文化共同體向政治文化共同體轉(zhuǎn)型，中華民族共同體觀也由文化族類觀向國家民族觀轉(zhuǎn)變。

橫向?qū)嶓w認(rèn)知主要有以下幾個方面：一是中華民族共同體成員對中華民族的族名和始祖的認(rèn)知。族名和始祖的認(rèn)知可以使共同體成員明確自己與中華民族的血緣關(guān)系，知道自己是炎黃子孫，為中華民族共同體認(rèn)同奠定自然基礎(chǔ)。二是對中華民族的族稱象征符號、歷史符號、文明符號、神話符號、國家符號、英雄符號、節(jié)日符號、精神符號等文化符號的認(rèn)知。民族文化符號是共同體成員進(jìn)行共同體認(rèn)知、共同體想象和共同體認(rèn)同的載體。三是對中華民族的地域、語言和風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)知。四是對中華民族的價值觀念、民族精神和民族性格的認(rèn)知。五是對自己是中華民族成員的認(rèn)知以及對中華民族各民族關(guān)系和中華民族與外族的關(guān)系的認(rèn)知。對民族族界的認(rèn)知有利于共同體成員區(qū)分“自我”與“他者”、“我群”與“他群”。

價值認(rèn)知決定了共同體成員認(rèn)同的依據(jù)，是共同體成員對共同體認(rèn)同的關(guān)鍵。中華民族共同體有何價值？中華民族共同體的性質(zhì)決定了其價值，中華民族共同體不僅是一個民族共同體，更是一個政治共同體和文化共同體，其本質(zhì)是一個利益和命運共同體?！皬摹腥A民族’到‘中華民族共同體’的概念演變，更凸顯了‘共同’的價值意涵—‘共同的歷史記憶、共同的精神文化、共同的責(zé)任使命、共同的前途命運’”[4]。因此，中華民族共同體的價值主要體現(xiàn)在政治價值和文化價值。作為一個政治共同體，中華民族共同體的政治價值在于它與國家政權(quán)相結(jié)合，為中華民族全體成員提供中國制度、中國道路、中國價值體系以及中國夢、中國統(tǒng)一的政治目標(biāo)，使其成員產(chǎn)生與中華民族休戚與共的情感、復(fù)興中華民族的意識，形成以愛國主義為核心的中華民族精神，從而最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！艾F(xiàn)代民族最重要的價值體現(xiàn)在被喚醒的自我與被喚醒的國家相連。被喚醒的自我能認(rèn)識到自己與民族的天然聯(lián)系，能產(chǎn)生和民族命運相連的使命感、責(zé)任感?！盵5]作為一個歷史文化共同體，中華民族共同體的文化價值在于以共同的歷史文化為紐帶，使中華民族全體成員形成與中華民族國家同呼吸、共命運的感情，“引導(dǎo)民族國家政策向著有助于人民幸福、同胞之間的協(xié)作和關(guān)懷、公共美德、自豪和自信等價值的形成”[6]。

如何使海外僑胞生成中華民族共同體的認(rèn)知？首先，中國要堅定文化自信，堅持中華民族敘事立場。堅定文化自信是海外僑胞認(rèn)同中華民族共同體的重要前提。文化自信是凝聚中華民族共同體的靈魂支柱。堅定文化自信，就是堅定包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中國特色社會主義文化的自信，它可以使海外僑胞加深對中國特色社會主義文化的認(rèn)知，傳承中華文脈，守住民族之魂。堅持中華民族敘事立場是海外僑胞認(rèn)同中華民族共同體的重要保障。堅持中華民族敘事立場就是要立足中國的國情開展歷史敘事，充分發(fā)揮海外僑胞在連接中外、溝通世界的橋梁紐帶作用，使其傳承中華民族的歷史記憶，在國際社會塑造中國形象，講好中國故事，發(fā)出中國聲音，不斷提升中國的影響力。其次，要完善中華民族共同體認(rèn)知的共享知識體系和傳播方式。中華民族共同體認(rèn)知體系是海外僑胞生成中華民族共同體認(rèn)知的重要載體。中華民族共同體是包括中國大地上的56個民族和港澳臺同胞、海外僑胞在內(nèi)的人們共同體，因此，中華民族共同體認(rèn)知體系是囊括了大陸56個民族、港澳臺同胞和海外僑胞在內(nèi)的所有人員共建、共通和共享的知識體系，完善中華民族共同體共享的知識體系可以使海外僑胞塑造共同利益，擔(dān)當(dāng)共同使命，從而促進(jìn)其對中華民族共同體的認(rèn)同。完善中華民族共同體認(rèn)知的傳播方式是海外僑胞生成中華民族共同體認(rèn)知的重要手段。新時代中國要利用大眾傳媒，借助符號、物體、儀式等外化形式，建立起海外僑胞對中華民族共同體整體認(rèn)知，促進(jìn)其集體記憶的傳遞性和連續(xù)性，凝聚情感共識，提升其對中華民族的自信心，促進(jìn)其對中華民族共同體認(rèn)知互動的滿意性提升與歸屬感形成。最后要堅持不懈地對海外僑胞開展中華民族的歷史觀、民族觀、祖國觀和文化觀教育，增強(qiáng)海外僑胞對中國——祖籍國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。教育是海外僑胞生成中華民族共同體認(rèn)知和認(rèn)同中華民族共同體的重要途徑。中華民族共同體認(rèn)同是一個由自發(fā)到自覺的過程，開展中華民族的歷史觀、民族觀、祖國觀和文化觀教育可以使海外僑胞將個人利益、家族利益與中華民族的整體利益緊緊捆綁在一起，將個人榮辱與中華民族的盛衰相結(jié)合，從而使海外僑胞自覺形成復(fù)興中華民族的使命擔(dān)當(dāng)，最終促進(jìn)其中華民族共同體認(rèn)同。

（二）民族情感和態(tài)度上：如何使海外僑胞在全球化語境中彰顯中華民族尊嚴(yán)和關(guān)切中華民族整體利益

民族尊嚴(yán)是一個民族的標(biāo)志，是一個民族心理素質(zhì)的重要表現(xiàn)形式。“民族尊嚴(yán)則是民族成員全體的形象集中，又是這個民族倫理精神、道德品質(zhì)和整體素質(zhì)的生動再現(xiàn)。”[7]中華民族尊嚴(yán)包含著中華民族的民族自信心、民族自尊心和民族自豪感，凝聚著中華民族的價值觀，體現(xiàn)著中國力量，強(qiáng)烈的中華民族尊嚴(yán)觀是中華兒女抗擊外敵入侵、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和弘揚(yáng)民族文化的精神動力和紐帶。

海外僑胞為什么要彰顯中華民族尊嚴(yán)？新時代，隨著中國快速發(fā)展，西方國家害怕中國強(qiáng)大，他們制造“中國威脅論”，刻意歪曲事實，惡意中傷中國，在國際上損害中華民族尊嚴(yán)。中華民族贏得尊嚴(yán)是中華民族每個成員活得有尊嚴(yán)的前提和保障。海外僑胞作為中華民族的重要成員，他們對中國有特殊的感情，又深諳當(dāng)?shù)氐恼沃贫?、風(fēng)土人情、文化法律等，完全可以在維護(hù)中華民族尊嚴(yán)、保護(hù)中國公民海外利益中發(fā)揮重要作用。王賡武先生指出了華人新移民維護(hù)中華民族尊嚴(yán)的方式，他認(rèn)為華人新移民不會像早期移民那樣看重自己的傳統(tǒng)并致力于維護(hù)它們，“相反，他們很有可能更多的是把中國作為一個正在實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家來維護(hù)，或者他們維護(hù)的只是中國作為一個擁有獨立主權(quán)的國家所應(yīng)具有的尊嚴(yán)和長遠(yuǎn)利益，或者他們維護(hù)的只是他們作為華僑華人個體所應(yīng)有的尊嚴(yán)，或者是這三者兼而有之”[8]。

如何使海外僑胞在全球化語境下彰顯中華民族尊嚴(yán)和關(guān)切中華民族整體利益？首先，中國影響力的擴(kuò)大和國際話語權(quán)的提高是全球化語境下海外僑胞彰顯中華民族尊嚴(yán)和關(guān)切中華民族利益的重要保障。新時代，中國作為海外僑胞的祖籍國，要持續(xù)壯大政治、經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實力，提高中國在國際上的地位，提升中國在國際上的話語權(quán)。除提升政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實力外，中國還需提升文化等軟實力。一個國家的文化地位決定著一個國家贏得國際尊嚴(yán)的歷史地位。因此，中國應(yīng)積極發(fā)揮海外僑胞民間外交的作用，擴(kuò)大中華文化的影響力，通過海外僑胞對中華文化的弘揚(yáng)、傳播和創(chuàng)新，把中華文化中的優(yōu)秀成分轉(zhuǎn)化為人類文化共有的價值，使中華文化為世界提供一種中國價值。其次，海外僑胞整個族群在僑居國地位的提高是海外僑胞彰顯中華民族尊嚴(yán)和關(guān)切中華民族利益的現(xiàn)實路徑。因此，海外僑胞作為中華民族的成員，作為外國人眼中的“中國人”，應(yīng)積極地參與僑居國的政治，在僑居國的政局中占有一席之地，以提高整個華人族群的地位；應(yīng)充分發(fā)揮海外華人社團(tuán)、企業(yè)和社區(qū)的作用，積極參與西方主流社會的對話，建構(gòu)中國的國際話語權(quán)，在世界發(fā)出中國聲音，面對排華、辱華事件，要樹立中華民族尊嚴(yán)意識，要敢于挺身而出，在國際上捍衛(wèi)中華民族尊嚴(yán)，維護(hù)中華民族利益。

（三）道義行為上：如何使海外僑胞在多元文化沖擊下堅守中華民族價值觀

中華民族價值觀是中華文化的內(nèi)核，是中華民族共同體的重要標(biāo)尺。海外僑胞為什么要堅守中華民族的核心價值觀？隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快，西方發(fā)達(dá)國家正憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力、科技力量和文化工具，向全球灌輸其意識形態(tài)、價值觀念和生活方式，給第三世界國家的民族文化帶來了嚴(yán)重沖擊?！百Y本主義所賣的不再僅僅是商品和貨物。它還賣標(biāo)識、聲音、圖像、軟件和聯(lián)系。這不僅僅將房間塞滿，而且還統(tǒng)治著想像領(lǐng)域，占據(jù)著交流空間。簡而言之，既有客觀物體，也有思想和觀念?！盵9]中華民族價值觀也必然遭到西方強(qiáng)勢文化價值觀的沖擊，由于海外僑胞直接置身于中西文化的碰撞之下，面臨著多元文化所帶來的身份困惑和價值選擇的迷茫。因此，多元文化的沖擊對他們的價值觀念的建構(gòu)以及歸屬感的尋求帶來了深遠(yuǎn)的影響。中華文化既包括物質(zhì)文化、制度文化，還包括精神文化。中華民族價值觀是精神文化的內(nèi)核，“中華民族特有的文化價值觀念，可謂是中華民族的一種‘象征性資本’，是中華民族倫理認(rèn)同的一種實體性象征，是中華民族走向現(xiàn)代化的重要精神支柱”[10]。海外僑胞對中華民族共同體的認(rèn)同不僅僅要熱愛祖國、認(rèn)同中華文化，更重要的是要認(rèn)同當(dāng)下中國的道路、祖國的統(tǒng)一、中國夢等一些重大政治價值。堅守中華民族價值觀是海外僑胞保護(hù)華人意識的關(guān)鍵。因此，面對多元文化的沖擊，堅守中華民族價值觀對海外僑胞中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)顯得至關(guān)重要。

海外僑胞堅守中華民族價值觀有何表現(xiàn)？老華僑對中國情誼深厚，因而他們對中華傳統(tǒng)文化的堅守不只是感情上的依戀，更是在理智層面以中華民族的價值觀念為做人的準(zhǔn)則，以自己的實際行動維護(hù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而華人新移民是堅守中華民族價值觀的重要力量，他們在融入僑居國的過程中，“許多人無法擺脫他們關(guān)注中國未來發(fā)展的強(qiáng)烈的中國人意識，多數(shù)人在內(nèi)心深處希望他們的后代能夠傳承中國人的價值觀”[11]。甚至土生華人也成了堅守中華民族價值觀的新生力量，王賡武先生把這種現(xiàn)象稱為“華化”，他認(rèn)為土生華人“盡量地保持、保衛(wèi)中國傳統(tǒng)價值觀。只有一點難以維持下去，就是文字語言，其他的風(fēng)俗習(xí)慣則盡量地能維持多少就維持多少。這就是我所謂的‘華化’”[12]。面對經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，面對多元文化的碰撞，海外僑胞對中華文化的保留，對中華民族價值觀的堅守實際上是一種文化自覺。這種文化自覺是對中華民族共同體的認(rèn)同，是對中華民族的一種歸屬意識、情感依附和對中華民族復(fù)興的行為卷入。

如何使海外僑胞在多元文化沖擊下堅守中華民族價值觀和認(rèn)同中華民族共同體？筆者認(rèn)為中國可以采取以下策略：一是充分發(fā)揮華人社團(tuán)、學(xué)校和傳媒的作用，動員和整合華人社團(tuán)、學(xué)校、社區(qū)和家庭力量。華僑華人社團(tuán)、華文教育與華文媒體是海外華僑社會的“三寶”，是華人社會的基石，是聯(lián)系海外僑胞與中國的紐帶。通過社團(tuán)組織、學(xué)校教育、社區(qū)互動和代際傳遞，強(qiáng)化海外僑胞中華民族共同體的認(rèn)同教育，尤其要強(qiáng)化其中華民族價值觀教育，將海外僑胞的血緣認(rèn)同、地域認(rèn)同、業(yè)緣認(rèn)同與族群認(rèn)同提升為中華民族共同體認(rèn)同。二是充分發(fā)揮華人新移民的作用。華人新移民是華人族群新生力量，應(yīng)充分發(fā)揮新移民在中華文化的傳播、傳承作用，通過新移民與當(dāng)?shù)厝A人的互動，增強(qiáng)華人社會的華人意識，使海外僑胞在多元文化的沖擊下不斷堅守中華民族價值觀。三是實施“文化中國”戰(zhàn)略，提取各民族成員都認(rèn)同的價值體系，建立中華民族共享的文化價值系統(tǒng)和文化象征符號系統(tǒng)，將海外僑胞納入“文化中國”，以民族文化身份為基礎(chǔ)構(gòu)建其認(rèn)同的精神文化紐帶，凝聚價值共識，建構(gòu)其中華民族共同體認(rèn)同。四是健全與海外僑胞交流交往交融的互動機(jī)制，在操練、儀式、習(xí)俗、節(jié)日傳統(tǒng)、尋根以及習(xí)慣等方面促進(jìn)海外僑胞的身體實踐，通過儀式化的行動卷入和反復(fù)操演重復(fù)激活其共享情感，從而建立其對中華民族復(fù)興美好愿景與實踐方案的認(rèn)可和贊同，凝聚命運和責(zé)任共識，促進(jìn)其認(rèn)同中華民族共同體行為意愿的自覺性提升與使命感形成。

二、新時代海外僑胞中華民族共同體認(rèn)同建構(gòu)的價值導(dǎo)向

（一）多元一體，求同存異

何為中華民族的“多元一體”？費孝通先生認(rèn)為，“它所包括的五十多個民族單位是多元，中華民族是一體”[13]。“多元”與“一體”的關(guān)系是什么？目前學(xué)術(shù)界已達(dá)成共識，“‘多元’是指各兄弟民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會也各具特點而區(qū)別于其他民族；‘一體’是指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充，相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益?！?，中華民族的‘一體’，是指各兄弟民族的‘多元’中包含不可分割的整體性?！盵14]關(guān)于“多元”與“一體”的關(guān)系，習(xí)近平總書記從辯證思維的視角指出：“一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體?！薄耙惑w是主線和方向，多元是要素和動力?！盵15]由此可見，民族的多元，其本質(zhì)是文化的多元或文化的差異性。中華民族的一體，其本質(zhì)是國家的完整性，各民族歷史和文化發(fā)展的不可分割性，各民族根本利益和長遠(yuǎn)利益的一致性。海外僑胞中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)堅持多元一體的價值導(dǎo)向，實際上就是一方面承認(rèn)海外僑胞是中華民族這個共同體中不可缺少的成員，是中華民族多元中的一元，海外僑胞的歷史文化具有其自身的特點；另一方面表明，海外僑胞總體上作為一個族群，與中國國內(nèi)其他民族（族群）具有血脈相連、利益相關(guān)的不可分割性，具有根本利益和長遠(yuǎn)利益的一致性。

民族的多元性決定了中華民族共同體認(rèn)同的存異性，中華民族的一體性決定了中華民族共同體認(rèn)同的求同性。存異是前提和基礎(chǔ)，也是手段，求同是目標(biāo)，也是結(jié)果。存異實際上就是要認(rèn)可和包容各民族（族群）的差異性。中華民族認(rèn)同是一個多層次的認(rèn)同，允許各民族成員在不同層次的認(rèn)同基礎(chǔ)上發(fā)展各自原有的特點，承認(rèn)和包容其差異性是中華民族共同體認(rèn)同的應(yīng)有之義，也是實現(xiàn)中華民族復(fù)興這一求同目標(biāo)的重要途徑。海外僑胞作為中華民族成員，他們既受到西方文化的浸染，又受到中國傳統(tǒng)文化的影響，在多元文化熏陶下，他們與國內(nèi)民眾具有不同的生活習(xí)性、文化特點和價值追求。況且，海外僑胞也是一個利益群體，他們也有自己的利益需求。因此，我們要承認(rèn)海外僑胞的文化特點及其差異性，包括語言、宗教、習(xí)俗、歷史敘事等方面的特點，尊重他們的價值選擇，滿足海外僑胞的合理的利益需求，為他們認(rèn)同中華民族奠定堅實的基礎(chǔ)。求同實際上就是在包容差異性的基礎(chǔ)上，整合共同性，提升中華民族共同體認(rèn)同，以實現(xiàn)中華民族復(fù)興。海外僑胞作為中華民族成員，與國內(nèi)人民擁有共同的歷史記憶、共同的利益和共同的目標(biāo)。共同的歷史記憶就是對中華民族的文化、歷史的一種集體記憶，它是海外僑胞認(rèn)同中華民族的情感紐帶。共同的利益和目標(biāo)就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，它是海外僑胞認(rèn)同中華民族的動力源泉。因此，我們要強(qiáng)化海外僑胞對中華民族的共同歷史記憶，充分發(fā)揮這一情感紐帶的作用；與此同時，努力尋找各民族的共同利益空間，滿足海外僑胞的合理訴求，維護(hù)他們的合法權(quán)利，保障他們在海外的利益，加深他們對中華民族的共同體意識與情感依附。

（二）合作共贏，共建共享

建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同實質(zhì)上是使中華民族全體成員建立中華民族共同體意識，而在新時代，中華民族的命運與人類的整體命運緊密聯(lián)系在一起。因此，我們在建設(shè)中華民族共同體的同時，必須要建立人類命運共同體。新時代，全球問題日益突出，各國聯(lián)系日趨緊密，人類共同利益日益凸顯。倡導(dǎo)人類命運共同體意識，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界是世界各國人民的共同愿望。海外僑胞具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實力、豐富的智力資源、廣泛的商業(yè)人脈，他們是中國與僑居國建立新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系的友好使者，是建設(shè)和諧世界和建立人類命運共同體的重要力量。因此，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建立人類命運共同體，需要中國與海外僑胞堅持合作共贏、共建共享的價值導(dǎo)向。新時代，海外僑胞與中國的關(guān)系是合作、互利與共贏的良性互動，“合作共贏”成為海外僑胞與中國關(guān)系的主旋律。“一方面，中國政府通過各種政策將高技術(shù)移民事務(wù)制度性地整合進(jìn)民族國家發(fā)展戰(zhàn)略框架之內(nèi)；另一方面，具有主體性意識的新移民通過個人層面和制度化層面與中國的互動，將個人的發(fā)展規(guī)劃整合進(jìn)中國的現(xiàn)代化與全球化事業(yè)中。這種互惠型跨國互動的建構(gòu)反過來也加強(qiáng)了新移民的民族情感，并最終實現(xiàn)與中國政府、居住國等多方跨國力量互贏的態(tài)勢?！盵16]

新時代，中國需要與海外僑胞共同建構(gòu)共享的中華文明和共享的人類價值體系。中華民族共同體也是一個文化共同體，海外僑胞由于與中國國內(nèi)人民共享中華語言，共享中國歷史，他們自然而然地成為建構(gòu)中華文明和中華民族共同體的一股力量。中華文明既包括中華傳統(tǒng)文明，又包括中華現(xiàn)代文明。因此，建構(gòu)共享的中華文明不僅需要建構(gòu)共享的中華民族的共同歷史記憶，復(fù)興中華原生文明，還需要建構(gòu)共享的中華現(xiàn)代文明形式。建構(gòu)共享的中華現(xiàn)代文明，一方面，我們要增加中華民族共同體中的多元文化元素，灌輸多元文化理念，以滿足各民族多元化的需求；另一方面，價值的多元與價值的統(tǒng)一是緊密聯(lián)系的，尤其是在當(dāng)今多元文化時代，海內(nèi)外中華兒女要達(dá)成價值共識，以實現(xiàn)統(tǒng)一的價值。因此，我們要把現(xiàn)代化的價值理念融入我們的民族精神，對中華民族核心價值理念進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)，形成中華民族的價值共識。認(rèn)同從宏觀上看，它是個人與最一般層面的社會意義相聯(lián)系的個人代碼，中華民族共同體認(rèn)同是中華民族全體成員所尋求的民族意義與整個人類意義相關(guān)聯(lián)，并參與到建構(gòu)共享的人類價值體系的實踐過程。創(chuàng)新人類文明，倡導(dǎo)人類命運共同體意識，建構(gòu)人類共同的價值體系是中華民族全體成員塑造全球中國國家身份的光榮使命和神圣職責(zé)。新時代，我們要以“增進(jìn)友誼，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)合作、共謀發(fā)展，實現(xiàn)共贏”為宗旨，努力推動世界華僑華人聯(lián)誼大會、世界華商大會、世界客屬懇親大會等各種世界性和區(qū)域性華人社團(tuán)會議的召開，積極搭建雙方經(jīng)貿(mào)合作、科技信息與人才交流平臺，大力促進(jìn)海外僑胞與中國的雙向互動，在互惠互利的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)合作共贏，實現(xiàn)中華文明與人類價值體系的共建共享。

三、結(jié)語

新時代，經(jīng)濟(jì)全球化給海外僑胞民族文化認(rèn)同帶來了沖擊，中華民族無疑是中華民族全體成員面對世界、代表中國迎接經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)的最佳身份認(rèn)同。當(dāng)前，中華民族正處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，鑄牢中華民族共同體意識是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，而鑄牢中華民族共同體意識的核心則是建構(gòu)中華民族全體成員的中華民族共同體認(rèn)同。因此，新時代建構(gòu)中華民族全體成員的中華民族共同體認(rèn)同成為當(dāng)務(wù)之急。海外僑胞不僅是中華民族大家庭的重要成員，還是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要力量。新時代，海外僑胞的中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)應(yīng)從民族認(rèn)知、民族情感與態(tài)度、民族道義與行為上入手，堅持多元一體與求同存異、合作共贏與共建共享的價值導(dǎo)向，這既是海外僑胞作為中華民族成員塑造全球中國、實現(xiàn)中華民族復(fù)興的應(yīng)有之義，也是他們自身生存和發(fā)展的現(xiàn)實需要。面對經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊和多元文化的碰撞，海外僑胞對中華民族共同體的認(rèn)知、對中華民族尊嚴(yán)的彰顯和對中華民族價值觀的堅守，對中華民族共同體認(rèn)同價值導(dǎo)向的堅持，實際上是一種文化自覺。這種文化自覺是中華民族成員對中華民族共同體的體認(rèn)，是對中華文化精神的堅守，是對中華民族的一種歸屬意識、情感依附和對中華民族復(fù)興的行為卷入。