摘 ?要:《園冶》是中國古代第一本園林藝術(shù)理論專著,由明末造園家計成于崇禎四年成稿,全書共分為3卷,11篇專論,完整地論述了宅園等園林的筑園原理和具體手法。本文對其內(nèi)容進(jìn)行解析梳理后進(jìn)行提煉,從造園思想、造景手法、空間體系的建構(gòu)、借景、植物造景方面論述該書造園的精髓所在,并結(jié)合明代之前的園林建造案例對要點進(jìn)行了佐證。
關(guān)鍵詞:造園;造景手法;空間;借景;植景
《園冶》是中國古代第一本園林藝術(shù)理論專著,由明末造園家計成于崇禎四年(1631年)成稿,崇禎七年(1634年)刊行。全書從相地、立基、屋宇、裝折、欄桿、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景等方面,論述了宅園等園林的筑園原理和具體手法,本文從以下幾個方面分析該書中造園的精髓所在,并結(jié)合明代之前的園林案例對要點進(jìn)行佐證。
一、《園冶》中所蘊含的造園思想
(一)中國古代的傳統(tǒng)自然哲學(xué)思想
《園冶·園說》中有言:“景到隨機(jī),在澗共修蘭芷……雖由人作,宛自天開?!边@段話的意思是,因借自然環(huán)境營造景觀,在澗流邊應(yīng)培植蘭花,在合適的環(huán)境中做圍墻、屋架、路徑、植物等要素,彰顯出在中國的園林的設(shè)計建造過程中,需根據(jù)實際的地勢環(huán)境,借助原有的自然因素, 巧用匠心,努力追求最高的視覺及身心感受。這種因地制宜的建造方式彌補(bǔ)了環(huán)境原有的缺陷,體現(xiàn)出園林設(shè)計的應(yīng)物性,正與老莊自然觀相互呼應(yīng)[1]。
《園冶·相地》中:“園林唯山林最盛,有高有凹,有曲有深,有峻而懸,有平而坦,自成天然之趣,不煩人事之工?!边@句話的主旨是惟有大自然的美才最能陶冶人之情操。山林之所以最勝,是因為人可以從原生態(tài)的大自然中獲得怡悅。這與老子“人法地,地法天,天法道、道法自然”的宇宙哲學(xué)思想相統(tǒng)一。
(二)巧于“因”,精在“體”“宜”的造園思想
《園冶·興造論》中“‘因者:隨基勢之高下,體形之端正,礙木刪椏,泉流石注,互相借資;宜亭斯亭,宜榭斯榭,不妨偏徑,頓置婉轉(zhuǎn),斯謂‘精而合宜者也,”這里的“因”是客觀存在,在這里指的是自然環(huán)境的地勢地貌;“宜”是構(gòu)筑意識和造作行為。說明在造園中要講求布局得體,分寸合宜的精髓。《園冶·園說》中“窗牖無拘,隨宜合用;欄桿信畫,因境而成”,窗牖指設(shè)在房屋、車船等頂上或壁上,用以透光通風(fēng)的口子。《說文》:“在墻曰牖,在屋曰窗?!盵2]“無拘”與“信畫”雖可不拘一格,隨意創(chuàng)新而畫,但并不是亂涂亂畫,只有在遵循“融合周邊環(huán)境、氣氛表現(xiàn)”的前提下,選擇合適的題材和表現(xiàn)方式才能“信畫”,如同欄桿的尺度、形制需受制于其裝飾所在的亭、臺、樓、閣、廳、堂等不同場合的制約。窗牖欄桿“無拘”“信畫”的造法與“合用”“因境”之間的辯證關(guān)系,既不能拘泥于形制只顧“得體”,也不可不顧法式只追求“合宜”,反映出“人作”與“天作”和諧共生的思想。蘇州園林“藝圃”,又名敬亭山房,全園布局簡練開朗,從山水、亭臺開間到一石一木的細(xì)部處理,都恰在體、宜,無繁瑣堆砌嬌捏做作之感,以凝練的手法塑造出隱匿于蘇州深處的園林佳作。
二、《園冶》中造景的設(shè)計手法
書中的每一個篇章都列舉了不同要素的造景手法,尤以相地、立基、屋宇(建筑)、墻垣、掇山、借景最為詳盡。現(xiàn)將其中部分章節(jié)的造景手法歸納如下。
(一)因地制宜
《園冶·序》中“此制不第宜掇石而高,且宜搜土而下,令喬木參差山腰,蟠根嵌石,苑若畫意;依水而上,構(gòu)亭臺錯落池面,篆壑飛廊,想出意外”,可以看出計成的造園主張,并非單純地利用原來的地形地貌,而是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上,循勢填高掘低,使高者更高,深者更深;結(jié)合審美情趣,構(gòu)造亭臺并錯落有致地在池面之上,使園林美景不但直觀地映入眼簾,還能帶給人另一個想象的畫卷。始建于明朝正德年間的“拙政園”,以水體為主,沿池四面因勢錯落建有堂、廳、軒、閣等以回廊相連,布局疏密自然有致(如圖1)。
(二)因借制宜
“因地制宜”造景是造園的主要手法之一,巧于“借景”則是《園冶》造園者智慧的再現(xiàn)。借景的方式有很多種,可以將園外景收入園中形成遠(yuǎn)借,由此及彼用一處景致映襯另一處景致形成鄰借,由下向上而形成仰借,由上而下形成俯借[3]?!秷@冶·借景》中“夫借景,林園之最要者也。如遠(yuǎn)借,鄰借,仰借,俯借,應(yīng)時而借”,就是對此最好的印證?!秷@冶·興造論》中說“園雖別內(nèi)外,得景則無拘遠(yuǎn)近,晴巒聳秀,紺宇凌空;極目所至,俗則屏之,嘉則收之,不分町疃,盡為煙景,斯所謂‘巧而得體者也?!边@里借的實質(zhì)是“巧而得體”,巧有兩層涵義,一是碰巧的可能,而這里的“巧”則是造園家必須具備智巧的能力,用智慧去發(fā)現(xiàn)值得借之景致,無論是園內(nèi)景觀,亦或是園外景觀,巧妙地借就是如何使所借之景與所構(gòu)園體契合,巧之于宜。明代無錫寄暢園選址惠山東麓,造園者有意借了惠山塔之風(fēng)姿,可謂借景之“巧”,而原本面積不大的寄暢園,經(jīng)此一借,望高見低,本是園靠山,反覺山在園,因借制宜(如圖2)。
(三)掇山的造景手法
《園冶·掇山》中“峭壁貴于直立,懸崖使其后堅。巖、巒、洞、穴之莫窮,澗、壑、坡、磯之儼是;信足疑無別境,舉頭自有深情”,意為掇疊峭壁貴在突兀直立,壘砌懸崖則一定要使其后部堅固牢靠。巖、巒、洞、穴要顯得幽深莫測,澗、壑、坡、磯要顯得自然真實,信步漫游時“山窮水盡疑無路”之感,抬頭仰望又有“柳暗花明又一村”之情。作為蘇州四大名園之一的“獅子林”,是元代畫家倪云林應(yīng)高僧維則法師的邀請,協(xié)助構(gòu)建的掇山名作,林中鑿石堆山,疊石成林,假山疊石,變化多姿。
《掇山·峰》中“峰石一塊者,相形何狀,選合峰紋石,令匠鑿筍眼為座,理宜上大下小,立之可觀?;蚍迨瘍蓧K三塊拼掇,亦宜上大下小,似有飛舞勢”,意為山峰上的石頭形狀相似,選擇合峰紋石,令匠挖筍眼為座,理應(yīng)上大下小,有的峰石兩塊、三塊拼在一起,也應(yīng)上大下小。說明在營造“峰”之景觀時,對石紋、形態(tài)的選擇以人觀景時所形成的心理感受為重,將人在觀景時的多種感官調(diào)動起來,強(qiáng)化人對景的主觀體驗。以蘇州留園中的冠云峰為例,高約6.5米,是一塊奇美無比的太湖石,具有瘦、皺、漏、透、清、頑、丑、拙的特點。在建造時對其周圍草木和冠云臺等建筑的高度也進(jìn)行一定的限制,使得冠云峰更加顯得俊俏挺拔,一峰獨秀。
三、《園冶》中對園林空間體系的建構(gòu)解析
《園冶·屋宇》曰:“廊者,廡出一步也,宜曲宜長則勝?!睆T是堂周的廊屋,俗稱“廊檐”,廊是在廡的基礎(chǔ)上又向外延伸的一個獨立空間,在園林中不但可以連接各個景點,還形成了建筑室內(nèi)到室外的一個過渡空間,造園者在廊之沿途設(shè)置花石竹木、水池假山,形成了詩情畫意的又一番“虛無”空間,成為造園中借景手法常用的空間形體。此外,廊在園林中的曲、直、轉(zhuǎn)、合又將整個園區(qū)的環(huán)境進(jìn)行了切割與劃分,化靜為動,塑造出了園林空間的多樣性。蘇州“留園”的空間結(jié)構(gòu)采用建筑分割法,將景區(qū)分成東、西、北、中四部分:中部以山水聞名,池水清澈幽明,古木參天;東部以建筑為主,飛檐畫棟, 曲院回廊;西部景區(qū)安寧清凈,造園家運用各種藝術(shù)手法,構(gòu)成了有節(jié)奏有韻律的園林空間體系(如圖3)。建于明代的漢族古典園林——寄暢園的秉禮堂,有石砌小池,池邊花木湖石玲瓏,還有精雅的廳堂、碑廊,四周回廊復(fù)合,形成寄暢園的園中之園。這是對大空間中小空間的設(shè)計,應(yīng)該是最早的母子空間雛形。
四、《園冶》關(guān)于借景的概念以及思考
借景的目的是“得景”,通過地宜條件和時宜條件等有利條件的創(chuàng)造與利用,以及對不利條件的轉(zhuǎn)化,來強(qiáng)化人的“得景”感知,實現(xiàn)借景。按照人對園林景物的感知方式的不同,把借景手法分為因視覺借景、因聽覺借景、因觸覺(膚覺)借景、因嗅覺借景等4種方法[4]?!秷@冶·立基》中的“遙遙十里荷風(fēng),遞香幽室”一語雙關(guān),不但從“荷風(fēng)”的觸覺方面借景,還從“遞香”的嗅覺方面借景?!秷@冶·園說》:“剎宇隱環(huán)窗,仿佛片圖小李;巖巒堆劈石,參差半壁大癡。蕭寺可以卜鄰,梵音到耳;遠(yuǎn)峰偏宜借景,秀色堪餐。”不但從的視覺方面借景,還從聽覺方面借景;不但將眼前的近景納入眼簾,偏宜的遠(yuǎn)景也成為園林的天際線,形成了多維度延伸的視覺空間感,這在當(dāng)代的景觀設(shè)計中也具有十分重要的借鑒意義。蘇州獅子林中的漏磚墻,恰到好處地將另外一空間中的峰石進(jìn)行了框景?!秷@冶·借景》中有言:“湖平無際之浮光,山媚可餐之秀色。”平湖上的浮光一望無際,山巒中的秀色滿目可餐。意即不但可以從山、石、化、草、廳等實體中借景,還可以在水面的倒影中借景。蘇州留園中就處處運用了此借景手法,通過對池邊廳、廊等建筑和植物的巧妙組合,使其在水中的倒影也自成一幅美麗的圖畫。
五、《園冶》中對植物造景理法的解析
《園冶》全書雖無花木專篇,但內(nèi)容以植景貫穿始末,從開篇“園說”中的“圍墻隱約于蘿間,架屋蜿蜒于木末”,到末篇“借景”中的“半窗碧隱蕉桐,環(huán)堵翠延蘿薜”,反映了植景設(shè)計與造園之間的密切關(guān)系,體現(xiàn)了計成在花木造景方面獨特的見解。桂林理工大學(xué)的胡露瑤、鄭文俊對《園冶》中所涉及的26種有具體名稱的園林植物進(jìn)行了統(tǒng)計,其中喬木12種(梅、梧桐、槐、柳、梨、楊、桑、桃、李、松、柏、桂花)、灌木2種(薔薇、薜荔)、草本11種(蘭花、白芷、白蘋、紅蓼、芭蕉、芍藥、麻、蘆葦、荷花、菊花、溪蓀)、竹類1種(竹),提及次數(shù)最多的園林植物為竹、柳、梅、松4種,這與當(dāng)人文人士大夫追求的品節(jié)有極大的聯(lián)系[5]。
文中涉及的20余種植物皆為適宜于江南氣候條件的特色植物,同時充分尊重植物的生長習(xí)性,如“溪灣柳間栽桃”“堤灣宜柳”“在澗共修蘭芷”,意即在溪澗水畔選擇柳、蘭花、白芷等耐水濕植物,在高岡山麓處“植黃山松柏”等,展現(xiàn)植物蓬勃生長的生態(tài)美。《園冶》強(qiáng)調(diào)植物應(yīng)與用地類型相適應(yīng),以形成獨有的園林特色?!秷@冶·相地》論及6種不同的用地特征,并有不同的植物景觀與之相呼應(yīng),如山林地植景“雜樹參天,繁花覆地”“千巒環(huán)翠,萬壑流青”凸顯山野趣味;村莊地則“團(tuán)團(tuán)籬落,處處桑麻”“門樓知稼,廊廡連蕓”,盡顯鄉(xiāng)土氣息。蘇州“拙政園”以“林木絕勝”著稱,早期王氏拙政園三十一景中,三分之二景觀取自植物題材,每至春日,山茶如火,玉蘭如雪,杏花盛開,“遮映落霞迷澗壑”;夏日之荷;秋日之木芙蓉;冬日老梅偃仰屈曲,獨傲冰霜。還有許多分布在不同景色之處其他植物,形成了院內(nèi)一時一景的獨有特色。
六、《園冶》中詩畫的意境塑造
古人將詩、書、畫三者作為中國古代文化精神的體現(xiàn)和代表,尤以繪畫為上,因為它能夠直觀地將自然界的物呈現(xiàn)在人們的視覺之中,是最為直接的感官方式,晉代陸機(jī)更以“宣物莫大于言,存形莫善于畫”[6],表述繪畫在傳情達(dá)意中的重要性,所以繪畫成為歷代文人宣義明志的重要手段。從宋代開始,中國園林受到詩畫的影響就意義深遠(yuǎn),出現(xiàn)了以自然山水為藍(lán)本而建造的寫意山水園,詩畫與園林之間相互影響滲透,以小型多樣化呈現(xiàn)在宅邸園林之中,為明清時期的園林奠定了良好的基礎(chǔ)?!秷@冶》作為明以前造園的總結(jié),在《園冶·屋宇》中提到“境仿瀛壺,天然圖畫,意盡林泉之癖,樂余園圃之間”。不但在整個園林的構(gòu)園要素和構(gòu)造手法上,體現(xiàn)天然圖畫的意境美,更在各個要素所在的景觀節(jié)點的細(xì)節(jié)中,重視繪畫形式的表現(xiàn)。蘇州“獅子林”中于水邊植竹,光線照過,于水面,猶如墨竹畫卷,竹叢搖曳,竹影斑駁,疏影橫斜,增添幾許幽雅情趣,更具畫意。
七、結(jié)語
明代的私家園林,是以漕運據(jù)點揚州為中心,當(dāng)時,由于揚州鹽商富甲天下,他們有足夠的財力來建造園林,為園林內(nèi)容、樣式的豐富性提供了保障。比如揚州望族鄭氏兄弟的四座園林影園、修園、嘉樹園、五畝之園,被譽(yù)為江南名園之四。還有一部分造園者是由在朝廷不得志的文人士大夫歸隱興建,他們飽讀詩書,思想上富有卓見,當(dāng)遇到朝廷不能開言納諫或者因其他原因被貶時,便希望建立一個園子,不聞世事,從而寄情于山水之間,通過各種造園手法仿效自然,營造符合自己審美要求的世外桃源,這一類的私家園林都帶有極強(qiáng)的個人意愿?!秷@冶》詳細(xì)記載了這些造園藝術(shù)的精髓,時至今日仍舊具有指導(dǎo)性的應(yīng)用價值。
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作者簡介:張利利,鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)教師。