摘要：“薪技藝”引領(lǐng)工藝美術(shù)的時(shí)尚風(fēng)潮，“薪技藝”的再次閃亮呈現(xiàn)帶給觀眾朋友們?cè)鯓拥拿烂铙w驗(yàn)?zāi)?？?dāng)然我們就要對(duì)“薪技藝”的整體情況進(jìn)行簡(jiǎn)要的說明，從而分析其當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，這不僅僅對(duì)于本國(guó)的工藝與美術(shù)事業(yè)是極大的促進(jìn)，也是對(duì)國(guó)外藝術(shù)領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：“薪技藝”；工藝美術(shù)；發(fā)展

引言：“薪技藝”是結(jié)合上海工業(yè)美術(shù)學(xué)院與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的教師與學(xué)生們的心血與結(jié)晶，可以說“薪技藝”的流傳與發(fā)展對(duì)于我國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域的作品是完美的呈現(xiàn)，而這兩所學(xué)校的美術(shù)學(xué)院均以傳播藝術(shù)與文化為己任，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀的民族精神與傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的分析，汲取與吸納國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的靈感，在“薪技藝”傳承的同時(shí)關(guān)注人們的內(nèi)心世界以及情感變化，高度重視藝術(shù)與情感的融合，從而進(jìn)一步探索藝術(shù)發(fā)展的新領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)的藝術(shù)行業(yè)可以借助“薪技藝”的發(fā)展平臺(tái)進(jìn)行工藝美術(shù)等的藝術(shù)領(lǐng)域的探討。

一、“薪技藝”的概念與定義

“薪技藝”是一個(gè)既富有傳統(tǒng)文化價(jià)值同時(shí)又兼具審美藝術(shù)的大家庭，而“薪技藝”一方面著力提升文化與工藝的精益求精，另一方面在文化與工藝的領(lǐng)域培養(yǎng)著越來越多的藝術(shù)工作者，并向他們講授傳統(tǒng)技藝的理論知識(shí)，并向他們灌輸 “薪技藝”的相關(guān)理念，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承方面，進(jìn)一步為“薪技藝”注入活力，以藝術(shù)的眼光，去審視“薪技藝”與工藝美術(shù)的發(fā)展，從這一點(diǎn)而言我們就需要將新的理念與思想注入到“薪技藝”之中，具體將二者進(jìn)行融入的方式就是將中華民族的技藝與個(gè)人的豐富情感緊密聯(lián)系，這正是“薪技藝”的魅力所在。本次展覽以“薪技藝”為核心，以“燃”為核心議題，當(dāng)然我們需要以“燃”為開端，借助陶藝、金屬、玻璃、 漆藝、染織纖維等材料，將這些材料和火進(jìn)行巧妙的結(jié)合。

二、“薪技藝”對(duì)于工業(yè)美術(shù)的重要作用

“薪技藝”展出了15個(gè)國(guó)家的 138名藝術(shù)家在自己擅長(zhǎng)的范圍內(nèi)的代表作品，上述的這些作品充分彰顯了“薪技藝”這個(gè)團(tuán)體的學(xué)術(shù)高度與藝術(shù)追求，但是“薪技藝”的此次代表作的展示為日后人們對(duì)于藝術(shù)產(chǎn)品的欣賞提供了一定的基礎(chǔ)，而在平臺(tái)上進(jìn)行展示的所有個(gè)人與團(tuán)體都向大家傳遞著自己對(duì)于藝術(shù)的理解與認(rèn)識(shí)，從而為欣賞者展現(xiàn)出不同時(shí)代的藝術(shù)工作者對(duì)于藝術(shù)的思考與認(rèn)識(shí)。

隨著藝術(shù)的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的普遍化也在為藝術(shù)的發(fā)展添磚加瓦，人們?cè)絹碓疥P(guān)注以科技為主導(dǎo)的產(chǎn)品與技術(shù)，雖然說這已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展中不可逆的情形，但是當(dāng)前與今后的國(guó)人在關(guān)注新科技的同時(shí)，就會(huì)在一定程度上忽視“薪技藝”的作品以及作品的文化價(jià)值。

眾所周知，“薪技藝”仍然以工藝美術(shù)為發(fā)展的目標(biāo)，雖然清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國(guó)家將工業(yè)美術(shù)視作當(dāng)前美術(shù)教育的重要組成部分，這是源自于國(guó)家一等學(xué)府清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院所倡導(dǎo)的藝術(shù)價(jià)值。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院成立的工藝美術(shù)系在最近的二十年間，打造了國(guó)家與國(guó)內(nèi)的一流的藝術(shù)品的展覽與交流會(huì)議與活動(dòng)。結(jié)合國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和工藝美術(shù)行業(yè)的日益發(fā)展，當(dāng)前“薪技藝”項(xiàng)目也在聯(lián)系這地方經(jīng)濟(jì)與小微企業(yè)，當(dāng)前的項(xiàng)目與地方經(jīng)濟(jì)、小微企業(yè)的聯(lián)系日益緊密，從而推動(dòng)國(guó)家藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)步。

在工業(yè)化的早期發(fā)展過程之中，拉斯金和莫里斯先行投身于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，而且當(dāng)時(shí)的許多人，不僅包括社會(huì)上已經(jīng)參加工作的藝術(shù)工作者，而且還包括在學(xué)校學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，我們能夠充分感受到藝術(shù)的思潮正在向我們奔襲而來。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，手工業(yè)品不僅僅是對(duì)過去生活的懷念，更是對(duì)未來生活的期許，因此，手工藝產(chǎn)品能夠反映出特定歷史時(shí)期的特定人群的生活經(jīng)歷與情感生活，而在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展之下，我們更需要關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作者與藝術(shù)加工者的內(nèi)心世界與情感生活。

三、工藝美術(shù)應(yīng)寄托情感、繼承傳統(tǒng)、回歸生活

一個(gè)國(guó)家的文明的構(gòu)建與傳承的過程始終保持著完整性，其深層次的原因在于，工藝美術(shù)以及工藝產(chǎn)品，一方面能夠反映出社會(huì)上流人物所形成的精英文化，另一方面能夠匯集眾多的民間的藝術(shù)工作者。也就是說工藝美術(shù)是雅俗共賞的文化，工藝美術(shù)是來自于民間的藝術(shù)品，但是其本質(zhì)又與民間藝術(shù)有著諸多的不同，因?yàn)楣に嚸佬g(shù)承載的內(nèi)涵更為豐富，工藝美術(shù)能夠改變當(dāng)代人欣賞藝術(shù)的角度與深度。因此，當(dāng)前的工藝美術(shù)的發(fā)展需要重視藝術(shù)的本身與其內(nèi)涵的豐富，將人的情感注入藝術(shù)品的生產(chǎn)與流通的環(huán)節(jié)之中。從這一點(diǎn)而言，工藝美術(shù)具有其他學(xué)科不具備的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然與此同時(shí)，工藝美術(shù)的發(fā)展也并非是一帆風(fēng)順的，工藝美術(shù)在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展之中，也遇到了諸多的阻力，因此我們需要全面審視工藝美術(shù)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，充分考慮面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)前高校與社會(huì)中的工藝美術(shù)的發(fā)展提出自己的見解與思考，為今后的工藝美術(shù)的發(fā)展提供有利的發(fā)展契機(jī)。

結(jié)語

最后，感謝宿舍的舍友為本文提供的材料的支持，在此感謝為工藝美術(shù)付出過巨大努力的藝術(shù)工作者，謝謝你們。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

陳月香（1978年10月- ），女，蒙古族，呼和浩特人，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院，助教，研究方向：北方少數(shù)民族美術(shù)史與美術(shù)理論研究