本報駐外記者 劉玲玲 潘秋辰 青木 方瑩馨 葉琦 本報記者 趙覺珵 黃蘭嵐 ●丁雨晴 趙庭璟

疫情之下，普通人究竟要不要戴口罩？在中國，這不是個問題，不戴口罩你可能都出不了小區(qū)，而新冠肺炎疫情暴發(fā)以來的教訓(xùn)早已讓小小的口罩成為生命不可承受之輕。但對于身在海外的華人來說，他們在戴口罩問題上是有些“手足無措”的，因為歐美社會普遍認(rèn)為只有病人才需要戴口罩。隨著疫情蔓延，這個差異越來越凸顯，盡管有不少西方人也開始戴起口罩，但那里的官員、衛(wèi)生機構(gòu)及醫(yī)療專家卻一再堅稱健康者不必戴口罩。有人形容說，全世界因口罩已經(jīng)形成“兩大陣營”。孰是孰非？這并非一個詞或一句話可以裁定的。之所以如此，除了一些現(xiàn)實因素，更重要的是不同的歷史和文化使然。

沖突——因戴口罩者被當(dāng)作“異類”而起

“德國第一樁新冠肺炎訴訟與口罩有關(guān)！”據(jù)德國《焦點》周刊9日報道，德國著名機場免稅店海涅曼的員工因不滿雇主禁止他們在工作中佩戴口罩、手套等防護用品，將后者告上法庭。原來，在歐洲疫情惡化后，一些員工自行戴上口罩，但雇主擔(dān)心帶來緊張和恐慌，導(dǎo)致嚇跑顧客，于是下達禁令：如果繼續(xù)佩戴，我們將把您送回家！

因口罩問題而起的紛爭最近在歐洲上演了不少。此前，意大利一名議員戴口罩進入議會被嘲諷，他在發(fā)言中強調(diào)“戴口罩是為大家安全著想”，并情緒激動地建議“如果你們是聰明人，早就應(yīng)該戴口罩了”。在瑞士，一名女議員因戴口罩而被逐，理由是“擾亂會議秩序”。

在法國，也有議員在社交媒體上要求議會重視佩戴口罩的必要性。但8日法國確診病例增加到613例，法國衛(wèi)生部下屬的衛(wèi)生總署署長在接受采訪時仍強調(diào)“要勤洗手，戴口罩并沒有用”。在當(dāng)下的巴黎街頭，很少看到戴口罩的法國人。歐洲大部分地區(qū)是同樣的情景。在比利時，從2月底的狂歡節(jié)，到3月6日的氣候變化游行，各種人群聚集性活動并未取消，公共場合也無人戴口罩。

這不奇怪?！捌胀癖姶骺谡譀]有意義”“健康的人并不需要戴口罩”“已經(jīng)有癥狀的人才需要戴口罩”“口罩被列入處方藥”——以上分別是德國衛(wèi)生部、美國疾控中心、英國國民健康服務(wù)體系（NHS）和法國衛(wèi)生部的說法和做法。“戴口罩等于生病了”，這一觀念在歐美社會可以說是深入人心?！叭绻皇谴_診病人，戴口罩不能完全避免自己被感染，畢竟每天接觸的人和物不計其數(shù)。與其戴口罩引起恐慌，還不如好好洗手來得安全。”《環(huán)球時報》記者的一位法國朋友如是說。

這是與中國人截然不同的認(rèn)識。實際上，在歐美疫情遠不如現(xiàn)在嚴(yán)重時，這種東西方差異就能明顯感受到。2月下旬，《環(huán)球時報》記者赴世界衛(wèi)生組織總部所在地日內(nèi)瓦采訪，當(dāng)時瑞士剛出現(xiàn)確診病例，記者在當(dāng)?shù)厮幍昶毡橘I不到口罩，問及脫銷原因，藥店店員的回答竟是：“可能是一些人要去中國，或者去亞洲其他地方?！?/p>

在美國，過去一個多月，《環(huán)球時報》記者多次遭遇“口罩事故”。前不久，記者在糾結(jié)了一番后決定去華盛頓一家大劇院看芭蕾舞演出，由于是戴口罩前往，在入門檢票排隊時，周遭上下打量的異樣目光讓記者如芒刺背，就好像自己身上貼上了“病人”的標(biāo)簽。之后，紐約的美國朋友告訴記者，他們在地鐵站看到戴口罩的華人被極端分子辱罵、推搡。記者被告誡，在美國其他族裔民眾眼里，人只有感染了比較嚴(yán)重的傳染病時才會戴口罩。

記者的女兒有過類似遭遇。一天，戴著口罩的她在校門口遇見美國老師，老師先是一番關(guān)切，然后嚴(yán)肅地說：“你記得嗎？我們課上講過教育局建議學(xué)校這樣的公共場合不得蒙頭巾，穆斯林同學(xué)都做到了……”

眼下，隨著疫情加重，歐美不少人意識到自我防護的重要性，開始戴口罩，但在整體“口罩無用”的大環(huán)境下仍被當(dāng)成“異類”。意大利有些“例外”，作為疫情重災(zāi)區(qū)，不斷攀升的死亡病例數(shù)讓當(dāng)?shù)厝诵捏@肉跳，尤其是疫情嚴(yán)重的北部地區(qū)，一周多前，路上戴口罩的行人就成了主流。但在首都羅馬周邊，戴口罩的行人依然寥寥。

口罩有沒有用？8日，一則“搶口罩”的新聞在網(wǎng)絡(luò)上引起高度關(guān)注：德國海關(guān)扣留了原本要出口給瑞士的24萬只口罩。美聯(lián)社日前一篇有關(guān)口罩的報道稱，對病毒的恐懼已經(jīng)引發(fā)一場全球口罩大戰(zhàn)。但該報道開篇還加了個“提醒”——“盡管有證據(jù)表明大多數(shù)沒有生病的人不需要戴口罩”。▲

不同——由各自的歷史文化促成

前不久，荷蘭代爾夫特理工大學(xué)的一批研究生展開了一項關(guān)于在歐洲戴口罩的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)歐洲人從小接受的教育是“口罩是重病以及醫(yī)囑時才需要戴的東西”，多數(shù)受訪者看到街頭戴口罩的人會感到“不正?！薄５鞣缴鐣⒎且恢边h離口罩。

最初的外科手術(shù)口罩被認(rèn)為由德國病理學(xué)家于1896年前后發(fā)明，之后經(jīng)由英國和法國醫(yī)生改良。而今天人們熟知的防疫口罩誕生于中國。英國醫(yī)學(xué)人類學(xué)家克里斯托·林特瑞斯近日在《紐約時報》上撰文提到，1910年中國東北遭鼠疫肆虐時，華人醫(yī)生伍連德將當(dāng)時簡陋的外科手術(shù)口罩改造成防護用品，要求中國醫(yī)生、衛(wèi)生人員佩戴。疫區(qū)的日本和歐洲醫(yī)務(wù)人員一開始持懷疑態(tài)度，但隨著一位有威望的法國醫(yī)生身亡，防疫口罩迅即被采用，相關(guān)照片則在國際上引起轟動。

口罩變成公眾常備用品源于1918年的“西班牙流感”，那場瘟疫導(dǎo)致全球約2000萬人死亡。疫情蔓延期間，各國強制民眾戴口罩。美國也不例外。在費城，大街上豎起告示，寫著“吐痰等于死亡”等警示語，馬路上的行人都會戴上購買或自制的口罩。在舊金山，市政府聯(lián)合一些組織刊登聯(lián)合聲明，告訴人們口罩對流感有99%的抵抗力。不過，即便疫情帶來巨大損失，戴口罩的要求在當(dāng)時依然遭遇巨大的反對聲，很多人認(rèn)為這有悖于美國人對自由和個人主義的信仰。

在西方，口罩的使用在二戰(zhàn)后淡去。德國歷史學(xué)者漢斯曼對《環(huán)球時報》記者說，這與西方近幾十年來重視醫(yī)療保健，沒有大規(guī)模瘟疫有關(guān)，他們有一種“健康自信”。此外，戴口罩涉及政治因素，歐洲國家因擔(dān)心宗教極端主義等問題，大多有“蒙面禁令”。

法國于2010年頒布的《禁蒙面法》規(guī)定，在公共場合不能使用任何材料遮蓋面部?！董h(huán)球時報》記者注意到，在法國，確實有人出于對《禁蒙面法》的忌憚而不愿意戴口罩。德國的相關(guān)法令早在1985年就通過了，荷蘭是在2018年通過的禁蒙面法。

東方則有大相徑庭的口罩歷史。上海圖書館歷史文獻研究中心副研究館員黃薇告訴《環(huán)球時報》記者，1910年東北鼠疫暴發(fā)后，不少國人第一次用口罩來預(yù)防傳染病，伍連德發(fā)明的口罩簡單易做且?guī)缀跛腥硕假I得起。此后近百年時間里，“伍氏口罩”及其各類改進版本廣泛使用于中國大地。民國時期，中國飽受霍亂、天花、傷寒、瘧疾等疫情沖擊，那時最簡單且成本最低的防疫措施就是戴口罩。直到2003年中國制定醫(yī)用防護口罩的國家標(biāo)準(zhǔn)，這類傳統(tǒng)的棉紗口罩才在醫(yī)療防護的主戰(zhàn)場中退役。

對于中國人來說，戴口罩體現(xiàn)的是過去一個多世紀(jì)逐漸發(fā)展形成的健康衛(wèi)生習(xí)慣。黃薇說，對普通民眾而言，戴口罩這樣簡單方便的防護措施，是在歷年來對抗疫病的過程中逐漸普及的。如今，隨著公共衛(wèi)生制度的日益完善，口罩被運用到了越來越多的生活場景中：美容店的理發(fā)師、醫(yī)院探視病人的家屬、學(xué)校打掃衛(wèi)生的孩子……口罩帶給人們的，是一份最簡單也最為安心的保護。

至于日本，遠了說，1918年的“西班牙流感”導(dǎo)致25萬至48萬日本人死亡，這在日本催生出一種強烈的自我保護文化。近了看，2009年禽流感、2011年大地震和福島核泄漏都使日本戴口罩的人激增。日本人有內(nèi)斂含蓄的特點，戴口罩可以使他們和周圍的人產(chǎn)生一種疏離感，即“禮貌”。日本秀明大學(xué)教授堀井光俊曾發(fā)表過一篇論文，認(rèn)為日本人戴口罩主要是“相互客氣”?！叭绻愀忻?，你就必須小心以免傳染別人，因此要捂上嘴”，他寫道：“這在日本成為一種‘風(fēng)險禮儀，使人對不可控的狀況產(chǎn)生一種可控感?！?/p>

在亞洲，戴口罩的習(xí)慣也與防污染、花粉過敏及冬天保暖聯(lián)系在一起。此外，戴口罩已成為流行文化的一部分，日本有著名的“口罩姬”現(xiàn)象，韓國偶像團體成員經(jīng)常戴著口罩出行，中國的明星藝人也是如此?！?/p>

靠攏——仿效亞洲人的人會越來越多

“我應(yīng)該戴上口罩嗎？”“口罩究竟有沒有用？”如同我們對西方人不肯戴口罩感到吃驚，他們也困惑于東方社會這一習(xí)慣及其效果。對此，歐美衛(wèi)生專家和主流媒體的回答是一致的：不必戴，沒有確鑿的證據(jù)表明戴口罩有效。

英國《每日電訊報》7日的一篇報道堪稱代表：為什么戴口罩不管用？因為口罩是防止飛沫飛出去而非防止其進來。亞洲人為何都戴口罩？這是一種文化現(xiàn)象，可以對別人起到安慰作用，但在西方截然相反：戴口罩讓別人產(chǎn)生焦慮感。

其實，對東方口罩習(xí)慣還有其他解讀。2003年的SARS加深了西方對亞洲人戴口罩的印象，當(dāng)時有西方學(xué)者總結(jié)稱，戴口罩表達了一種集體主義價值觀，拒絕戴口罩會遭到公開譴責(zé)，通過戴口罩人們展現(xiàn)出團結(jié)的姿態(tài)。

“將戴口罩放入歷史與文化背景中去考察，你就會明白，在像中國這樣的國家，它的意義遠大于簡單的個人感染防護?？谡质乾F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的標(biāo)志，也是人們相互給予信心的方式，說明社會在疫期保持運轉(zhuǎn)?！庇t(yī)學(xué)人類學(xué)家克里斯托·林特瑞斯寫道，英國社會學(xué)家彼得·貝爾關(guān)于SARS的一段話同樣適用于今天：“口罩文化促生了一種休戚與共、同擔(dān)共責(zé)的感覺。”

還有日本學(xué)者同美國、加拿大學(xué)者進行跨文化研究，發(fā)現(xiàn)日本人和西方人通過不同的面部部位去探查情緒變化，這影響戴口罩與否的決定：日本屬于“潛藏情緒型文化”，人們善于觀察別人眼睛的細(xì)微變化，在日本等亞洲國家有“眼睛是心靈的窗戶”這一格言；歐美國家是“外顯情緒型文化”，視嘴巴為最有表現(xiàn)力的部位。

對于歐美國家不提倡戴口罩，很多分析也指出一些現(xiàn)實因素，比如口罩儲量有限，不可能滿足全民使用，優(yōu)先確保最需要的人（病人和醫(yī)生）有得用——美國3億多人，只有4500萬只口罩。還有民眾很難動員、政府能力不足的問題，像比利時，口罩全靠進口，國內(nèi)中央-大區(qū)-基層三級政府對立，僅1100萬人口竟然有不少于9位衛(wèi)生部長，全國性動員只能停留在建議民眾不要恐慌這個層面。

耶魯大學(xué)全球健康政策與經(jīng)濟學(xué)助理教授陳希接受《環(huán)球時報》記者采訪時說，口罩的確是病人戴更有用，因為病人會散播病毒，但前提是病人必須知道自己生了病，他也愿意出于社會責(zé)任而有效佩戴口罩。另一種情況是，所有擔(dān)心自己生病的人都戴，這是中國國內(nèi)廣泛戴口罩的情況。

在陳?？磥?，美國等西方國家的“病人才戴口罩”觀念，不太容易打破。但目前來看，中國的防疫經(jīng)驗已經(jīng)開始在某些程度上影響美國對于疫情防控的看法，當(dāng)疫情嚴(yán)重程度不斷升高后，美國民眾會自發(fā)佩戴口罩?！半S著疫情日趨嚴(yán)重，歐洲人對口罩的態(tài)度肯定會改變，仿效亞洲人戴口罩的人會越來越多?！钡聡鴮W(xué)者漢斯曼對《環(huán)球時報》記者也如是說?！?/p>