（淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

2019年10月召開的黨的十九屆四中全會明確將堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度確定下來，并做出系列重大戰(zhàn)略部署，這充分反映了新時代加強(qiáng)意識形態(tài)認(rèn)同工作的現(xiàn)實(shí)必要性和重大戰(zhàn)略意義。改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨高擎馬克思主義偉大旗幟，不忘初心，牢記使命，帶領(lǐng)中國人民取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)發(fā)展成就，馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位也愈發(fā)鮮明和穩(wěn)固，人民群眾對馬克思主義的信仰和認(rèn)同也顯著提升。為更好地應(yīng)對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險挑戰(zhàn)，維護(hù)和捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，繼續(xù)做好新時代意識形態(tài)的認(rèn)同工作，需要闡明馬克思主義意識形態(tài)理論本身的先進(jìn)性，展現(xiàn)推進(jìn)意識形態(tài)認(rèn)同工作的價值意蘊(yùn)，以及找準(zhǔn)提升馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)路徑，從而推動人民群眾對馬克思主義意識形態(tài)深度認(rèn)同的廣泛生成，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚砥礪前行的中國力量。

一、馬克思主義意識形態(tài)理論的科學(xué)偉力

在多元社會思潮林立的當(dāng)今社會，馬克思主義意識形態(tài)之所以能夠在我國意識形態(tài)領(lǐng)域牢牢掌握主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)取得舉世矚目的成就，并深受廣大人民群眾的普遍認(rèn)同，這是由理論本身的科學(xué)性、批判性和人民性等所決定的。

（一）科學(xué)性

科學(xué)性是馬克思主義意識形態(tài)理論的根本性特征。一是它是在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上生成的，是對人類社會客觀發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)和集中概括。它為正確認(rèn)識與解決好歷史、時代和社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀及方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義；它深刻揭示了資本主義社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動因——剩余價值的生成秘密，以及資本主義社會發(fā)展的最終結(jié)果只能是被共產(chǎn)主義所代替的客觀發(fā)展規(guī)律；它超越了空想社會主義，使科學(xué)社會主義落地生根并綻放出勃勃生機(jī)，為全人類的解放和全面自由發(fā)展奉獻(xiàn)了強(qiáng)有力的思想武器。二是馬克思主義意識形態(tài)不是故步自封、墨守成規(guī)的理論，它是在總結(jié)時代的發(fā)展特點(diǎn)和人民群眾的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展的理論。對于理論發(fā)展的時代局限性和客觀條件性，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，理論的發(fā)展“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1]。三是馬克思主義意識形態(tài)是全世界無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)自身自由和解放的思想武器，維護(hù)的是全世界最廣大人民群眾的根本利益。馬克思早在青年時期就樹立了“最能為人類而工作”的職業(yè)觀，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)……我們的幸福將屬于千百萬人”[2]。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，結(jié)合我國社會實(shí)際積極推動馬克思主義中國化、時代化，始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論去認(rèn)識、分析和解決我國社會發(fā)展中的問題，使中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的偉大飛躍，曾經(jīng)內(nèi)憂外患、積貧積弱、落后挨打的中華民族，前所未有地屹立于世界舞臺中央。

（二）批判性

對歷史和現(xiàn)實(shí)的批判是馬克思主義意識形態(tài)的基本特征，“在它面前，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西”[3]。對于意識形態(tài)理論的批判性特質(zhì)，列寧也曾指出，“這個理論‘按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的’”[4]。從馬克思主義意識形態(tài)改造現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展史來看，它所蘊(yùn)含的批判性不僅僅是對自身理論之外的一切理論的批判，而且也將批判的目光毫無私心地指向自身，這正如馬克思在1843年9月給阿爾諾德·盧格回信中指出的那樣，“批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢力發(fā)生沖突”[5]。

一是馬克思主義意識形態(tài)理論的自我批判。自我批判不僅僅體現(xiàn)在理論創(chuàng)始人身上，而且他們后來的繼承者也和理論創(chuàng)始人一樣，自我批判、與時俱進(jìn)、不斷豐富和完善馬克思主義理論。馬克思恩格斯在同青年黑格爾派的論戰(zhàn)中，既批判了“本末倒置”的以黑格爾哲學(xué)為基礎(chǔ)的唯心主義思辨哲學(xué)，同時也是對他們以往所秉持的不徹底、不唯物的信仰的批判和割裂。列寧的“社會主義可能在一國或數(shù)國取得勝利”的科學(xué)論斷豐富了馬克思主義關(guān)于社會主義革命的理論，毛澤東的“武裝奪取政權(quán)、農(nóng)村包圍城市”的思想，以及鄧小平根據(jù)我國社會主義實(shí)際提出的中國特色社會主義道路建設(shè)思想，都是對馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。二是馬克思主義意識形態(tài)理論的“不怕同現(xiàn)有各種勢力發(fā)生沖突”的批判，即指向自身理論對立面的批判。馬克思恩格斯在追求真理創(chuàng)立科學(xué)理論的過程中，尤其是馬克思更是遭受了對立面陣營的詰難和政治迫害，但他們始終初心不改、矢志不移；列寧在同沙皇反動統(tǒng)治階級以及各種“反馬”思潮的批判斗爭中，始終高舉馬克思主義批判旗幟，即便是遭受逮捕和流放也毫不畏懼；以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為代表的中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，高擎馬克思主義意識形態(tài)的“批判武器”，針對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的矛盾和問題，積極進(jìn)行自我革命、自我批判，推翻“三座大山”建立了人民當(dāng)家作主的新中國，大力實(shí)施改革開放振興中華，卓有成效的系列戰(zhàn)略舉措有力地推動了中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的滄桑巨變。

（三）人民性

徹底維護(hù)和根本捍衛(wèi)人民利益的人民性特征，是凸顯理論價值旨?xì)w的最顯著特征。理論蘊(yùn)含的人民性思想問題，首見于馬克思的《第六屆萊茵省議會的辯論》一文，他在辯論新聞出版的自由性等問題時論述了“自由報(bào)刊的人民性”問題，并指出符合人民利益的“人民性”是不符合“諸侯等級的辯論人”的“心意”的[6]。另外，馬克思在《憲章派》中揭示和批判資產(chǎn)階級議會普選權(quán)的實(shí)質(zhì)時也指出，議會普選權(quán)僅僅是“披著人民性的外衣”而已，資產(chǎn)階級“不必承擔(dān)很大的費(fèi)用和風(fēng)險”，可善良的勞苦大眾卻是將“統(tǒng)治階級的派別利益”[7]當(dāng)作國家和民族的利益來熱情對待并且積極參與。馬克思特以此來警示和提醒無產(chǎn)階級要看清究竟什么才是真正的、徹底的“人民性”立場。

馬克思在《資產(chǎn)階級和反革命》中明確表明無產(chǎn)階級的運(yùn)動是“為了維護(hù)人民的利益”[8]，終極目標(biāo)是建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”[9]，旗幟鮮明地揭示了馬克思主義政黨堅(jiān)守的人民性立場。列寧繼承和發(fā)展了無產(chǎn)階級理論的人民性思想，他強(qiáng)調(diào)對于“人民群眾的利益，主要是農(nóng)民的利益”這樣沒有任何民粹派東西的“遺產(chǎn)”[10]是必須堅(jiān)守的，我們堅(jiān)決維護(hù)的是“貧民、被剝削勞動者的利益”，我們只能允許“把全部政權(quán)交給大多數(shù)人民”[11]也就是無產(chǎn)階級政黨來執(zhí)政。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為代表的中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)，秉持人民利益至上的執(zhí)政理念，始終捍衛(wèi)和代表人民群眾的根本利益，不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感和獲得感，努力滿足人民群眾對美好生活的向往，生動地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人無比堅(jiān)定的人民性立場。

二、新時代提升馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同的價值意蘊(yùn)

新時代做好馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同推進(jìn)工作，充分發(fā)揮意識形態(tài)對“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”的反作用，明晰意識形態(tài)理論對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)功能，對于更好地堅(jiān)持中國特色社會主義文化自信、解決新時代社會主要矛盾、抵御資本主義意識形態(tài)侵蝕等，具有重大的戰(zhàn)略價值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（一）有利于更好地堅(jiān)持中國特色社會主義文化自信

堅(jiān)持中國特色社會主義文化自信，不斷推進(jìn)先進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)作用?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[12]毫不諱言，文化自信是推動中華民族走向偉大復(fù)興的最為深沉、最為持久、最為磅礴的重要力量。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話中，首次將文化自信上升到與道路自信、理論自信和制度自信的同一戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步凸顯堅(jiān)持中國特色社會主義文化自信的重要戰(zhàn)略意義。近百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在社會主義革命、建設(shè)和改革等時期在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域所取得的豐功偉績，使中華民族日益走近世界舞臺中央，這正是馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)下我國文化事業(yè)建設(shè)所綻放的磅礴力量使然。

馬克思主義意識形態(tài)理論，是維護(hù)和代表無產(chǎn)階級利益、為人民服務(wù)的科學(xué)的文化觀念體系，是新時代更好地堅(jiān)持中國特色社會主義文化自信和推進(jìn)文化繁榮發(fā)展的重要理論源泉。馬克思主義意識形態(tài)理論展現(xiàn)的文化指導(dǎo)功能，既能夠有效降低和抑制時代多元文化共存中存在的文化實(shí)用主義傾向、資本控制下的拜金主義和審美低俗的娛樂至上的負(fù)面因素影響，引導(dǎo)民眾更好地甄別不良文化，在正本清源中挺起精神脊梁，又能夠有效調(diào)控社會主義文化發(fā)展的廣度和深度層面上的邊界范圍，為社會主義先進(jìn)文化的守正、創(chuàng)新、發(fā)展輔以堅(jiān)強(qiáng)的人民性立場和健康的生長生成環(huán)境，使中國特色社會主義先進(jìn)文化更能夠深入人心，更能夠激發(fā)人民群眾堅(jiān)持中國特色社會主義文化自信的主動性和自覺性。

（二）有利于更好地解決新時代我國社會的主要矛盾

基于馬克思主義的社會矛盾發(fā)展規(guī)律等基本原理，以及當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀實(shí)際，習(xí)近平在黨的十九大上提出我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的科學(xué)論斷，鮮明地指出了當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要社會特征。馬克思主義認(rèn)為，“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著的”[13]，這也就是說，一定的社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著相應(yīng)的“社會狀況”。改革開放40多年來，我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷攀升，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展始終保持較高的增長態(tài)勢，人民群眾的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾已經(jīng)發(fā)生了根本性的扭轉(zhuǎn)，人民群眾的生存性的需求基本上得以滿足。

新時代我國社會生產(chǎn)力水平的顯著提高，必然衍生與之對應(yīng)的新的“社會狀況”，也使人民群眾產(chǎn)生諸如發(fā)展性等新的需要?！耙呀?jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”[14]當(dāng)前，人民群眾追求美好生活的需要結(jié)構(gòu)、需要層次和順序已發(fā)生明顯的變化，人民群眾對美好生活的向往和追求，逐步由生存性為主的需求特征向發(fā)展性需求特征轉(zhuǎn)變，正如習(xí)近平所指出的那樣，人民群眾在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。對此，充分發(fā)揮好馬克思主義意識形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等功能，有助于更好地解決發(fā)展不平衡不充分對人民群眾追求美好生活需要的制約問題。馬克思主義意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能，有利于進(jìn)一步優(yōu)化市場化改革的資源配置問題，有利于不斷促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行效率的提高，更好地解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的結(jié)構(gòu)性失衡問題，更好地調(diào)整和完善收入分配、社會分工等人民群眾關(guān)心的切身利益問題；馬克思主義意識形態(tài)的生態(tài)功能，有助于批判和超越控制自然、只注重經(jīng)濟(jì)效益的錯誤發(fā)展理念，更好地促進(jìn)人與自然的和諧共生和生態(tài)文明建設(shè)；馬克思主義意識形態(tài)的政治、文化、社會等功能，有利于解決人民群眾關(guān)心的人權(quán)法治保障、政治體制改革等問題，有利于凝聚人民群眾的思想共識和達(dá)成統(tǒng)一的行為共識，從而更好地堅(jiān)定“四個自信”，更好地引領(lǐng)人民群眾積極投身于中華民族復(fù)興的偉大建設(shè)事業(yè)中。

（三）有利于更好地抵御資本主義意識形態(tài)侵蝕

“在每一種理論的背后，都隱伏著集團(tuán)的觀點(diǎn)?！盵15]資本主義意識形態(tài)也不例外，它是資產(chǎn)階級“財(cái)產(chǎn)的捍衛(wèi)者”和“忠實(shí)代言人”，是在以生產(chǎn)資料私人占有為特征的社會生產(chǎn)關(guān)系下所生成的產(chǎn)物，它是當(dāng)今世界多種意識形態(tài)中最為主要的意識形態(tài)之一。它所推崇的“理性、民主、平等、自由、博愛”等理性目標(biāo)和價值目標(biāo)，在推翻封建社會的階級統(tǒng)治時具有顯著的歷史進(jìn)步性，但是隨著資產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治地位的逐步穩(wěn)固，它倡導(dǎo)的理性目標(biāo)和價值目標(biāo)逐漸變得空洞乏力、虛幻縹緲，現(xiàn)實(shí)社會中自由的“并不是個人，而是資本”[16]，平等也只是“在金錢的基礎(chǔ)上人人才可以平等”，民主的實(shí)質(zhì)只能是“資產(chǎn)階級實(shí)質(zhì)”[17]，理性也僅是空中樓閣似的“理性化的知性而已”[18]。資本主義意識形態(tài)雖然與現(xiàn)實(shí)社會背離，但它經(jīng)過資產(chǎn)階級的不斷繕治，基本上還是適應(yīng)了當(dāng)今資本主義社會的發(fā)展，它依然是資本主義社會的主流意識形態(tài)。

西方資本主義國家憑借其數(shù)百年來的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)成就衍生的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)等領(lǐng)域持續(xù)對我國進(jìn)行資本主義意識形態(tài)輸出，反華勢力竭力宣揚(yáng)資本主義社會制度及其核心價值觀的優(yōu)越性、普適性，假借追求自由、民主、人權(quán)來蠱惑人心，企圖擾亂民眾的正確認(rèn)知力、自我決斷力和科學(xué)批判力的生成，圖謀消融中國人民的馬克思主義信仰和跟黨走中國特色社會主義道路的信念，妄圖通過“和平演變”使社會主義中國改旗易幟。因此，為有效抵御和消除西方資本主義意識形態(tài)對我國的滲透、干擾，需要堅(jiān)持運(yùn)用階級分析方法揭示和批評資本主義意識形態(tài)的政治本質(zhì)、階級立場和價值觀，不斷提升人民群眾對資本主義意識形態(tài)的辨別力、批判力和免疫力，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國夢構(gòu)建和諧安全的發(fā)展環(huán)境。

三、新時代提升馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)路徑

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程逐步加快，我國各領(lǐng)域改革不斷深入，對外開放的范圍愈趨擴(kuò)大，我國馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同推進(jìn)工作面臨新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。做好新形勢下的意識形態(tài)認(rèn)同工作，捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)指導(dǎo)地位的根本制度，需要從以下方面加以重視和推進(jìn)。

（一）注重理論宣傳的日常生活轉(zhuǎn)向

馬克思主義的生活世界理論，重點(diǎn)關(guān)注的是作為生活世界主體的人，是向人的社會實(shí)踐本質(zhì)的回歸，而現(xiàn)實(shí)社會中人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。因而，理論的宣傳工作需要轉(zhuǎn)向人的日常生活世界，需要在人民群眾的日常社會生活中發(fā)現(xiàn)他們的利益關(guān)切和期待等實(shí)際問題，并用理論的科學(xué)性和人民性偉力解決好人民群眾關(guān)切與期待的實(shí)際問題。

1．宣傳話語的日常生活化表達(dá)。新中國成立70年來，馬克思主義意識形態(tài)宣傳話語先后經(jīng)歷了以政治話語、經(jīng)濟(jì)話語、政治經(jīng)濟(jì)話語雙重和文化話語為主特征的話語表達(dá)方式，有效提升了人民群眾的馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同度，維護(hù)了我國主流意識形態(tài)安全和國家安全。然而，在資本邏輯、經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，實(shí)用主義、世俗化等觀念對我國人民群眾的馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同造成了一定的負(fù)面影響。因此，為有效抵御和消除實(shí)用主義等價值觀念的影響，新時代馬克思主義意識形態(tài)宣傳話語需要從彼岸的“美好愿景”落到此岸、落到當(dāng)下，要將政治性、學(xué)術(shù)性、說教性較濃的宣傳話語轉(zhuǎn)化為人民群眾日常生活化的話語，同時要注重與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、地方的紅色資源等相結(jié)合，因地制宜地創(chuàng)新宣傳話語內(nèi)容和表達(dá)方式，以便于人民群眾更好地理解、接受和認(rèn)同。例如“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、“三嚴(yán)三實(shí)”、“四個全面”、“五大發(fā)展理念”、“不忘初心、牢記使命”、井岡山精神、紅船精神等新話語和中國精神，既與人民群眾的日常社會生活息息相關(guān)，又充分展現(xiàn)了馬克思主義意識形態(tài)強(qiáng)大的感召和引領(lǐng)功能。

2．影視維度的宣傳表現(xiàn)形式。影視作品是滿足人民群眾精神文化需求的“營養(yǎng)劑”，更是馬克思主義意識形態(tài)宣傳轉(zhuǎn)向人民群眾日常生活的重要載體。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的發(fā)展成就世人共睹，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期保持著較高的速度，已經(jīng)從一個落后貧窮的國家躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就需要有什么樣的上層建筑。當(dāng)前我國的意識形態(tài)宣傳工作雖然取得了長足的發(fā)展，但與對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相比依然存在不少差距，文化話語權(quán)的影響力依然存在很大的提升空間。優(yōu)秀影視劇，如《我和我的祖國》《建國大業(yè)》《湄公河行動》《紅海行動》《人民的名義》《潛伏》《亮劍》等深受人民群眾喜愛的主旋律影視劇，既可以激發(fā)人民群眾的愛國主義精神，又可以展現(xiàn)意識形態(tài)的文化教育功能，極大地提高人民群眾對主流意識形態(tài)和中國特色社會主義的認(rèn)同度。因此，創(chuàng)造一批既能體現(xiàn)意識形態(tài)性又能深受人民群眾喜愛的主旋律影視劇尤為必要。

（二）強(qiáng)化運(yùn)用全媒體實(shí)施精準(zhǔn)傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等科學(xué)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種媒體、APP平臺推送的浩如煙海似的各類型（同質(zhì)化、異質(zhì)化）信息將人民群眾緊密包圍。良莠不齊的海量信息尤其是與價值觀念相悖的異質(zhì)化信息，對人民群眾樹立馬克思主義信仰造成困惑和阻礙，一定程度上影響了意識形態(tài)認(rèn)同工作的深入推進(jìn)。2019年1月25日，習(xí)近平在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)會上指出，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑戰(zhàn)。為應(yīng)對以“全程媒體、全息媒體、全員媒體和全效媒體”為主要表征的全媒體時代帶來的挑戰(zhàn)，提高馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同推進(jìn)工作的針對性和有效性，依托全媒體實(shí)施精準(zhǔn)傳播是行之有效、科學(xué)可行的實(shí)踐途徑。

實(shí)施精準(zhǔn)傳播，將馬克思主義意識形態(tài)闡述等系列工作的開展“取決于闡述的對象”，符合具體問題具體分析的方法論原則。新形勢下實(shí)施意識形態(tài)精準(zhǔn)傳播，是在7R傳播理論背景下，在移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)等科技的技術(shù)支持下，根據(jù)受眾群體的興趣、碎片化時間、需求等差異性特征進(jìn)行劃分歸類，對不同的受眾群體（Right audience）選用合適的推送平臺（Right medium），并在恰當(dāng)?shù)臅r間（Right time）將恰當(dāng)?shù)膫鞑?nèi)容（Right information）推送給不同的受眾群體，在精準(zhǔn)推送的過程中做好傳播者（Right communicator）和受眾的互動交流（Right feedback），從而使意識形態(tài)宣傳工作更具生動性、精準(zhǔn)性和實(shí)效性（Right effect）。

現(xiàn)時代的新媒體平臺很多，也各具特點(diǎn)，例如，人民群眾使用頻率高的微信APP，據(jù)2019年微信數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，微信月度活躍用戶數(shù)達(dá)到11.5億人次，用戶活躍高峰時間段是午飯前和下班后，各類型公眾號活躍高峰是晚上9點(diǎn)左右；Bilibili網(wǎng)站，用戶可以實(shí)時評論所播放的視頻內(nèi)容，并且用戶之間也可以互相交流，彈幕版《今日中國，如你所愿》《中國已做好全面應(yīng)對的準(zhǔn)備》等主旋律鮮明的微視頻播放量超過700萬次，單日用戶評論數(shù)超過3萬條，評論內(nèi)容顯示了人民群眾對祖國發(fā)展成就的高度認(rèn)同感和自豪感；今日頭條APP，基于大數(shù)據(jù)技術(shù)根據(jù)用戶的歷史瀏覽記錄進(jìn)行同類資訊精準(zhǔn)推送，深受各類型用戶的喜愛；抖音、快手、全民小視頻等微視頻平臺，是人民群眾喜愛的休閑和獲取信息的新媒體平臺，其中關(guān)于新冠疫情、援助武漢的微視頻的點(diǎn)贊、分享日均超3萬次。以上這些新媒體勾勒出的數(shù)據(jù)和狀況，清晰地描繪了目標(biāo)受眾在個人需求、行為、關(guān)注度等方面的自畫像特征，從而有助于傳播者不斷整合各類型傳播平臺和拓展傳播的空間，因“需”制宜，更好地吸引目標(biāo)受眾，更好更快地增強(qiáng)意識形態(tài)宣傳等相關(guān)工作的實(shí)效。

（三）完善意識形態(tài)認(rèn)同工作的制度建設(shè)

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，所謂制度就是“各個人之間迄今為止的交往的產(chǎn)物”[19]，它具有規(guī)整性、強(qiáng)制性、激勵性等特征。新時代做好馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同工作，繼續(xù)強(qiáng)化和鞏固全國人民接續(xù)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，需要高度重視推進(jìn)認(rèn)同的相關(guān)制度建設(shè)。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位根本制度，這充分反映出新時代加強(qiáng)意識形態(tài)制度建設(shè)的緊迫性和必要性。新時代完善和推進(jìn)意識形態(tài)認(rèn)同工作的相關(guān)制度建設(shè)，嚴(yán)格落實(shí)好堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的實(shí)踐要求，需要在以下三個方面重點(diǎn)推進(jìn)。

1．完善以考評為導(dǎo)向的考核機(jī)制建設(shè)，強(qiáng)化考評結(jié)果運(yùn)用。市場經(jīng)濟(jì)學(xué)原理表明，評價一項(xiàng)制度的設(shè)計(jì)效果如何，制度中的獎懲機(jī)制是否健全以及是否能夠嚴(yán)格落實(shí)最為關(guān)鍵。自《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》等文件頒布實(shí)施以來，各級黨組織作為意識形態(tài)工作責(zé)任主體能夠認(rèn)真履職盡責(zé)，細(xì)分主體責(zé)任的具體內(nèi)容，明確主體責(zé)任的工作要求，基本形成了宣傳部門牽頭、其他部門聯(lián)動參與、人民群眾認(rèn)同度較高的良好局面，較好地推進(jìn)了意識形態(tài)認(rèn)同工作。但是現(xiàn)階段的意識形態(tài)工作中依舊存在著主體責(zé)任意識不強(qiáng)、工作邊界不清晰等現(xiàn)實(shí)問題，較為迫切的問題就是評估考核機(jī)制方面的建設(shè)亟須加強(qiáng)。建立以考評為導(dǎo)向的目標(biāo)考評機(jī)制，強(qiáng)化考評結(jié)果在干部考核、晉升、綜合效能評價等方面的運(yùn)用，有利于發(fā)揮考評機(jī)制的反向激勵作用，倒逼意識形態(tài)工作責(zé)任主體積極開展工作的自覺性和主動性，從而有利于更好地貫徹落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，有利于馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同工作的深入推進(jìn)。

2．加強(qiáng)意識形態(tài)工作的法治建設(shè)，增強(qiáng)工作的規(guī)范性。新時代大力推進(jìn)意識形態(tài)認(rèn)同工作的法治化建設(shè)，以法律法規(guī)的穩(wěn)定性、規(guī)范性功能指導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同工作，是堅(jiān)持全面依法治國的應(yīng)有之意和必然要求，是更好更快地推進(jìn)認(rèn)同工作有序開展和堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的必由之路。為解決當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中存在的法律法規(guī)不健全、行政思維嚴(yán)重、審查工作不全面等問題，需要運(yùn)用戰(zhàn)略思維健全法律法規(guī)，不斷提高立法工作的前瞻性和有效性。要嚴(yán)格執(zhí)法、頂格處罰，加大對意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)違法違規(guī)人員的懲戒力度，不斷提升法律法規(guī)的權(quán)威性；需要運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)加大意識形態(tài)工作的審查力度，及時篩選、甄別反黨反社會反馬的言論，尤其是要加大對自媒體的監(jiān)管力度，全力維護(hù)和營造清朗向上的輿論空間。

3．完善意識形態(tài)工作的預(yù)警聯(lián)動機(jī)制，提高機(jī)制運(yùn)行效率。新時代意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭態(tài)勢依然嚴(yán)峻，敵對勢力的意識形態(tài)滲透從未停歇，信息化時代的到來和自媒體的快速發(fā)展更是對意識形態(tài)的治理工作提出了更高的要求。為有效解決現(xiàn)有預(yù)警機(jī)制中部門間協(xié)同效率不高、數(shù)據(jù)分析技術(shù)和分析能力不高、數(shù)據(jù)分析人力資源不足等現(xiàn)實(shí)問題，首先，需要轉(zhuǎn)變預(yù)警聯(lián)動反饋體系中政府全能型的工作理念。將積極的社會組織納入預(yù)警聯(lián)動體系的運(yùn)行主體中間，建立政府主導(dǎo)、社會組織有序參與的運(yùn)行管理模式，充分發(fā)揮社會組織這一黨的群眾工作的重要陣地在意識形態(tài)工作中的作用。其次，需要加快預(yù)警聯(lián)動反饋體系的新型智庫建設(shè)。打造融合社會學(xué)專業(yè)、馬克思主義專業(yè)、統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)、數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)專業(yè)等專業(yè)在內(nèi)的多學(xué)科、多領(lǐng)域背景下的專業(yè)技術(shù)人才隊(duì)伍，在數(shù)據(jù)整合、專業(yè)分析、決策判斷等方面集思廣益，為黨和政府的相關(guān)決策提供科學(xué)的智力支持。