張偉婷

摘 要：1806年拿破侖軍隊(duì)入侵德國(guó)，使德國(guó)民族成為一個(gè)“屈尊的群體”，德意志人民受法國(guó)大革命的影響激發(fā)了強(qiáng)烈民族意識(shí)要求復(fù)興自己民族的文化。要求顯現(xiàn)民族精神和民族性，音樂也順應(yīng)這種潮流，在音樂批評(píng)與創(chuàng)作領(lǐng)域均開始顯現(xiàn)民族性的訴求。音樂家們，開始在本土內(nèi)找尋到崇拜偶像——巴赫，并對(duì)巴赫進(jìn)行一系列的復(fù)興運(yùn)動(dòng)——包括巴赫音樂作品的出版、演出與研究等相關(guān)的活動(dòng)，使巴赫以作曲家的身份重新被大家熟知，使他作為德國(guó)民族音樂的代表，被重新推上了歷史的舞臺(tái)。

關(guān)鍵詞：民族主義;J·S·巴赫 ;復(fù)興之路

一、十九世紀(jì)民族主義的興起

19世紀(jì)的歐洲受法國(guó)大革命的影響反對(duì)封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命彼此起伏，資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭(zhēng)的過程中建立起自己的民族國(guó)家和民族政權(quán)，并不斷地得到鞏固和完善。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)刺激了德意志民族意識(shí)覺醒，促成了德意志民族主義形成。從18世紀(jì)開始，德意志興起了反對(duì)外來文化侵略，反對(duì)民族分裂和封建統(tǒng)治的文化民族主義宣傳運(yùn)動(dòng)，初步形成了德國(guó)文化民族主義思潮。民族主義思想在社會(huì)生活領(lǐng)域表現(xiàn)為建立民族國(guó)家的渴望，在文化方面要求顯現(xiàn)出本民族精神，音樂家們要求音樂也應(yīng)該順應(yīng)這種潮流，原本崇拜意大利與法國(guó)音樂的德意志民族音樂家們，開始在本土境內(nèi)找尋崇拜偶像——巴赫，并且將他奉為德意志民族歷史上、和整個(gè)音樂歷史中的偉大人物，巴赫作為德國(guó)民族音樂的代表，被重新推上了歷史的舞臺(tái)。

二、復(fù)興巴赫之路徑

1802年?？藸枺↗ohann Nikolaus Forkel 1749-1818）發(fā)表的《約翰·塞巴斯蒂安·巴赫》（Uber Johann Sebastian Bachs Loben ，Kunst und Kunstwerke）一書中把巴赫推崇到極高的位置，他認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)是輕浮而淺薄的，而巴赫的音樂是深刻與經(jīng)典的。福爾克認(rèn)為巴赫是非常有天賦的音樂家，是所有德意志作曲家以及外國(guó)作曲家的第一人，福克爾以民族主義的視角重新去評(píng)價(jià)、肯定巴赫和巴赫的音樂價(jià)值，他強(qiáng)調(diào)巴赫是德意志人的民族身份，宣稱巴赫音樂是無價(jià)的民族財(cái)富，福爾克的巴赫傳記出版正值德意志在政治上遭遇失敗，需要在文化層面上得到自我的肯定，所以巴赫作為民族英雄，其作品作為民族遺產(chǎn)滿足人民情感的需要。

如果說福克爾的巴赫傳記標(biāo)志著巴赫復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開始，緊接而來的是巴赫音樂作品的出版、演出與研究等相關(guān)的活動(dòng)。就音樂作品的出版而言，19世紀(jì)之前，巴赫作品多數(shù)以手稿的形式出現(xiàn)。莫扎特在最后的有生之年是巴赫的崇拜者，另一位古典主義音樂大師貝多芬曾在波蘭學(xué)習(xí)巴赫的48首前奏曲與賦格（1780年），當(dāng)時(shí)這些作品還是手抄本。隨著巴赫的《平均律曲集》（Wohltemperierte Klavier）于1801年在4個(gè)中心城市（波蘭、蘇黎世、維也納、萊比錫）出版，倫敦又重印了波蘭的版本，?？藸柕膫饔浿鳌禞.S巴赫的生平》（über Johann Sebastian Bachs Loben）在1802年問世 ，形成了復(fù)興巴赫的勢(shì)頭。19世紀(jì)之后，他的聲樂與器樂作品相繼得到出版，在19世紀(jì)最初的二十年，主要出版鍵盤音樂與合奏音樂的作品。

J.S巴赫于1729年創(chuàng)作了《馬太受難樂》，唱詞由亨理齊（C.F.Henrici）——即皮坎德爾（Picander）根據(jù)《圣經(jīng)》中的《馬太福音》撰成，為獨(dú)唱、合唱、管弦樂隊(duì)而作。1727年4月1日，在萊比錫圣托馬斯教堂首演。當(dāng)時(shí)未受到保守的萊比錫人的好評(píng)，直到一百年后門德爾松指揮演出了這部清唱?jiǎng)?，才使得它重見天日，名揚(yáng)天下。1829 年3月1 1日，巴赫的《馬太受難樂》在門德爾松的指揮下，由柏林歌唱協(xié)會(huì)表演。這次演出對(duì)巴赫的聲譽(yù)有著決定性的轉(zhuǎn)折作用，使巴赫復(fù)興的狀況有了迅速的改變，人民對(duì)巴赫狂熱的崇拜也成為了一種十分流行的運(yùn)動(dòng)。

三、巴赫協(xié)會(huì)的成立

1850年巴赫協(xié)會(huì)的建立，標(biāo)志著巴赫作品出版的高峰，這個(gè)協(xié)會(huì)聚集了一群知名的作曲家，旨在將巴赫所有作品曲集出版。同年組織的“新巴赫學(xué)會(huì)”，自1901年起，先后在德國(guó)的主要城市和維也納舉辦“巴赫音樂節(jié)”。1904年出版《巴赫年鑒》（Jahrbuch），1913年出版新發(fā)現(xiàn)的康塔塔（BWV199）。1917年發(fā)行巴赫家譜的摹真版和翻譯版。1954年在戈丁根的“巴赫研究所”（J.S.Bach-Institut）開始編輯新版的巴赫全集。1970協(xié)會(huì)買下了位于愛森納赫的巴赫出生地，并將其建成一座博物年館。該協(xié)會(huì)于1870年3月解散，圖書館歸屬于皇家音樂?？茖W(xué)院，它持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，最終為后人研究巴赫留下了寶貴的財(cái)富。

四、復(fù)興巴赫之傳承

巴赫的《賦格的藝術(shù)》中最后的一首賦格，把自己的姓氏“Bach”轉(zhuǎn)化音名“bb-a-c-d”作為主題在音樂作品中多次出現(xiàn)，后來被許多的作曲家用作賦格的主題，舒曼作品的創(chuàng)作明顯的受到了巴赫的影響，他為管風(fēng)琴創(chuàng)作的11首眾贊前奏曲（作品122）是巴赫精神的再現(xiàn)。李斯特的管風(fēng)琴曲《以BACH作的前奏曲與賦格》，W.皮斯頓（Walter Pistion 1894-1976）《根據(jù)巴赫的名字創(chuàng)作的半音階練習(xí)曲》等。這些創(chuàng)作無論是主題還是創(chuàng)作手法都彰顯著對(duì)巴赫的回歸。

巴赫被貝多芬稱之為“和聲之王”，《平均律鋼琴曲集》就是復(fù)調(diào)音樂的典范。巴赫的《平均律鋼琴曲集》無論對(duì)哪個(gè)時(shí)代的音樂發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的意義，無論哪個(gè)時(shí)代的作曲家，音樂家，演奏家都獲益匪淺。許多偉大的音樂家都曾認(rèn)真研究過這套曲集，莫扎特與貝多芬都曾親筆抄寫其中的一些賦格曲，肖邦在寫前奏曲之前也曾細(xì)心研究過這本曲集。

總而言之，巴赫復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為德意志的全民運(yùn)動(dòng)，其影響力是深遠(yuǎn)的。原本崇拜意大利與法國(guó)音樂的德意志民族，擁有了自己本民族的崇拜偶像，自此巴赫成為德意志嚴(yán)肅音樂傳統(tǒng)中居于首位的人物，其音樂被認(rèn)為具有鮮明的德意志特性，諸如和聲的細(xì)膩、對(duì)位的精雕細(xì)琢，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓耘c細(xì)膩的形式感覺等等，甚至認(rèn)為其個(gè)性也代表德意志人的性格特征，認(rèn)真、嚴(yán)肅、持之以恒等等，呈現(xiàn)出潛在的民族主義傾向。

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