摘 要：中國的沿襲至今的精神文化是儒家與道家融合內(nèi)心體現(xiàn)，包含著豐富的思想和人文關(guān)懷，儒家學(xué)者們經(jīng)過對(duì)人際關(guān)系教育而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的協(xié)和發(fā)展，而道家則尋你天地的協(xié)和。基于中國傳統(tǒng)精神文化的進(jìn)化歷史，在藝術(shù)包裝技術(shù)的幫助下將得以實(shí)現(xiàn)文明的本質(zhì)和內(nèi)核，通過對(duì)中華人民傳統(tǒng)人文的現(xiàn)實(shí)勘察，得出將精神文化應(yīng)用于包裝策劃中的辨別、理念的和外部介入，使精神文化有助于區(qū)域特色設(shè)想為世界供應(yīng)獨(dú)樹一幟的中國精神支撐。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);人文;包裝設(shè)計(jì)

引言：在中國的古老的文化基礎(chǔ)上，人始終站在中心點(diǎn)，逐步構(gòu)成了中華人民的精神文化體系。中國的傳統(tǒng)意識(shí)中，非常重視人的境界，作為掌控萬物的主要構(gòu)成部分，人的自我發(fā)展是非常重要。人文尊貴精神，呈現(xiàn)在中國精神思想中的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師經(jīng)過有意義的適應(yīng)性調(diào)整，把舊觀念中的新理念探索留存下來，新文化元素與新時(shí)代背景的融合，形成了新的中國文化風(fēng)格，在當(dāng)代包裝箱和鉆孔中的沿用。國風(fēng)式的包裝具有地域特點(diǎn)和精神文化的體現(xiàn)，在全球的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，都可以體現(xiàn)出其特有的吸引力。

一、包裝設(shè)計(jì)結(jié)合中國傳統(tǒng)美術(shù)

傳統(tǒng)人文精神在包裝中不能被簡單地概括，應(yīng)當(dāng)細(xì)說詳敘。今天的包裝對(duì)中國人文精神設(shè)計(jì)的展現(xiàn)，無外乎兩種。一是對(duì)民俗的運(yùn)用，對(duì)民俗圖樣的搬用，二是對(duì)中國水墨中的意進(jìn)行抒寫，其實(shí)本質(zhì)上并沒有對(duì)中國人們精神透徹了解。中國傳統(tǒng)藝術(shù)可以大致由精華藝術(shù)和民間藝術(shù)兩種構(gòu)成。受眾群體不同，性格不同，角度不同，有時(shí)他們的審美實(shí)踐也完全不同。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該以顧客對(duì)產(chǎn)品的教育水平、藝術(shù)素養(yǎng)等為出發(fā)點(diǎn)，兼顧顧客的審美水平，不可相提并論。打著不同方向的藝術(shù)體系，來進(jìn)行統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，這是不利于選擇傳統(tǒng)人文精神與包裝設(shè)計(jì)圖案相結(jié)合的。

例如，就精華藝術(shù)來講，他們更專注于努力創(chuàng)造一個(gè)一個(gè)虛擬與真實(shí)結(jié)合的場景，色澤樸實(shí)簡約，注重意境，是一種間接的情感表述倫理。此類顧客往往受過良好的教育，藝術(shù)審美性高，在如選樣、使用顏色等，不應(yīng)過于粗俗或張揚(yáng)，不然會(huì)增加顧客的抗拒心，包裝也就不會(huì)有理想的營銷效果。而對(duì)于民俗類，美學(xué)反而并不需要那么微妙，更偏愛與大膽、簡單、清晰表達(dá)出內(nèi)心的作品。民俗藝術(shù)中，很多受眾群體都具有佛、道等宗教信仰，因此，信仰圖案往往不可或缺。構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)豐富性、對(duì)稱性和平衡性，顏色鮮亮，主要用作點(diǎn)綴。大部分情況下，如果顧客不是一個(gè)特別注重精華品質(zhì)的人，均可以參照民間藝術(shù)元素或風(fēng)格屬性為主要設(shè)計(jì)靈感。

二、包裝設(shè)計(jì)結(jié)合中國民俗文化

當(dāng)前市面上的很多商品包裝都反映出中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，甚至一些完全由中國人文精神產(chǎn)物圖案作產(chǎn)品包裝。每逢佳節(jié)，包裝消費(fèi)貿(mào)易戰(zhàn)在市場上獨(dú)樹一幟，也是人們佳節(jié)氣氛的重要物品。不只是價(jià)格，當(dāng)前人們越來越注重質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度，而是包裝設(shè)計(jì)便是第一次獲得人們吸引力的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在，包裝每年都越來越精心，品種也越來越耀眼，但無論包裝怎樣替換，售價(jià)差異大小，許多圖案風(fēng)格上都是相似的。佳節(jié)的包裝普遍有一個(gè)特點(diǎn)，便是中國民俗文化的風(fēng)格，無論多么現(xiàn)代化科技感的產(chǎn)品包裝，在佳節(jié)面前都不受歡迎，而在生活中，國人也更傾向于與看起來“喜慶”的包裝，中國人文精神在中國消費(fèi)者眼里的權(quán)重，還是非常之高的。不只是佳節(jié)，很多類似的包裝，如我們的爆竹、本地特色產(chǎn)品、茶品等、傳統(tǒng)人文文化在包裝設(shè)計(jì)中都占有巨大的分量。

例如，在設(shè)計(jì)上大量采用紅、黃、藍(lán)等顏色，包裝應(yīng)主要以紅色為背景，以黃色為重點(diǎn)勾勒色彩，以藍(lán)色為暗色襯托，由于國人對(duì)于黑色并不是很喜愛，很容易讓消費(fèi)者感覺到一絲不吉利，因此應(yīng)當(dāng)盡量避免大塊的色彩，改用藍(lán)色作為暗調(diào)色彩。此外，可以運(yùn)用古詩詞來增添人們對(duì)于意境和情感的需求，例如在中秋佳節(jié)時(shí)，采用與月相關(guān)的詩詞，在重陽時(shí)，采用與菊相關(guān)的詩詞，但基本上，都可以添加與思鄉(xiāng)相關(guān)的詩詞，這是中國表達(dá)最深刻的情感之一。古詩詞不僅能增添氣氛，同時(shí)還能促進(jìn)消費(fèi)者的共鳴，但要注意尺度，不宜太多，主要還是應(yīng)以圖案為主。圖案可以采用相關(guān)傳說的圖，也可以直接采納某些傳統(tǒng)人文精神中人盡皆知的圖，例如嫦娥奔月、莫高窟的壁畫等，可以廣泛運(yùn)用花、鳥、魚、祥云等元素，加深人們對(duì)其的認(rèn)同感，從而引發(fā)顧客的消費(fèi)欲望。

三、包裝設(shè)計(jì)結(jié)合地域特色

中國的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代和古代的特性進(jìn)行融合，而不太適合搬用過多的西方包裝設(shè)計(jì)。中國的包裝設(shè)計(jì)，主要產(chǎn)品應(yīng)對(duì)人群仍然是國人，而且外國人在選用中國產(chǎn)品時(shí)，也更傾向于具有中國元素的產(chǎn)品，不然，其本土產(chǎn)品對(duì)他們來說性價(jià)比會(huì)更高。所以，中國的包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)結(jié)合中國千百年來的地域特色，除了宣傳手段外，最重要的便是打造中國特色的包裝。

例如，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格特色和各方面的習(xí)慣，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，和喜愛的活動(dòng)，顏色等，創(chuàng)造具有相同風(fēng)格的產(chǎn)品，可以采用針對(duì)人群比較重視的特色景物或建筑，例如長城、山河、衣服飾品等作為重要元素。其次，可以使用當(dāng)?shù)匚淖帧D騰等元素，增加部分少數(shù)民族的認(rèn)同感，也能讓更多人感受少數(shù)民族文化，迸發(fā)出猛烈的民族特色。設(shè)計(jì)師可以將部分西方包裝的優(yōu)勢設(shè)計(jì)與中國元素相結(jié)合，例如機(jī)關(guān)鎖等，增加包裝的多樣性和創(chuàng)新性，提升人們對(duì)于產(chǎn)品的適應(yīng)性需求和精神需求

結(jié)論：包裝設(shè)計(jì)是商品的重要組成，在控制消費(fèi)、保障商品安全、提升產(chǎn)品含義等方面發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。在進(jìn)行中國人文精神文化包裝設(shè)計(jì)時(shí)，同時(shí)也意味著傳統(tǒng)文化元素不能被膚淺地利用。應(yīng)從更深層中，設(shè)計(jì)出能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)特色，又能與現(xiàn)代融合的包裝。

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作者簡介：

馮世夔（1975.10-），男，漢族，河南鄭州人，本科，鄭州文化投資建設(shè)有限公司策劃部主任，升達(dá)藝術(shù)館館長，研究方向：包裝設(shè)計(jì)。