郝貴生

李大釗同志故居和紀念館坐落河北省樂亭縣。2019年10月，我在灤州三中參加知青文化促進會的學習討論會時，與大家一起參觀了該故居和紀念館，感受頗深。

第一，李大釗同志對中國革命和中華民族最大的貢獻就是影響和培養(yǎng)出中國共產黨和中華民族最偉大的領袖和英雄毛澤東同志。李大釗同志是中國最早接受馬克思列寧主義的先進知識分子，并在中國努力傳播和踐行馬克思列寧主義。他主辦雜志，撰寫著作和論文，謳歌十月革命勝利和闡述其歷史意義，積極推動和領導五四運動，成為中國共產黨的先驅和創(chuàng)始人之一。整個展覽較為全面展示了李大釗同志的上述思想、事跡和貢獻。在展覽館結尾處讀到毛澤東對李大釗同志的一段評價，他說：“我第一次到北京，到現(xiàn)在整整30年了，那時是為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個大好人，那就是李大釗同志?？上а剑±畲筢撏疽呀洖楦锩I出了寶貴的生命。他是我真正的老師呀！沒有他的指點和教導，我今天還不知道在哪里呢！”毛澤東為什么這樣說？

這要從毛澤東兩次到北京說起。第一次是1918年8月至1919年3月。第二次是1919年12月至1920年4月。當時北京大學是新文化、新思想孕育、傳播的中心，也是新舊文化、新舊思想激烈交鋒的場所。時任北大圖書館主任的李大釗，正以震聾發(fā)聵的時代強音，向人們宣傳十月革命和馬克思主義學說，吸引了許許多多胸懷救國志向的熱血青年，包括青年毛澤東。毛澤東到北京大學原想去法國留學，受李大釗影響，就改變主意準備去俄國留學。他在北京大學這段時間，準備學習更多的革命和理論知識，汲取思想營養(yǎng)。但他首先要解決生計問題。他后來說，“我從前在師范學校的倫理教師楊昌濟把我介紹給北大圖書館的主任。這個人就是李大釗。李大釗讓我擔任圖書館的助理員，我每月可以領到一大筆錢——八塊大洋?！?/p>

這一工作不僅解決了生計問題，也創(chuàng)造了與李大釗經常接觸、學習、討論問題的機會。毛澤東這一期間讀了李大釗當時發(fā)表的《庶民的勝利》和《新紀元》等膾炙人口的文章，收獲非常之大。毛澤東曾經這樣說：“沒有中國共產黨以前就有馬克思主義了，如果沒有馬克思主義怎么會有共產黨呢？事實上，那時候李大釗他們就是宣傳馬克思主義的，那時候的報紙、刊物、書籍都在?！瓕崒嵲谠冢袝鵀樽C?！?/p>

同時毛澤東還得以在校內自由旁聽和參加李大釗同志組織的其它各種學術研究活動。他曾說：“我參加了哲學會和新聞學會，為的是能夠在北大旁聽。”他聽過李大釗等人的十月革命和馬克思主義的有關講演，尤以李大釗的思想、觀點，對他發(fā)生了直接的影響作用，使他“對政治的興趣越來越大，思想也越來越激進”，正如他后來所說：“我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W圖書館助理員的時候，曾經迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。”

毛澤東在北大期間，傳入中國的馬克思列寧主義書籍為數(shù)較少，中文譯本更為罕見。而李大釗指導下的北大馬克思學說研究會，把“搜集此項書籍”作為了“研究上重要的任務”。在他們發(fā)起的“啟事”中有記載說：“各書現(xiàn)已陸續(xù)寄到，并且馬上就要找定一個事務所，可以供藏書、閱覽、開會、討論之用。”說明他們已經收藏了一定數(shù)量的馬克思列寧的著作。這也就是說，在當時只有馬克思學說研究會才有可能提供這類書籍閱讀的便利條件。毛澤東當時雖然沒有參加研究會的發(fā)起，但因為與李大釗的密切關系，完全可以得到閱讀的便利。因而可以說，毛澤東在北大馬克思學說研究會，閱讀了當時能夠見到的關于十月革命和共產主義的文獻，從而使他樹立起對馬克思主義的信仰。對此他后來說：“我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國所發(fā)生的事情的文章。我熱切搜尋當時所能找到的極少數(shù)共產主義文獻的中文譯本。有三本書特別深刻銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；考茨基著的《階級斗爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》，到了1920年夏天，我已經在理論上和某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了。”

毛澤東從一個革命民主主義者轉變成為一個馬克思主義者，是毛澤東思想發(fā)展中的一次有重大意義的飛躍。而這一飛躍的完成，正是與毛澤東在北京大學旁聽與工作，尤其是李大釗為他提供了學習與研究馬克思主義的重要條件，受到李大釗的影響和教育，以及后來與李大釗保持的密切聯(lián)系有直接的關系。

1920年4月毛澤東離開了北大，他在長沙籌備創(chuàng)辦文化書社的過程中也得到李大釗同志的大力支持。毛澤東大革命時期非常重視農民問題，也受到李大釗的影響。1926年9月毛澤東在廣州主持農民運動講習所時，曾把李大釗依據(jù)馬列主義觀點，闡明了農民在中國革命中的重要地位和作用問題的《土地與農民》的論文收入他所主編的“農民問題叢刊”，當作學員學習的材料。

毛澤東不止一次地充分肯定李大釗對于中國革命運動的重要作用。1945年4月，在他談到中國由舊民主主義革命轉變到新民主主義革命的發(fā)展歷史時，明確指出：“五四運動中有左翼、右翼，陳獨秀、李大釗是代表左翼的。那時候中國還沒有共產黨，但已經有少數(shù)人有共產主義思想?！?/p>

1949年年3月，黨中央領導機關自西柏坡遷入北平后，毛澤東自然感慨萬分，心中又泛起了對30年前往事的回憶，所以才有紀念館結尾處展出的他的那一段重要談話。

對毛澤東一生發(fā)生重要影響的老師有許多，如楊昌濟、徐特立等。但真正使毛澤東接受馬克思主義起決定作用的是李大釗同志。所以筆者認為，李大釗同志對中國革命和中華民族最偉大最杰出的貢獻就是影響和培養(yǎng)了中國共產黨和中華民族最偉大的共產主義理論家實踐者、領袖和民族英雄——毛澤東。

第二，學習李大釗同志緊緊抓住馬克思主義的階級斗爭理論，把馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合的精神。

紀念館展廳中有李大釗同志的兩段話。

一段，“應該細細的研考馬克思的唯物史觀，怎樣應用于中國今日的政治經濟情形，就是依馬克思的唯物史觀以研究怎樣成了中國今日政治經濟的情狀，我們應該怎樣去作民族獨立的運動，把中國從列強壓迫之下救濟出來?！?/p>

一段，階級斗爭學說是唯物史觀的要素，“他這三部理論（指馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義）都有不可分的關系，而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理根本聯(lián)絡起來?！?/p>

讀這兩段話，我感到李大釗同志緊緊抓住了馬克思主義的核心思想即階級斗爭學說和改造世界的原則。李大釗同志首先特別強調作為一個馬克思主義者，必須深入學習、研究、掌握以唯物史觀為哲學基礎的馬克思主義基本原理，而馬克思主義三大組成部分的“金線”就是階級斗爭學說。其次一定不能搞從書本到書本的教條主義，而應該深入實際中，研究中國的社會經濟政治現(xiàn)狀。一個真正的馬克思主義者必須熟讀和掌握馬克思主義基本理論特別是階級斗爭理論，必須運用和科學說明社會現(xiàn)狀，必須用與實踐相結合的馬克思主義指導中國革命的實踐。

顯然這一思想對毛澤東影響極深。毛澤東一開始接觸馬克思主義就是以這種思想為指導的。他在談到在北大讀《共產黨宣言》一書的體會時說，他第一次讀《宣言》，就抓住了《宣言》也是唯物史觀的核心思想，即階級斗爭理論。正如他自己所說：“我只取了它四個字：階級斗爭”。這個“階級斗爭”就是被剝削壓迫階級反抗剝削壓迫階級的斗爭、無產階級反抗資產階級的斗爭、社會主義與資本主義的斗爭。斗爭結果一定是人民戰(zhàn)勝統(tǒng)治階級、無產階級戰(zhàn)勝資產階級、社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義，最終實現(xiàn)沒有私有制、沒有剝削壓迫的共產主義社會。但毛澤東并沒有停留在馬克思主義書本上的階級斗爭理論。他接著說，《宣言》講了階級斗爭，但都是歐洲的階級斗爭，沒有中國的階級斗爭，“沒有中國的湖南湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀?！彼芯恐袊F(xiàn)實的階級斗爭事實。所以他又說，我“老老實實地開始研究現(xiàn)實的階級斗爭，我做了四個月的農民運動，得知了各階級的一些情況，可是這種了解是異常膚淺的，一點也不深刻?！?/p>

后來他繼續(xù)深入農民群眾中，對中國階級斗爭特別是中國農村階級斗爭狀況做進一步的深入研究。1929年，毛澤東在古田會議決議中談到克服主觀主義作風問題時說：“（一）教育黨員用馬克思列寧主義的方法去做政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。（二）使黨員注意社會經濟的調查和研究，以此來決定斗爭的策略和方法?！泵珴蓶|正是特別強調把與中國實際相結合的馬克思主義的階級斗爭等基本原理應用于中國革命實踐中去，分析和解決中國實際問題。他在《整頓黨的作風》一文講“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應用它，精通的目的全在于應用，如果你能夠應用馬克思列寧主義的觀點說明一個兩個實際問題，你就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越多?！彼凇陡脑煳覀兊膶W習》一文中對“實事求是”作出新的解讀，不能不說與李大釗同志的上述思想有直接的聯(lián)系。

但是不能不看到，中國共產黨成立以后，黨的一些領導人陳獨秀以及被莫斯科派來的王明、博古等欽差大臣恰恰偏離了李大釗同志的這一思想，要么放棄階級斗爭，要么把馬克思主義教條照搬到中國來，導致中國革命的嚴重挫折和損失。正是毛澤東真正繼承了李大釗這一思想，把馬克思主義與中國革命實踐相結合，創(chuàng)立了毛澤東思想。從這個意義上說，毛澤東同志是李大釗思想真正的繼承者和最優(yōu)秀的學生。

今天我們學習、繼承李大釗同志的革命精神，就要學習他自覺掌握馬克思主義階級斗爭理論，學習他實事求是、理論聯(lián)系實際的思想方法。當今對于正在進行偉大的社會主義現(xiàn)代化建設的中國共產黨人來說，李大釗同志的這種對待馬克思主義的科學態(tài)度和思想方法具有極其重要的現(xiàn)實意義。一是必須“細細的研考馬克思的唯物史觀”。如毛澤東所說，認真看書學習，弄通馬克思主義，特別要理解掌握唯物史觀和《宣言》的核心思想即階級斗爭理論。李大釗同志把“階級斗爭”看做整個馬克思主義的“金線”，說明李大釗同志對馬克思主義的理解極其深刻準確。今天不認真讀馬列書籍，不掌握以階級斗爭為核心的唯物史觀基本原理，要做一個馬克思主義者，并指導中國的社會主義現(xiàn)代化建設是不可能的。而我們今天的相當多的官員和所謂“馬克思主義學者”早已經把馬克思主義的階級斗爭學說拋到九霄云外去了。他們在李大釗同志面前，難道不覺得汗顏和羞恥嗎？二是要調查研究中國的社會經濟政治現(xiàn)狀。尤其是正視和承認中國當代社會主義和資本主義在經濟、政治、文化等領域全面的對立現(xiàn)狀，包括意識形態(tài)領域嚴重的斗爭現(xiàn)狀和一些部門和領域里被資本主義嚴重侵蝕的現(xiàn)象。要用馬克思主義立場、觀點、方法對此進行科學的分析和說明。但不能不看到，中國當今特別是官員和知識分子隊伍中讀馬列的風氣淡化了，甚至根本不讀。雖然有些人口頭中還在講馬克思主義和社會主義，但這種馬克思主義和社會主義已經是變味的“馬克思主義”和“社會主義”。這種狀況必須改變。

第三，學習李大釗同志永葆“青春”精神，為共產主義事業(yè)奮斗終身。

展覽廳還展出了李大釗同志這樣一段論述：“吾愿吾親愛之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！?/p>

這是他1916年在《新青年》雜志發(fā)表的一篇關于《青春》的重要文章中的一段論述。這篇文章我年輕時代讀過，它對于當時還處在青春時代的我來說，極大地激發(fā)了我的革命精神和熱情。今天我已是70有余的人啦。這段《青春》論述是否還有意義呢？有！完全有！

我認為李大釗同志這段論述包括兩層意義：其一，“青春”有生理和心理的不同含義。20歲左右的青年人都是生理意義的“青春”?！扒啻骸币馕吨蛏稀⒊瘹?、進步、活力，是一個人精力最旺盛的朝氣蓬勃時期。正如毛主席所說，你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點鐘的太陽。應該是干事業(yè)大有作為的時代。生理上的青春對于人生來說，是暫時的，有限的，但還存在心理上的“青春”。李大釗說，人“生于青春死于青春”，前一個“青春”是生理上的，后一個“青春”就是心理上的。人到中年、老年直至去世生理意義上的“青春”已經過去，但都應該保持心理意義上的“向上、朝氣、進步、活力”即朝氣蓬勃時期。其二，人無論是哪種意義上的青春，都應該擔當社會的責任。為國家，為民族、為社會，為人民作出應有的貢獻來。共產黨人就應該一生為共產主義事業(yè)作出貢獻，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”講的就是這層含義。這是一種無產階級和共產黨人的世界觀、人生觀，它與剝削階級“人不為己，天誅地滅”，“人為財死，鳥為食亡”，人本性自私論顯然是根本對立的。有一首歌“革命人永遠是年輕”，也是從心理意義上講革命人的年輕和青春。這樣解讀李大釗同志這段名言，不僅對于青年人意義重大，對于中老年人意義也同樣非常重大。

我們這些被稱為“老三屆”的共和國發(fā)展中的特殊一代人在我們生理意義上的“青春”年代，把自己的人生追求同共和國的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，在祖國需要我們“到農村去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去”，我們毫不猶豫、理所當然、打起背包就出發(fā)，上山下鄉(xiāng)，把我們的青春年華獻給了祖國和人民。我們當年被稱為“知識青年”，今天我們仍然是“知識青年”，是心理意義上的“青年”。今天我們都已經是年過花甲、古稀之年，但我們年輕時都曾經唱過“我們是共產主義接班人”之歌，我們部分人也曾在中國共產黨黨旗下宣誓“為共產主義事業(yè)奮斗終身”。我們應該像李大釗同志說的，永遠保持“生于青春死于青春”，永遠保持心理上的“青春”，永遠朝氣蓬勃，“鐵肩擔道義，妙手著文章”，永遠“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”。當今，就是要勇敢投入到現(xiàn)實的尖銳激烈的社會主義和資本主義對立斗爭的實踐中，投身到反對資本主義復辟的斗爭實踐中，真正做到以心理上的“青春”，“為共產主義事業(yè)奮斗終身”。

第四，學習李大釗同志始終堅持共產黨人的初心和使命，敢于斗爭，不怕犧牲，獻身于人民的解放事業(yè)。

展覽廳還有一段李大釗同志的重要論述，即：“獻身人民的解放事業(yè)：我們的目的在廢除人類間的階級，在滅絕人類間的僭擅。但能達到這個目的，流血的事，非所必要，然亦非所敢辭。要知道，犧牲永是成功的代價?！?/p>

讀到這段話，立即使我想起我們黨正在進行的“不忘初心，牢記使命”的教育?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義”。李大釗同志正是最早把馬克思列寧主義傳播到中國，影響和傳播貢獻最大的中國共產黨的奠基人之一，同時他也是最早領會《共產黨宣言》的核心思想和實踐者。從這段論述中可以看出，李大釗同志指出共產主義者的奮斗目標不就是“在廢除人類間的階級，在滅絕人類間的僭擅（專制獨裁）”嗎！這不就是在他的影響和組織下成立的中國共產黨一大的黨綱的內容嗎！不就是中國共產黨人的“初心”和“使命”嗎！共產黨人一旦確立了這個最高目標，確立了這個初心和使命，就要為這個初心、使命奮斗終身。甚至不惜獻出自己的生命?！盃奚朗浅晒Φ拇鷥r?！崩畲筢撏具@樣說的，也是這樣做的，他真正做到了為這個事業(yè)勇敢斗爭，不怕流血犧牲，年僅38歲就被反動軍閥殺害，真正兌現(xiàn)了自己的諾言。

我們今天紀念李大釗同志就是學習他真正樹立共產主義的大目標，真正確立中國共產黨人一大確立的初心和使命，即消滅私有制，消滅階級，實行無產階級專政，實現(xiàn)沒有階級、剝削、壓迫的共產主義社會。李大釗同志作為中國共產黨的創(chuàng)始人之一，也是真正始終不忘和踐行我們黨的初心和使命的典范和楷模。今天我們就要學習他為了這個初心和使命，敢于同一切反動勢力做堅決的斗爭，不怕流血犧牲。在中國共產黨成立98年和新中國成立70周年的歷史中，無數(shù)共產黨人也像李大釗同志那樣，為了新中國的成立，為了鞏固無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的革命成果和政權，為了繼續(xù)革命，為了共產主義大目標，前仆后繼、流血犧牲，才有了我們今天中國共產黨人和中華民族取得的極其突出偉大的成就。毛主席說，要奮斗就會有犧牲。今天我們學習李大釗同志，也要學習他的不怕流血犧牲，敢于同今天國內國外的形形色色的敵對勢力做斗爭，把毛主席開創(chuàng)的中國偉大的無產階級革命和社會主義事業(yè)進行到底！

李大釗同志永垂不朽！