摘 要：廣西瑤族織錦是一種裝飾性很強(qiáng)的造型藝術(shù)，集合了廣西瑤族的生產(chǎn)生活方式和審美形式，是廣西瑤族大眾的審美思維與物質(zhì)生活共同造就的產(chǎn)物，以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為載體的廣西瑤族織錦元素發(fā)展形成了具有民族特色的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：廣西瑤族;文創(chuàng)產(chǎn)品;藝術(shù)表現(xiàn)

一、廣西瑤族織錦文創(chuàng)產(chǎn)品的文化背景

廣西瑤族織錦元素文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，尤其是文化效益的巨大影響力，推動(dòng)了廣西瑤族經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展。建立整體的系統(tǒng)的還有深刻的人文蘊(yùn)藉及獨(dú)特的創(chuàng)作理念，作為廣西瑤族文化形象存在。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的素質(zhì)提出了更高的要求，對(duì)于高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的教師也必然成為了研究的重點(diǎn)方向。將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，必然也成為了高校視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師實(shí)踐的目標(biāo)導(dǎo)向。廣西瑤族織錦元素文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅僅是作品審美形式上的創(chuàng)意。而是根據(jù)廣西瑤族織錦，一定的主題進(jìn)行藝術(shù)的技能，技法表現(xiàn)形式的創(chuàng)意表現(xiàn) ，對(duì)廣西瑤族文化的內(nèi)涵深刻的把握加入民族文化的主流意識(shí)進(jìn)行廣西瑤族織錦元素的實(shí)踐項(xiàng)目及實(shí)施根據(jù)具體的廣西瑤族織錦元素的特殊屬性進(jìn)行創(chuàng)作.在繼承廣西瑤族織錦元素的基礎(chǔ)上，取吉祥寓意的圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的形式在基本的紋樣、色彩、織物款式上都體現(xiàn)了濃郁的廣西瑤族文化特色。廣西瑤族日常生活中，存在一定的地區(qū)的文化差異。各式各樣的瑤族織錦元素以其獨(dú)特的形象表達(dá)著特定的含義與象征性。廣西瑤族織錦元素，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，甚至可以通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的形式，了解廣西的少數(shù)民族文化水平，民俗民風(fēng)等綜合的狀況。通過(guò)廣西瑤族織錦元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。向世界傳遞我們瑤族的文化信息。傳遞瑤族深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是廣西瑤族藝術(shù)和廣西瑤族形象的展示。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)上，廣西瑤族織錦元素就是要?jiǎng)e出心裁適應(yīng)廣西現(xiàn)代生活的方式在符合審美功能下，也要在適應(yīng)使用功能的基礎(chǔ)上充分融入廣西瑤族織錦元素，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)國(guó)際時(shí)尚觀念，塑造獨(dú)特。

二、廣西瑤族織錦元素文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用

廣西瑤族織錦元素圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖上都變得越來(lái)越精細(xì)，色彩絢麗，圖案更繁復(fù)，形成了廣西瑤族文化特定的裝飾語(yǔ)言，同時(shí)在裝飾風(fēng)格上產(chǎn)生了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的美。在廣西瑤織錦元素的藝術(shù)表現(xiàn)手法形式豐富源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同地域的廣西瑤族織錦元素所呈現(xiàn)的深厚，文化內(nèi)涵和智慧。反映出了古老深厚的廣西瑤族文明，將廣西瑤族織錦元素圖案結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法進(jìn)行呈現(xiàn)能夠更為深入的體現(xiàn)瑤族潮流的魅力。同時(shí)也增加了文化的認(rèn)同感。廣西瑤族有史以來(lái)重視織錦圖案的色彩。不同的瑤族習(xí)俗。不同的場(chǎng)合會(huì)有不同的色彩搭配的習(xí)慣。傳統(tǒng)的廣西瑤族織錦圖案配色方案為廣西傳統(tǒng)瑤族文化的創(chuàng)新提供了一種新的配色思路和一種對(duì)民族色彩趣味性解讀的方式。廣西瑤族織錦幾何圖案元素線條由圓轉(zhuǎn)曲，給人以神秘莫測(cè)的節(jié)奏韻律感?？楀\幾何圖案與底色的色彩對(duì)比能夠形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感。

三、廣西瑤族織錦元素文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展

習(xí)近平總書記主持召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)議發(fā)表重要的講話，座談會(huì)指出，科技需要?jiǎng)?chuàng)新文化，繼承同樣需要釋放文化自身的無(wú)限，創(chuàng)造活力，提高文化原創(chuàng)能力是培養(yǎng)和發(fā)展文化品牌的必需條件。在藝術(shù)領(lǐng)域里，每一個(gè)藝術(shù)的門類和藝術(shù)的表現(xiàn)形式都存在相互的聯(lián)系，相互滲透的關(guān)系，廣西瑤族織錦元素與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重構(gòu)再組合，在藝術(shù)的要求上都是有虛實(shí)相結(jié)合的。廣西瑤族織錦元素產(chǎn)生的美就在這些反差中產(chǎn)生?，幾蹇楀\元素和文創(chuàng)產(chǎn)品之間存在著相互照應(yīng)互補(bǔ)的關(guān)系，為藝術(shù)形式的組合，混搭重構(gòu)，整合提供了無(wú)限可能。講個(gè)藝術(shù)形式變化出豐富多彩的樣式，成為目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的主要方向。廣西瑤族織錦元素圖案的創(chuàng)造性活動(dòng)是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，藝術(shù)個(gè)性和文化精神的自然延伸，廣西瑤族的織錦元素圖案結(jié)構(gòu)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者藝術(shù)造詣及文化品質(zhì)，這些綜合的素質(zhì)決定了文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力的大小，以及設(shè)計(jì)者創(chuàng)新能力的水準(zhǔn)。在此過(guò)程中就需要文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者，加強(qiáng)各學(xué)科的學(xué)習(xí)，提高綜合的素質(zhì)。有利于藝術(shù)創(chuàng)新思維淋漓盡致的發(fā)揮。

四、結(jié)語(yǔ)

廣西瑤族織錦有著吉祥如意，美滿幸福的象征，平常瑰麗的廣西瑤族織錦作為最佳的禮品贈(zèng)送。結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，廣西瑤族織錦增添了許多新穎富有新意的圖案用以寄托廣西瑤族人民對(duì)生活向往追求和向上的思想精神風(fēng)貌，使廣西瑤族織錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)富于藝術(shù)生命力。創(chuàng)新廣西瑤族織錦元素文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式，提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，從廣西瑤族織錦元素的資源角度出發(fā)尋找差異與廣西瑤族織錦的特色，才能讓廣西瑤族織錦元素文創(chuàng)產(chǎn)品打動(dòng)人心，讓購(gòu)買者流連忘返，符合購(gòu)買者的視覺(jué)需求，以廣西地方民族特色為基礎(chǔ)，符合現(xiàn)代人的審美情趣的民族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。是創(chuàng)意文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)吸引力的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]瑤族文化遺產(chǎn)價(jià)值研究之我見(jiàn)_ [J]. 鄧元東.廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào). 2009（08）

[2] 廣西瑤族文化元素在工藝品中的應(yīng)用[J].韋榮妹.信息記錄材料. 2017（01）

作者簡(jiǎn)介：

盧鈺（1984.9—）女，瑤族，廣西桂林人，南寧師范大學(xué)師園學(xué)院，副教授，研究生學(xué)歷，碩士學(xué)位，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本文是廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目一般項(xiàng)目“廣西瑤族織錦元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”的階段性成果，課題編號(hào)：2021KY1732。