（哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001）

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定與積極踐行，并對(duì)于文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化認(rèn)同是一個(gè)民族對(duì)本民族基本價(jià)值的認(rèn)同，是匯聚民族共同體的精神紐帶。中華文化是多元一體文化，同各少數(shù)民族文化是整體與部分的關(guān)系，各民族優(yōu)秀文化匯聚成中華文化，同時(shí)，中華文化又整體引領(lǐng)各民族文化的發(fā)展。少數(shù)民族文化是少數(shù)民族物質(zhì)文化與精神文化的總和，其中蘊(yùn)含了本民族的本質(zhì)特征、發(fā)展歷程與未來(lái)發(fā)展方向。少數(shù)民族文化認(rèn)同既是對(duì)其本民族文化的確認(rèn)與保留，同時(shí)也是對(duì)中華文化發(fā)展和創(chuàng)新的傳承與弘揚(yáng)。因此，文化自信是引導(dǎo)少數(shù)民族文化認(rèn)同生成的主導(dǎo)因素[1]。

一、文化自信與文化認(rèn)同內(nèi)在邏輯一致性

（一）內(nèi)容體系：對(duì)民族內(nèi)在精神的認(rèn)可與價(jià)值追求

不管是文化自信還是文化認(rèn)同，都是對(duì)民族內(nèi)在精神的認(rèn)可，并積極踐行價(jià)值追求。民族內(nèi)在精神是貫穿于整個(gè)民族及其文化發(fā)展進(jìn)程的一種精神，是文化自信的凝煉。一個(gè)國(guó)家、民族要富有文化底蘊(yùn)、精神支柱，只有這樣，才能富有生命力、凝聚力，實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。中華民族擁有5000多年的歷史文化，實(shí)現(xiàn)文化傳承，需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獲得更有精神價(jià)值的資源。尤其是經(jīng)過(guò)歷史蕩滌、價(jià)值詮釋所形成的，以愛(ài)國(guó)主義為核心的，包含勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等精神元素的民族精神，既植根于民族歷史文化傳統(tǒng)，又和當(dāng)代精神、社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系緊密，是全面開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的精神依托[2]。

（二）內(nèi)部結(jié)構(gòu)：文化實(shí)踐與文化發(fā)展的辯證統(tǒng)一

文化認(rèn)同和文化自信都是新時(shí)代我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的先導(dǎo)性重要理論，是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中呈現(xiàn)出的集體心理傾向反映。比如“老西藏精神”——“缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高”，這本質(zhì)上是艱苦奮斗精神、革命英雄主義精神、愛(ài)國(guó)主義精神、民族大團(tuán)結(jié)精神、無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，該精神產(chǎn)生于西藏特定地域環(huán)境、時(shí)代背景中，是黨的宗旨在西藏工作中的具體體現(xiàn)，和我黨一以貫之的革命精神、光榮傳統(tǒng)一樣，都是廣大人民群眾的寶貴精神財(cái)富。而不管是文化認(rèn)同還是文化自信都是從實(shí)踐層面努力踐行，文化認(rèn)同偏重認(rèn)知，文化自信則關(guān)注實(shí)踐，文化認(rèn)同和文化自信都伴隨時(shí)代發(fā)展，在批判和傳承中，不斷調(diào)整、優(yōu)化結(jié)構(gòu)要素，適應(yīng)文化發(fā)展基本規(guī)律，更好滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化訴求，全面推進(jìn)人的發(fā)展[3]。

（三）功能導(dǎo)向：傳承傳統(tǒng)文化與推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一

文化自信與文化認(rèn)同從功能層面實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化傳承和推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一[4]。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并不斷發(fā)展壯大。確立文化自信，全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就要全面了解中華傳統(tǒng)文化，在“取其精華，去其糟粕”原則指引下，堅(jiān)持文化傳承的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，全面激活全民族文化創(chuàng)新活力，繁榮新時(shí)代社會(huì)主義文化。為此，要在傳承中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，發(fā)出新時(shí)代社會(huì)主義文化的時(shí)代強(qiáng)音。一是深刻認(rèn)識(shí)、全面把握中華傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念、人文思想、道德觀(guān)等，深刻認(rèn)識(shí)其底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化認(rèn)同、文化自信。二是善用時(shí)代精神全面激活傳統(tǒng)文化。大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化立場(chǎng)，著眼當(dāng)前、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展條件，全面推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)。要發(fā)掘具有強(qiáng)大生命力的文化，全面回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，并解決新時(shí)代社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。堅(jiān)持文化為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。為此，需要全面解讀中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步補(bǔ)充與完善，不斷增強(qiáng)其感召力和影響力，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)契合，并與新時(shí)代相呼應(yīng)，不斷在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中，迸發(fā)強(qiáng)大生命力。要將傳承傳統(tǒng)文化和推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)緊密統(tǒng)一起來(lái)，做到繼承與發(fā)展相互促進(jìn)，將中華優(yōu)秀文化基因內(nèi)化為人們的思想與行動(dòng)，在新時(shí)代發(fā)展變革的偉大進(jìn)程中激發(fā)出持久生命力。

二、少數(shù)民族文化認(rèn)同生成困境的具體維度

（一）對(duì)中華民族身份的認(rèn)同深度不到位

認(rèn)同是民族意識(shí)的核心內(nèi)容。中華民族身份的認(rèn)同是集體認(rèn)同意識(shí)，是在政治、文化與社會(huì)等多方面的“集體身份認(rèn)同”，不僅認(rèn)同中國(guó)這個(gè)國(guó)家，也是對(duì)文化情節(jié)、情感的傳承。少數(shù)民族對(duì)中華民族身份的認(rèn)同建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上并通過(guò)文化認(rèn)同展示出來(lái)。因此，文化認(rèn)同是最深層次認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根。從當(dāng)前少數(shù)民族文化認(rèn)同生成的現(xiàn)狀來(lái)看，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族身份認(rèn)同，受宗教因素制約較大，并且宗教作為文化因素對(duì)民族認(rèn)同產(chǎn)生影響的情況較為復(fù)雜。即便是同一宗教對(duì)不同民族認(rèn)同的影響也存在差異，這導(dǎo)致少數(shù)民族文化認(rèn)同生成對(duì)中華民族身份認(rèn)同深度參差不齊[5]。

（二）文化多元化影響文化認(rèn)同的理性選擇

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化、新興文化以及外來(lái)文化一起構(gòu)成多元文化體系，這種多元文化體系會(huì)對(duì)少數(shù)民族個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成產(chǎn)生一定的影響。而價(jià)值觀(guān)作為個(gè)體意識(shí)層面的抽象范疇，會(huì)影響社會(huì)個(gè)體對(duì)某一文化的價(jià)值判斷。不同的價(jià)值判斷，又會(huì)影響到少數(shù)民族群眾對(duì)這一文化的認(rèn)同。文化認(rèn)同是一種對(duì)文化價(jià)值的肯定判斷，少數(shù)民族群眾在價(jià)值觀(guān)層面認(rèn)定某一文化對(duì)其有用的時(shí)候，才會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生主觀(guān)認(rèn)同感。目前社會(huì)上存在多元文化體系，各種文化交織，對(duì)部分少數(shù)民族群眾的文化價(jià)值判斷與文化認(rèn)同形成阻礙，使其難以作出理性選擇。

（三）主流文化與少數(shù)民族文化的交融和離散

主流文化是在多元文化中居于主導(dǎo)地位，具有整合、引領(lǐng)效能的文化。新時(shí)代我國(guó)主流文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)后，形成的體現(xiàn)時(shí)代精神、具有先進(jìn)性、為人民服務(wù)且富有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族文化在當(dāng)?shù)馗畹俟?，已?jīng)逐步形成文化氛圍濃厚、相對(duì)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，因而許多少數(shù)民族群眾對(duì)主流文化的渴求并不強(qiáng)。因此，主流文化與少數(shù)民族文化在相互交往的過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生時(shí)而交融、時(shí)而離散的現(xiàn)象，這種交融與離散的狀態(tài)不利于主流文化的傳播，也不利于推進(jìn)少數(shù)民族群眾的文化認(rèn)同進(jìn)程[6]。

三、當(dāng)下少數(shù)民族文化認(rèn)同生成困境的深層次因素

（一）處于非主流地位的少數(shù)民族弱勢(shì)文化受到富含大眾流行文化的強(qiáng)勢(shì)文化影響

我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，多元文化是我國(guó)文化生態(tài)的基本現(xiàn)狀。廣大少數(shù)民族同胞創(chuàng)造的少數(shù)民族文化，為中華民族文化的繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，但各少數(shù)民族文化由于族群人數(shù)、區(qū)域地理分布等的差別，在我國(guó)文化譜系中所產(chǎn)生的影響力存在差異。富含大眾流行文化的強(qiáng)勢(shì)文化與處于非主流地位的少數(shù)民族弱勢(shì)文化同時(shí)并存，但兩者并不是處于均衡狀態(tài)，少數(shù)民族文化相對(duì)處于弱勢(shì)。在強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化相互影響、滲透的過(guò)程中，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化產(chǎn)生的影響力更大，而隨著文化之間沖突加劇，處于相對(duì)弱勢(shì)的少數(shù)民族文化極易被邊緣化，少數(shù)民族文化發(fā)展面臨挑戰(zhàn)[7]。

（二）傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的生存和發(fā)展遇到空前挑戰(zhàn)

少數(shù)民族聚居區(qū)處于不同的地理位置，地域性差異十分明顯，形成了本民族的文化獨(dú)立性，表現(xiàn)在少數(shù)民族群眾都有自己的語(yǔ)言以及飲食文化、服飾文化、手工藝等。獨(dú)特的地域人文環(huán)境，讓傳統(tǒng)少數(shù)民族文化得到較全面的發(fā)展。然而，隨著少數(shù)民族與漢族之間以及各少數(shù)民族之間經(jīng)濟(jì)依賴(lài)性加強(qiáng)，包括漢族在內(nèi)的各民族之間的接觸、碰撞與交流不斷加深，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化大背景下傳統(tǒng)少數(shù)民族文化面臨前所未有的沖擊，其生存與發(fā)展遇到空前挑戰(zhàn)。

（三）少數(shù)民族文化傳播形式單一

我國(guó)各少數(shù)民族文化的表現(xiàn)內(nèi)容和形式都較為豐富，不管是文字、語(yǔ)言、歌舞還是民族習(xí)俗等都呈現(xiàn)出一定地域特點(diǎn)。然而在傳播上，卻表現(xiàn)出傳播形式單一的特點(diǎn)。許多少數(shù)民族文化是借助圖書(shū)、報(bào)刊、電臺(tái)廣播等傳統(tǒng)方式傳播，并未全面運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，未充分運(yùn)用新媒體等資源。這導(dǎo)致少數(shù)民族文化在傳播過(guò)程中與受眾群體之間的互動(dòng)性不強(qiáng)。此外，在文化傳播中，受“快餐”文化理念誤導(dǎo)，少數(shù)民族文化的創(chuàng)新程度及其發(fā)展后勁勢(shì)頭明顯不足，難以實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。

四、文化自信視野下少數(shù)民族文化認(rèn)同生成的理性思索

（一）以文化自信提升少數(shù)民族文化認(rèn)同

1．以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升少數(shù)民族文化認(rèn)同

中華文化因56個(gè)民族的多元文化差異而精彩紛呈。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是提升少數(shù)民族文化認(rèn)同的重要路徑，也是夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要全面探索內(nèi)隱于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神實(shí)質(zhì)與道德基因，提煉“天下大同”“和”等傳統(tǒng)文化理念，全面增強(qiáng)各少數(shù)民族群眾對(duì)中華文化的自豪感和認(rèn)同感；充分結(jié)合群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的價(jià)值融合與精神銜接，堅(jiān)持以中華民族共同體建設(shè)為主線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的互補(bǔ)、共生；全面發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐活動(dòng)中的載體效能，匯聚各少數(shù)民族群眾的文化共識(shí)與思想認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，在增強(qiáng)中華文化認(rèn)同基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，筑牢中華文化認(rèn)同基礎(chǔ)。

2．以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提升少數(shù)民族文化認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)集中體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的主流文化精神，匯集了各族人民共同的價(jià)值指向與精神追求，是各族人民普遍認(rèn)可與接受的價(jià)值共識(shí)，為促進(jìn)各族人民持續(xù)提升凝聚力與向心力提供了內(nèi)在支撐，對(duì)凝聚社會(huì)共識(shí)與引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值思維具有重要作用。以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提升少數(shù)民族文化認(rèn)同，應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有效地融入少數(shù)民族的社會(huì)生活，如將其深入宣傳到少數(shù)民族的學(xué)校、家庭和電視網(wǎng)絡(luò)中，營(yíng)造良好的宣傳氛圍；既要做好少數(shù)民族青年學(xué)生的思想價(jià)值培育工作，又要針對(duì)少數(shù)民族成年群體實(shí)施價(jià)值理念教育，增強(qiáng)少數(shù)民族群眾傳承本民族文化的責(zé)任感，以及融入中華文化的自豪感，營(yíng)造健康、良好的社會(huì)氛圍，潛移默化地深化并增進(jìn)各少數(shù)民族對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同，從而為構(gòu)建新時(shí)代和諧民族關(guān)系筑牢中華民族共同體的文化基礎(chǔ)[8]。

3．以筑牢中華民族共同體意識(shí)提升少數(shù)民族文化認(rèn)同

深化中華文化認(rèn)同，需要筑牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)精神文化層面的心理認(rèn)同感。認(rèn)同中華文化就是認(rèn)同中華民族命運(yùn)共同體，各少數(shù)民族群眾通過(guò)確立共同的中華文化價(jià)值理念，構(gòu)成民族和諧、和睦、團(tuán)結(jié)的心理基礎(chǔ)。當(dāng)前，深化各少數(shù)民族群眾的中華文化認(rèn)同，要在尊重不同少數(shù)民族文化差異的基礎(chǔ)上，主張對(duì)各少數(shù)民族文化兼容并蓄，尊重不同民族文化，建設(shè)各民族文化與中華文化共同體，為全面筑牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)思想文化根基。

（二）以文化自信理性看待少數(shù)民族文化

1．以文化自信中的“包容”價(jià)值取向理性看待少數(shù)民族的物質(zhì)生產(chǎn)方式

自古以來(lái)少數(shù)民族傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)方式已與中原文明實(shí)現(xiàn)了和諧發(fā)展、良性循環(huán)，當(dāng)然，少數(shù)民族物質(zhì)文化生產(chǎn)也保留了明顯的民族特色和地方特色，并建立了以本民族為主體的物質(zhì)生產(chǎn)方式。比如，苗族的高山梯田農(nóng)業(yè)、赫哲族的漁獵生產(chǎn)工具以及與之相配套的生產(chǎn)技術(shù)，為民族的發(fā)展夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)與物質(zhì)保障，演繹了人與自然和諧相處的生態(tài)畫(huà)卷。此外，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，民族文化藝術(shù)反作用于物質(zhì)生產(chǎn)，諸多文化符號(hào)融入物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，并強(qiáng)化少數(shù)民族精神紐帶。少數(shù)民族物質(zhì)生產(chǎn)在某種程度上源于民族意識(shí)，在社會(huì)生產(chǎn)中逐漸形成富有民族風(fēng)格、地域特點(diǎn)的文化。應(yīng)以文化自信中的“包容”價(jià)值取向理性看待少數(shù)民族的物質(zhì)生產(chǎn)方式，推動(dòng)各少數(shù)民族之間的文化交流與學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化地位與價(jià)值的了解和認(rèn)識(shí)，尊重并理性看待各少數(shù)民族文化的多樣性，充分吸收并借鑒各少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀文化。

2．以文化自信中的“和善”價(jià)值取向理性看待少數(shù)民族的精神文化建設(shè)

精神文化是作為觀(guān)念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育等精神方面的內(nèi)容。文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、審美等都屬于精神文化。少數(shù)民族精神文化是匯聚民族的核心與紐帶，展示了獨(dú)特的文化魅力與文化多元性。由精神文化生活中提煉出來(lái)的文化符號(hào)，依托文化精神生活的多個(gè)方面，將各少數(shù)民族內(nèi)部群體有機(jī)結(jié)合到一起。各少數(shù)民族的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等也都打上了本民族的生活印記，生活與藝術(shù)有機(jī)交融，逐漸建構(gòu)精神文化和現(xiàn)實(shí)生活相交融的現(xiàn)實(shí)世界。以文化自信中的“和善”價(jià)值取向理性看待少數(shù)民族的精神文化建設(shè)，其中不僅體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族精神文化形態(tài)的價(jià)值追求，也體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)選擇。

（三）以文化自信推動(dòng)少數(shù)民族文化融入中華文化

從古至今，少數(shù)民族文化與漢族文化之間相互滲透、交融、借鑒，形成多元統(tǒng)一的中華文化，在中華文化中，各民族文化較為完整地傳承下來(lái)，保留了各自明顯的民族文化個(gè)性。多元統(tǒng)一是中華文化的特征，是中華文化保持持久生命力的關(guān)鍵。多元統(tǒng)一的中華文化是各民族對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同的思想基礎(chǔ)，是各民族的文化根基。沒(méi)有各民族文化發(fā)展且積極融入中華文化歷史進(jìn)程，就沒(méi)有中華民族文化大繁榮。同樣，中華文化為少數(shù)民族文化的發(fā)展提供了廣闊空間，少數(shù)民族文化融入中華文化中，能夠使少數(shù)民族文化永葆文化生命力與創(chuàng)造力。以文化自信推動(dòng)少數(shù)民族文化融入中華文化，既要堅(jiān)守少數(shù)民族的民族性，同時(shí)又要把少數(shù)民族文化與時(shí)代特征相結(jié)合，挖掘并弘揚(yáng)少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀文化。

（四）以文化自信實(shí)施少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新戰(zhàn)略

文化自信是能夠搭建少數(shù)民族文化與中華文化之間聯(lián)系的橋梁與紐帶。以文化自信實(shí)施少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新戰(zhàn)略，需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品促進(jìn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，以少數(shù)民族文化品牌激發(fā)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新活力，以統(tǒng)籌多元主體實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)和諧發(fā)展。

1．以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品促進(jìn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品具有深厚的文化內(nèi)涵，能夠豐富少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新資源。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的選擇上，既要體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)念的文化內(nèi)核，也要注重發(fā)揮價(jià)值取向的引導(dǎo)作用。為此，可適當(dāng)參考借鑒國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)特點(diǎn)，大力發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持走創(chuàng)新發(fā)展之路；可借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)的時(shí)效性與便捷性，同時(shí)借助傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性，建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，積極拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的宣傳與傳播渠道，并利用這些技術(shù)和平臺(tái)對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)品進(jìn)行整合，特別是對(duì)創(chuàng)新發(fā)展中華文化的先進(jìn)事例進(jìn)行多種形式的闡釋和引導(dǎo)。

2．以少數(shù)民族文化品牌激發(fā)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新活力

少數(shù)民族地區(qū)歷史悠久，民族文化、生態(tài)文化豐富，蘊(yùn)藏著極豐厚的文化品牌資源。以少數(shù)民族文化品牌激發(fā)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新活力，要從少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，開(kāi)展綜合整理，選擇富有少數(shù)民族文化特點(diǎn)的產(chǎn)品，以及具有代表性的文化品牌，進(jìn)行全面宣傳，以打造極具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的文化品牌，占領(lǐng)市場(chǎng)，繼而在文化品牌的感召下，提高少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力與影響力，激發(fā)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新活力。

目前許多少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)正處在發(fā)展期，發(fā)展規(guī)模相對(duì)小，企業(yè)數(shù)量不多，文化產(chǎn)業(yè)集中度不高。為此，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化特點(diǎn)，堅(jiān)持少數(shù)民族的特色，善于凸顯與眾不同之處，確保打造出來(lái)的產(chǎn)品讓人從視覺(jué)上產(chǎn)生美感，從心靈上產(chǎn)生震撼。應(yīng)確保少數(shù)民族文化產(chǎn)品在造型、設(shè)計(jì)等多個(gè)方面，既具有時(shí)代氣息，也能滿(mǎn)足人們的現(xiàn)實(shí)需要。例如，對(duì)于具有濃郁少數(shù)民族特色的民間藝術(shù)文化，可在把握文化要義的基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)性傳承，對(duì)少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)中已經(jīng)挖掘的資源進(jìn)行再創(chuàng)作，并運(yùn)用現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式加以呈現(xiàn)，以收到良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，如民間故事、歷史傳說(shuō)等，可以作為文化出版、影視等文化產(chǎn)業(yè)方面的題材。

3．以統(tǒng)籌多元主體實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)和諧發(fā)展

發(fā)展壯大少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，需要統(tǒng)籌多元主體，明確目標(biāo)，全面健全規(guī)劃?rùn)C(jī)制，整合相關(guān)資源，構(gòu)筑發(fā)展合力，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)和諧發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)各級(jí)地方政府應(yīng)積極主動(dòng)作為，堅(jiān)持將理念更新、思想解放貫穿在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程中，全面推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)體制改革，通過(guò)改革，統(tǒng)籌多元主體，全面調(diào)動(dòng)廣大參與人員的積極性，激活文化系統(tǒng)內(nèi)生活力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)、政府部門(mén)等多元主體間的團(tuán)結(jié)合作，共同探索發(fā)展之策。

應(yīng)建立相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)配套政策，不僅創(chuàng)建有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政支持政策，建立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金支持系統(tǒng)，也要結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際情況，落實(shí)稅收支持方面的政策，根據(jù)相關(guān)規(guī)定，為文化企業(yè)提供稅收優(yōu)惠政策，促進(jìn)文化企業(yè)的發(fā)展壯大。在投資支持政策上，除了積極向上級(jí)爭(zhēng)取扶持資金外，還要出臺(tái)金融支持政策，加大金融支持力度，落實(shí)貼息貸款等，為文化企業(yè)提供便利。而涉及文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目用地的，在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，給予優(yōu)先審批。