陸賞銘 羅柳寧

【摘 要】耿馬華僑農(nóng)場前身為由原國營耿馬農(nóng)場、咖啡農(nóng)場、云豐農(nóng)場三個農(nóng)場組成的新國營耿馬農(nóng)場，1978年接收并安置從越南回來的華僑之后更名為耿馬華僑農(nóng)場。通過研究當(dāng)?shù)貧w僑的生計方式及其變遷過程，展現(xiàn)其在不同時代背景之下為了適應(yīng)不同環(huán)境所選擇的生計方式，以及在受到一些因素影響之后發(fā)生變遷的過程，說明變遷過程所具有的歷史性和特殊性。同時分析影響當(dāng)?shù)貧w僑生計變遷的主要因素，主要包括外部和內(nèi)部的因素，這些具體因素共同形成了推動其生計變遷的力量。通過探討當(dāng)?shù)貧w僑生計變遷與農(nóng)場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，找到目前存在的影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，并提出相應(yīng)的對策，以幫助農(nóng)場獲得良好的、可持續(xù)性的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】耿馬華僑農(nóng)場;生計方式;生計變遷;經(jīng)濟(jì)發(fā)展

【作 者】陸賞銘，廣西藝術(shù)學(xué)院教師，博士;羅柳寧，廣西民族研究中心副研究員。廣西南寧，530022。

【中圖分類號】F127? ? ?【文獻(xiàn)識別碼】A? ? 【文章編號】1004-454X（2020）06-0150-007

一、研究背景

生計的概念在民族學(xué)人類學(xué)中一直占據(jù)有重要的位置，許多學(xué)界學(xué)者、專家都曾為其下過定義，例如“生計方式指的是人們相對穩(wěn)定的、持續(xù)地維持生活的計謀和辦法，即通常所說的生計模式或生活習(xí)慣”[1]196，以及“人類的生計是不同族群對于各類生態(tài)環(huán)境文化適應(yīng)的結(jié)果，而且這些不同的物質(zhì)實踐方式也帶有不同的社會文化關(guān)系”[2]198等等。總而言之，生計指的是人類在社會生活中基本的謀生手段，生計方式是生計的一種表達(dá)形式，是人與環(huán)境互動過程中產(chǎn)生、發(fā)展出的各種生存手段以及生存策略之總和。

“沒有一種‘純粹的生計方式存在于我們的生活中，因為所有的生計活動同時還是社會活動。人們的生活方式受到物質(zhì)及其生產(chǎn)方式的制約，同時，人們還在努力試圖掙脫這種制約，這樣的努力存在于所有民族中，由人之為人的主體意識所決定，與貧富無關(guān)，與時代無關(guān)。它是倡導(dǎo)千差萬別的人們?nèi)后w相互尊重的根本起點。具體的生活方式呈現(xiàn)就是束縛與反束縛兩種力量的‘推手過程?！盵3]生計方式實際上規(guī)約了人們的生活方式，開展生計方式的目的是為了維持和改善生活，從這個角度來看，當(dāng)人們試圖突破生計方式上的約束時，即發(fā)生相應(yīng)的生計變遷。生計變遷在一定程度上可以被認(rèn)為是人們生活方式的轉(zhuǎn)變，人們希望通過生計方式的進(jìn)步來提高生活質(zhì)量，必然會掙脫原有模式的束縛。生活在實踐中不論在物質(zhì)上還是在精神上都受制于生計，通過生計人們才能得到維持生活的基本經(jīng)濟(jì)需求，而人們內(nèi)心的發(fā)展意識又不停地想要打破一成不變的生活狀態(tài)，以追求更優(yōu)越的生存條件。如此相互之間的推拉力量形成一種進(jìn)步的動力與源泉，促進(jìn)了人類文明及其社會的發(fā)展。

二、田野點概況

耿馬華僑農(nóng)場全稱云南臨滄市耿馬傣族佤族自治縣華僑農(nóng)場，前身為由原國營耿馬農(nóng)場、咖啡農(nóng)場、云豐農(nóng)場三個農(nóng)場組成的新國營耿馬農(nóng)場，曾先后隸屬于云南省農(nóng)墾總局、云南省生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、省人民政府僑務(wù)辦公室管理。1959年完成合并之后更名為國營耿馬農(nóng)場，共有人數(shù)305人，人口構(gòu)成以工人、軍官和領(lǐng)導(dǎo)干部為主。1978年8月18日，首批從越南回來的華僑被接收至農(nóng)場，接下來的近半年時間里，第二、第三及第四批歸僑陸續(xù)被安置在農(nóng)場，農(nóng)場因此正式更名為耿馬華僑農(nóng)場。這些華僑大多數(shù)是為了躲避1958年到1961年“三年困難時期”才外遷至越南，由于后來的越南頻繁發(fā)生排華事件以及中越之間矛盾的加劇，同時出于對祖國的認(rèn)同感和歸屬感，絕大部分歸僑選擇回到中國。當(dāng)年為了配合安置歸難僑，農(nóng)場方面做了充分的準(zhǔn)備工作，一方面安排房屋解決住所問題，另一方面安排農(nóng)場工作組對每家每戶進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，以了解其風(fēng)俗習(xí)慣、思想動態(tài)及其他需要提供幫助解決的問題，為其基本生活提供切實保障。在政策、資金、教育、生產(chǎn)上都給予歸僑群體必要的支持，使其能夠快速適應(yīng)回歸國內(nèi)的生活。

2000年，根據(jù)云南省人民政府下發(fā)的文件《關(guān)于全面推進(jìn)全省華僑農(nóng)（林）場深化經(jīng)濟(jì)體制改革的通知》，農(nóng)場從國營企業(yè)性質(zhì)開始向國有企業(yè)性質(zhì)轉(zhuǎn)變，實施“自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧”的方式。進(jìn)行首次改革后的耿馬華僑農(nóng)場，一度陷入發(fā)展的困境，遇到不少棘手問題，迫切需要找到改善與優(yōu)化自身生計方式的有效途徑。2009年3月，根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)華僑農(nóng)場改革和發(fā)展的意見》以及《云南省人民政府關(guān)于推進(jìn)全省華僑農(nóng)（林）場改革和發(fā)展的實施意見》兩份文件規(guī)定，耿馬華僑農(nóng)場按照“體制融入地方、管理融入社會、經(jīng)濟(jì)融入市場”的“三融入”改革目標(biāo)進(jìn)行了體制改革，成立耿馬華僑管理區(qū)，設(shè)立耿馬華僑管理區(qū)黨工委和耿馬華僑管理區(qū)管委會，作為耿馬縣委和縣人民政府派出機構(gòu)，保留耿馬華僑農(nóng)場牌子。到目前為止，耿馬華僑農(nóng)場共有3756人，1433戶，分為18個居民小組。

三、農(nóng)場生計方式及其變遷

耿馬華僑農(nóng)場在未接收歸僑之前，即國營耿馬農(nóng)場時代，主要種植糧食作物，如稻谷、玉米、紅薯、小麥等，其中稻谷植物種植面積是最大的。隨著年代的更迭，這幾種作物平均每畝的產(chǎn)量都有了極大的提高。除了種植糧食作物外，國營耿馬農(nóng)場時期還種植有一些經(jīng)濟(jì)作物，其中甘蔗種植發(fā)展得最好。在咖啡農(nóng)場和云豐農(nóng)場還沒合并過來之前，三個農(nóng)場分別就在當(dāng)?shù)卦嚪N有甘蔗，合并之后逐漸擴大種植面積，產(chǎn)量也在隨之不斷增加。其它經(jīng)濟(jì)作物如咖啡、花生、楓茅、油茶、蓖麻、丁香和羅勒等在國營耿馬農(nóng)場時期的發(fā)展，經(jīng)歷了從種植面積和產(chǎn)量增加，后逐漸減少甚至停止種植的過程?？傮w而言，計劃經(jīng)濟(jì)時期國營耿馬農(nóng)場的經(jīng)濟(jì)作物種植，是以實現(xiàn)一定規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)效益為目的而發(fā)展起來，經(jīng)歷了前期選種并試種篩選、中期培育以及最后淘汰或者保留的過程。

隨著年代的發(fā)展，一些作物如咖啡、楓茅等，由于缺少一定的市場需求，導(dǎo)致銷路不佳甚至斷絕，不再符合當(dāng)時預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益而逐漸被淘汰種植。能夠保留下來的并且在日后能發(fā)展成規(guī)模的經(jīng)濟(jì)作物，都是在進(jìn)行一段時間的嘗試探索之后，加之相關(guān)政策與技術(shù)上的扶持及引導(dǎo)，按照市場需求去有所選擇地進(jìn)行種植的，從而保障其在未來較長時間內(nèi)具有良好的、可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)價值。

1978年，出于對妥善安置歸僑的考慮，農(nóng)場需要積極尋求產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，擺脫單一的、落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以實現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)增長點，提高包括歸僑在內(nèi)當(dāng)?shù)芈毠ふw的生活水平。通過相關(guān)技術(shù)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，在1979年建設(shè)了一間劍麻加工廠，主要用于制造纖維材料。之后劍麻廠的經(jīng)營遇到一些困難，劍麻加工產(chǎn)品銷路受阻，導(dǎo)致開始出現(xiàn)大幅虧損。到1981年由于經(jīng)濟(jì)效益低下，劍麻廠正式停產(chǎn)倒閉，此后農(nóng)場劍麻的種植也隨之減少，1983年開始停止繼續(xù)種植，被逐漸淘汰。自此之后，耿馬華僑農(nóng)場重新規(guī)劃發(fā)展方向，制定相關(guān)制度與方針，決定圍繞制糖業(yè)來開展工業(yè)活動，打造新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，以重振當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。1985年，隨著一座工業(yè)制糖廠的建成投產(chǎn)，這一發(fā)展時期內(nèi)農(nóng)場的產(chǎn)業(yè)重心開始由純農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的方式。

同時農(nóng)場實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始由以糧食作物種植為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)作物種植為主，尤其是甘蔗種植，逐步擴大其種植面積并逐漸取代其它一些作物如水稻、玉米等成為當(dāng)?shù)刂饕霓r(nóng)作物，以此為制糖廠提供充足的工業(yè)原材料。對于農(nóng)場職工來說，還可以通過入股制糖廠的方式，每年從制糖廠的銷售利潤中獲得一定的分紅。耿馬華僑農(nóng)場職工普遍認(rèn)同制糖廠的建立，認(rèn)為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)與工業(yè)的結(jié)合是較為正確的轉(zhuǎn)型模式，通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的輸出直接投入到工業(yè)生產(chǎn)中，形成一個較為完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。與此同時，通過這種從事生產(chǎn)到加工的方式，農(nóng)業(yè)與工業(yè)二者得以緊密聯(lián)系，發(fā)揮相輔相成的作用，打造出一條供需結(jié)合的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時，大幅提高了耿馬華僑農(nóng)場的經(jīng)濟(jì)水平。

然而耿馬華僑制糖廠從1996年完成擴大生產(chǎn)之后的發(fā)展并不如預(yù)期，經(jīng)營管理的不善使得后期虧損擴大。尤其到了2000年，在云南省政府對省內(nèi)的華僑農(nóng)場實行新政策改革之后，農(nóng)場原有計劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的生計方式被打破，開始向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行轉(zhuǎn)變。此時已經(jīng)不再如以前由國家統(tǒng)一管理，對整體經(jīng)濟(jì)運行的方向進(jìn)行規(guī)劃和引導(dǎo)，而是需要自主開展運營活動，參與到市場競爭中。自力更生條件下的耿馬華僑農(nóng)場，在制糖廠的經(jīng)營管理方面，包括成本控制、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品營銷等，理念上都落后了一大截，導(dǎo)致出現(xiàn)發(fā)展停滯甚至倒退的情況。同時，國內(nèi)糖業(yè)市場的低迷，導(dǎo)致糖價整體呈現(xiàn)出持續(xù)下滑的態(tài)勢，加大了制糖產(chǎn)業(yè)的虧損程度。在不斷出現(xiàn)盈利負(fù)增長的情況之下，2003年，耿馬華僑農(nóng)場將旗下的制糖廠所有資產(chǎn)和設(shè)備整體打包，出售給廣西洋浦南華糖業(yè)集團(tuán)股份有限公司。耿馬華僑農(nóng)場將其制糖廠剝離售出的行為，是當(dāng)?shù)剡M(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革中由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的產(chǎn)物和標(biāo)志之一，也是導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣嫹绞皆俣劝l(fā)生轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)折點。

制糖工業(yè)的缺失，使得農(nóng)場又回到了純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時代，當(dāng)初大面積發(fā)展種植的甘蔗，成為唯一的經(jīng)濟(jì)支撐產(chǎn)業(yè)。農(nóng)場只能通過向接手制糖廠的耿馬南華華僑糖業(yè)有限公司出售甘蔗原料以及土地承包租賃來獲取收益，這種產(chǎn)業(yè)單一且效益低下的方式，使得農(nóng)場從2003年到2008年之間的經(jīng)濟(jì)收入相繼出現(xiàn)大幅降低，每年虧損的資金達(dá)數(shù)百萬，經(jīng)濟(jì)形勢一度十分嚴(yán)峻，嚴(yán)重制約了整體的發(fā)展進(jìn)程。2009年，耿馬華僑農(nóng)場依照上級指示進(jìn)行進(jìn)一步體制改革，成立華僑管理區(qū)，重新制定了發(fā)展計劃與目標(biāo)，通過引導(dǎo)農(nóng)場職工嘗試種植新的經(jīng)濟(jì)作物，同時鼓勵非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推廣多元混合的生計方式，以改善當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平。這種多元混合生計方式以職工個體經(jīng)營為主，自定策略、自負(fù)盈虧，而農(nóng)場則從集體的角度提供相關(guān)指導(dǎo)性政策與意見。其中包括以砂糖桔、沃柑等水果為主的經(jīng)濟(jì)作物種植，以及農(nóng)業(yè)合作社、物流運輸、農(nóng)家樂休閑山莊、外出務(wù)工等多種生計方式。其中，這些個人生計方式與其自身發(fā)展是具有密切關(guān)聯(lián)的，尤其體現(xiàn)在生計方式的選擇上，職業(yè)定位是追求個人發(fā)展的基礎(chǔ)，只有適合自己發(fā)展的事業(yè)，才能使個人價值發(fā)揮到極致，獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益，從而達(dá)到更為理想的生活狀態(tài)。總之，這些新的生計方式是在適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的基礎(chǔ)之上發(fā)展出來的，能夠有效促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。

四、影響生計方式選擇及其變遷的因素分析

影響生計方式選擇及其變遷的因素，通常分為內(nèi)外兩個部分。所謂的外部因素，通常指的是外界環(huán)境條件對于人類生計方式選擇的影響，包括自然環(huán)境因素以及社會環(huán)境因素兩方面。影響生計變遷的內(nèi)部因素，則表現(xiàn)在以人類個體為主的自身發(fā)展上。

（一）自然環(huán)境

在自然環(huán)境因素方面，地理狀況、自然災(zāi)害和氣候變化是影響耿馬華僑農(nóng)場生計變遷的主要原因。耿馬華僑農(nóng)場所處的地理位置，其天然的地形地貌特征決定了土壤環(huán)境，同時氣候條件又從另一方面改變了土壤的發(fā)育狀況，最終造就了在當(dāng)?shù)匦纬傻耐寥佬再|(zhì)。這個過程并非一朝一夕的變化，而是經(jīng)過長期歷史發(fā)展的結(jié)果。

當(dāng)?shù)卦诙兰o(jì)八十年代前后經(jīng)歷的一些較為嚴(yán)重的自然災(zāi)害，對當(dāng)?shù)氐纳嫹绞揭苍斐闪瞬簧儇?fù)面影響。當(dāng)?shù)厝吮黄炔扇?yīng)對方式，例如轉(zhuǎn)變種植作物的品種、重建房屋廠房、修繕生產(chǎn)設(shè)施等，來恢復(fù)原來的生產(chǎn)生活，維持個人以及家庭的生計。自然災(zāi)害作為一種不可抗力，對于人類的生產(chǎn)生活具有極大的破壞作用。同時，氣候變化也對耿馬華僑農(nóng)場當(dāng)?shù)氐纳嫹绞皆斐闪艘欢ǖ挠绊?，這種影響主要體現(xiàn)在氣溫的增加降低了水資源的利用性，以及改變了耿馬華僑農(nóng)場部分農(nóng)業(yè)作物種植品種的選擇，在一定程度上制約了果樹類經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展，對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)具有一定的影響作用。

（二）社會環(huán)境

在社會環(huán)境因素方面，政策和市場的變化是影響耿馬華僑農(nóng)場生計變遷的主要原因。就政策因素而言，不同時代、不同發(fā)展階段下政府實行的政策內(nèi)容都不一樣，從1959年農(nóng)場正式建場開始，以國營企業(yè)的身份進(jìn)行運營管理，經(jīng)歷了“三年自然災(zāi)害”“文化大革命”以及“改革開放”等幾個特殊的歷史時期。這些歷史時期貫穿了新中國發(fā)展建設(shè)的重要階段，因此農(nóng)場的生計變遷過程隨著時代更迭也具有一定的發(fā)展特征。

從這一角度來看，政策的施行是保障生計活動能夠順利開展的前提。不論是國家層面還是地方政府，在每一個階段所制定的政策都充分考慮了當(dāng)前環(huán)境下的發(fā)展適用于何種生計方式，其戰(zhàn)略眼光通常都是富有全局觀的，因此自上而下的政策對于人們長期性的生產(chǎn)生活具備統(tǒng)籌和規(guī)劃的功能。就耿馬華僑農(nóng)場而言，可以看到其中的每一種生計方式都受到政策的引領(lǐng)和指導(dǎo)，從純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時期對于生產(chǎn)對象的選擇到農(nóng)業(yè)與工業(yè)化相結(jié)合時期對于產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)造，再到多元化生計時期對于崗位職業(yè)的推動，都具有極大的促進(jìn)作用。

在市場因素方面，影響的方式主要通過消費需求來實現(xiàn)，市場作為一只無形的手，本身就對于客觀條件下的生產(chǎn)環(huán)境具有調(diào)控作用。生產(chǎn)出來的產(chǎn)品必須符合消費需求才會實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值，因此市場是反映經(jīng)濟(jì)價值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。也就是說，有市場才會有生產(chǎn)效益，生計方式必須符合市場預(yù)期才能獲得收益，否則帶來的將是虧損，導(dǎo)致市場淘汰的發(fā)生。就耿馬華僑農(nóng)場而言，在其生計方式的發(fā)展過程中，市場需求引起了其中的一些改變，例如在全國蔗糖需求量日益增加的情況下選擇大規(guī)模種植甘蔗，并以此作為基礎(chǔ)開設(shè)制糖廠，發(fā)展工業(yè)化產(chǎn)業(yè);而到了市場上蔗糖的供給量遠(yuǎn)大于需求量，造成嚴(yán)重虧損的時候又選擇出售制糖廠。這種轉(zhuǎn)變顯而易見就是由于市場的不穩(wěn)定性而造成，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，生產(chǎn)活動與經(jīng)濟(jì)效益是通過市場聯(lián)系在一起的。

生產(chǎn)的產(chǎn)品需要變現(xiàn)，必須在相應(yīng)的市場上進(jìn)行售賣，這里的“市場”并不是指狹義的實體性質(zhì)的買賣交易場所，而是一個容納多種消費需求的集合體。只有滿足其中存在的消費需求，才能獲得可觀的收益，否則作為生計方式中的某種生產(chǎn)活動僅僅是徒勞無功的行為，甚至?xí)驗殚L期的經(jīng)濟(jì)虧損而導(dǎo)致無法維持生計。耿馬華僑農(nóng)場進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)之后，發(fā)展出許多個人的生計方式，這些生計方式的共同特點都是與市場需求相匹配的。政策和市場所構(gòu)成的社會環(huán)境，使得耿馬華僑農(nóng)場生計方式不斷調(diào)整自身的定位及性質(zhì)以與之相適應(yīng)，這種客觀的環(huán)境條件，并不是由單一因素所規(guī)約，而是在不同時代不同的體制及市場結(jié)構(gòu)下由多種因素綜合影響而得以形成。

（三）自身發(fā)展

導(dǎo)致生計變遷的還有自身發(fā)展這一內(nèi)部的因素，是由人的主觀能動性來決定的。人類本身所具有的創(chuàng)造能力可以能動地認(rèn)識環(huán)境，并且可以在自我意識的指導(dǎo)作用下主動適應(yīng)其所處環(huán)境，以改善其自身的生存狀態(tài)?，F(xiàn)代社會競爭異常激烈，每一個人都在發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特點去爭得社會上的一席之地，尤其在中國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境之后，其優(yōu)勝劣汰的殘酷性使得人們更傾向于從自身的發(fā)展進(jìn)行考慮，而不是傳統(tǒng)地認(rèn)為只求解決溫飽問題。

生計方式作為人類文化中的一項重要內(nèi)容自然也受到人類追求自身發(fā)展的影響，人們需要通過更適宜的生計選擇來實現(xiàn)自身發(fā)展，以面對多變的、復(fù)雜的社會環(huán)境。就耿馬華僑農(nóng)場而言，尤其是農(nóng)場中年輕群體以及作為家庭中堅力量的群體，他們需要追求更為優(yōu)越的生活，不論對于其個人還是其家庭來說，不斷調(diào)整和改善生計方式都是一種進(jìn)步的動力源泉，也是推動其經(jīng)濟(jì)收入增長的關(guān)鍵。在以制糖廠為代表的工業(yè)已經(jīng)逐漸沒落，導(dǎo)致無法再支撐起農(nóng)場生產(chǎn)生活的情況下，當(dāng)?shù)芈毠ば枰紤]另尋出路。例如更改作物種植的品種，將甘蔗換成經(jīng)濟(jì)效益更好的柑橘進(jìn)行種植，同時投資農(nóng)業(yè)合作社，實現(xiàn)產(chǎn)銷結(jié)合、拓寬產(chǎn)業(yè)道路;又如外出務(wù)工，這種具有流動性的生計方式常見于農(nóng)場當(dāng)?shù)氐哪贻p群體之中，省會昆明以及東部沿海一帶的一二線城市最受歡迎，這些發(fā)達(dá)的城市充滿了各種機遇與挑戰(zhàn)，不僅可以改善原先所處的落后生存環(huán)境，實現(xiàn)個人身份甚至階級上的轉(zhuǎn)變，還有利于提高經(jīng)濟(jì)收入水平，獲得更優(yōu)渥的生活條件。社會的現(xiàn)實性使得農(nóng)場職工必須主動地適應(yīng)環(huán)境的變化，這種由內(nèi)及外的適應(yīng)過程實際上就是追求自身發(fā)展的途徑，表現(xiàn)于外則具體落實到生計方式的選擇與改善，造成生計方式的變遷。

（四）小結(jié)

“圍繞著一個民族的外部環(huán)境——自然環(huán)境與社會環(huán)境，是一個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)與精神的隨機結(jié)合。每一個民族的生存與發(fā)展，必須憑借其自成體系的文化，向這個隨機組合索取生存物質(zhì)，尋找精神寄托，以換取自身的生存延續(xù)和發(fā)展。在這個過程中，文化成了工具，外部環(huán)境則是加工對象，加工者則是民族本身。經(jīng)過加工后的外部環(huán)境，由于是社會活動的結(jié)果，原先沒有系統(tǒng)的隨機組合，自然便成了與該民族文化相適應(yīng)的體系，能夠為該民族所利用的有系統(tǒng)的人為外部空間體系?！盵4]63由此可見，自然環(huán)境和社會環(huán)境兩種因素共同形成的外部推動力量，使得人類在不同環(huán)境中必須選擇與之相適應(yīng)的文化模式，這種文化模式里就包含有可以維持和延續(xù)自身生存和發(fā)展的生計方式。人類在與不同環(huán)境所發(fā)生的互動中，不斷進(jìn)行調(diào)整以完善其生存狀態(tài)與條件，造成了生計變遷現(xiàn)象的發(fā)生。

人力、自然、經(jīng)濟(jì)資本和社區(qū)等資源的各個維度都會影響生計變遷的過程，尤其是各種資源在具體生產(chǎn)生活的分配和使用，其不平衡性導(dǎo)致人們對于其生計選擇的決定是充滿波動的。[5]這些外力的作用，可以看做是客觀上必然產(chǎn)生的結(jié)果，尤其是自然環(huán)境所帶來的影響，屬于不可抗力。而社會環(huán)境雖然從微觀角度看是由人類創(chuàng)造并進(jìn)行規(guī)范，但社會形成與發(fā)展的長期性以及復(fù)雜性使得這種環(huán)境并不是由個體或者某些團(tuán)體在短時間內(nèi)就得以完成，而是需要不斷進(jìn)行融合與協(xié)調(diào)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度結(jié)構(gòu)的形成。因此社會環(huán)境從宏觀角度上看也同樣具有一定程度的不可抗性質(zhì)。而影響生計變遷的內(nèi)部因素，則表現(xiàn)在以人類個體為主的自身發(fā)展上。人類尋求良好的自身發(fā)展意味著獲得更為優(yōu)質(zhì)的生存狀態(tài)，類似動物追求豐盛的食物一樣，可以視為出于天性。生活狀態(tài)隨著時代是在不停發(fā)展的，生產(chǎn)力水平的逐步提高使得每一個時代的需求都在往上層走，并且這是一種不可逆的趨勢。

一些學(xué)者認(rèn)為，“變遷通常伴隨著社會文化環(huán)境或自然環(huán)境的改變而發(fā)生，后二者的改變一般是同時或先后出現(xiàn)的，所謂社會文化環(huán)境指人、文化和社會，其改變?nèi)缛丝诿芏鹊脑鲩L、與外界的聯(lián)系或新的政治制度誕生等，而自然環(huán)境則指生態(tài)環(huán)境，包括自然（如山、平原）和人工的（如建筑和道路），其改變?nèi)邕w徙到一個新的地方、自然災(zāi)害、氣候變異等”[5]。“促使文化變遷的原因，一是內(nèi)部的，由社會內(nèi)部的變化而引起;二是外部的，由自然環(huán)境的變化及社會文化環(huán)境的變化和遷徙、與其他民族的接觸、政治制度的改變等而引起。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，人們以新的方式做出了反應(yīng)，這種方式成為這一民族所具有的特質(zhì)以后，可以認(rèn)為文化發(fā)生了變遷”[6]22。由此可見，生計變遷作為文化變遷中的一部分，是在多種因素的綜合影響下形成的，并不是由某些單獨的外部條件造成。許多不同類型的社會中都存在有變遷，這些變遷或多或少都具有相似的產(chǎn)生及發(fā)展原因，沒有所謂的特殊性。

五、生計變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

生計變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在有密切的聯(lián)系，生計變遷的目的是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而反過來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式也能夠作為一種外部推動力量使得生計方式發(fā)生變遷。生計方式作為人類生產(chǎn)生活中具體采用的行為手段，人們在選擇適合自身發(fā)展的生計方式時，必須充分考慮這種方式所帶來的經(jīng)濟(jì)收入是否符合自己的生存需求，只有在滿足生存需求的前提下，生計方式才具備相應(yīng)的可行性及可持續(xù)性。

就耿馬華僑農(nóng)場而言，當(dāng)?shù)厣嫹绞降淖冞w對于其經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾有一定程度的促進(jìn)作用。從國營耿馬農(nóng)場時期純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到耿馬華僑農(nóng)場時期的工業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)場的經(jīng)濟(jì)水平得到了大幅提升。雖然進(jìn)入二十一世紀(jì)逐步與市場經(jīng)濟(jì)接軌之后，由于經(jīng)營管理不善、市場需求下降、體制政策轉(zhuǎn)向等一些客觀因素影響，引發(fā)經(jīng)濟(jì)上的虧損而導(dǎo)致農(nóng)場工業(yè)化進(jìn)程的中斷，重新回到原有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，但并不意味著其整體發(fā)展的倒退。從計劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的過程，必然伴隨有相應(yīng)的轉(zhuǎn)型“陣痛期”。從國家政策層面來看，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變是經(jīng)過深思熟慮的，并且也與社會主義特色經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的目標(biāo)相符，與全球化時代生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容要求相吻合。只有經(jīng)歷過一段時間的“陣痛期”磨合與適應(yīng)之后，才能在新的市場環(huán)境下實現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)增長。

耿馬華僑農(nóng)場歸僑生計方式的變遷，同時也受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的影響，這種影響體現(xiàn)在兩方面：一方面在于國家經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變上，另一方面則在于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求上。1978年中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會提出了“改革開放”的政策思路，將社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為往后的重點工作任務(wù)，并逐步實行關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一些改革舉措。當(dāng)年的國營耿馬農(nóng)場接納并安置數(shù)批越南歸國難僑，并正式更名為“耿馬華僑農(nóng)場”，在這一階段的生計方式主要還是以甘蔗種植為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？紤]到新農(nóng)場建設(shè)與發(fā)展的需要，以及切實提高歸難僑生活水平的緊迫性，在改革開放政策的指引下，農(nóng)場方面開始積極尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新出路。鑒于當(dāng)時甘蔗種植規(guī)模的日漸擴大，制糖工業(yè)成為其首要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展對象。1984年，隨著黨的十二屆三中全會頒布《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，標(biāo)志著我國正式開始從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行轉(zhuǎn)變。這從而為社會主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)做出了兩大基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)，一是說明了商品經(jīng)濟(jì)是社會主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，二是將社會主義與商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一性進(jìn)行了有力的闡述。[7]322商品經(jīng)濟(jì)強調(diào)的是商品之間的交換，并借由交換的過程形成市場。而市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)物，是經(jīng)歷社會化大生產(chǎn)的必然結(jié)果。發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)體制改革是相伴相生的，改革就是從逐步開放市場調(diào)節(jié)的范圍及發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)開始的。[8]與計劃經(jīng)濟(jì)相比，市場經(jīng)濟(jì)對于資源的配置具有隨機性，而不是一成不變的固定計劃模式，有利于優(yōu)化社會資源配置，更注重生產(chǎn)效率的提高。由此可見，國家經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，重構(gòu)了經(jīng)濟(jì)運行的模式，使得生產(chǎn)生活的規(guī)律發(fā)生了變化，從服從政策計劃的安排轉(zhuǎn)而交由市場來進(jìn)行自行適應(yīng)與協(xié)調(diào)。基于這種情況，1985年耿馬華僑農(nóng)場所籌建的工業(yè)制糖廠正式投產(chǎn)，實現(xiàn)了從純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向工業(yè)生產(chǎn)的生計大幅轉(zhuǎn)型。

耿馬華僑農(nóng)場當(dāng)前所面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，包括政策實施與管理方面、基建配套與土地方面以及人口流失與老齡化方面等現(xiàn)實問題，成為制約耿馬華僑農(nóng)場進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵因素。耿馬華僑農(nóng)場當(dāng)前所面臨的政策實施和管理上的問題，根源在于體制轉(zhuǎn)變所引發(fā)的身份困境，使其無法享受到國家政策紅利，也無法面對新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境來有效拓展自身的產(chǎn)業(yè)道路。而基建配套與土地方面，前者問題主要在于道路交通條件的不完善，一方面提升了物流運輸成本，使得運輸成本附加在產(chǎn)品之上，導(dǎo)致其價格過高，降低了在市場上的競爭優(yōu)勢;另一方面，交通的不利會使得外界客源相對減少，不論是開展產(chǎn)品貿(mào)易還是發(fā)展服務(wù)類行業(yè)，都具有嚴(yán)重的制約作用。而后者問題則主要在于相關(guān)國有土地沒有進(jìn)行確權(quán)，導(dǎo)致一些土地權(quán)屬仍存在有歷史遺留的糾紛，農(nóng)場職工的相關(guān)利益得不到切實保障。

現(xiàn)在土地權(quán)屬的模糊不清導(dǎo)致許多農(nóng)場職工降低了生產(chǎn)的積極性，并且影響到農(nóng)場對于國有土地的集中經(jīng)濟(jì)管理，在一定程度上制約了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展過程。在人口流失與老齡化方面，耿馬華僑農(nóng)場以80后、90后為代表的年輕群體，在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下大多選擇外出謀生，以尋找更好的生計方式緩解當(dāng)前高成本生活下的壓力。究其原因，一方面他們從心理上不愿意再從事又累又缺乏經(jīng)濟(jì)效益的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，另一方面他們追求更好的發(fā)展平臺和更好的生活水平，認(rèn)為只有城市才能滿足其需求。由于年輕群體的大量外流，造成當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的主體力量嚴(yán)重缺失，而人口老齡化的加劇，會影響到當(dāng)?shù)厣a(chǎn)活動的進(jìn)行，制約其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

如何應(yīng)對目前發(fā)展的困境，有效解決所面臨的問題，成為耿馬華僑農(nóng)場能否實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。在具體實施步驟上，可以通過對農(nóng)場實行企業(yè)化管理方式、對資產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)籌整合、建立符合市場標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)營體系以及完善基建配套和服務(wù)等幾個重點工作來實現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)建立健全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場機制，同時調(diào)整與之相匹配的市場管理制度，在經(jīng)營模式上實現(xiàn)創(chuàng)新，做大以及做強高效的、可循環(huán)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生態(tài)，豐富和延伸相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，增強對于市場變化的適應(yīng)能力。確立以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為首要目標(biāo)的價值觀念，充分運用國家相關(guān)政策來指導(dǎo)和支持產(chǎn)業(yè)建設(shè)的開展，堅持因地制宜地發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，以確保產(chǎn)品能夠滿足市場需要、產(chǎn)業(yè)能夠立足于市場，同時鼓勵產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新并提高產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。建立穩(wěn)定且可持續(xù)發(fā)展的以水果為主的經(jīng)濟(jì)型農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工園區(qū)，鞏固新經(jīng)濟(jì)作物種植的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，打造合理的循環(huán)利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以創(chuàng)造國有資產(chǎn)的增值，使場員職工能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，保持農(nóng)場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好態(tài)勢。同時要鞏固農(nóng)場的民生基礎(chǔ)，進(jìn)一步完善道路交通、技術(shù)服務(wù)等公共基礎(chǔ)配套設(shè)施，積極發(fā)揮地理位置的優(yōu)勢，全面提升農(nóng)場基礎(chǔ)建設(shè)和新時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。

六、結(jié) 語

耿馬華僑農(nóng)場的生計方式是歷史發(fā)展選擇的結(jié)果，其變遷過程是為了更好地適應(yīng)不同時期的生存環(huán)境，生計方式的變遷對于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，反過來當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展模式也推動了生計方式的轉(zhuǎn)型升級。耿馬華僑農(nóng)場當(dāng)前所面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，包括政策實施與管理方面、基建配套與土地方面以及人口流失與老齡化方面等現(xiàn)實問題，成為制約耿馬華僑農(nóng)場進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵因素。應(yīng)通過實行企業(yè)化管理方式、對資產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)籌整合、建立符合市場標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)營體系以及完善基建配套和服務(wù)等途徑，有效地解決歷史遺留問題、擺脫當(dāng)前困境，進(jìn)一步打開經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展新局面。

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Abstract：The Gengma Overseas Chinese Farm was formerly the new state-owned Gengma Farm composed of the former state-owned Gengma Farm， the Kafei （coffee） Farm， and the Yunfeng Farm. It was renamed as the Gengma Overseas Chinese Farm after receiving and settling down returned overseas Chinese from Vietnam in 1978. This paper， through studying on local returned overseas Chinese' livelihood strategies and relevant changing processes， demonstrates the ways of livelihood chosen by the returned overseas Chinese in order to adapt to different environments in different times. Also， it explains the changing process upon some factors' influences， which shows the historical and special characteristics owned by the changing process. At the same time， the paper analyzes the main factors affecting the changes of returnees' livelihood， including external and internal factors， and these concrete factors form the driving forces to push the changes of their livelihood. By investigating the relationship between livelihood changes and economic development of the Farm， we can identify the current problems affecting economic development and put forward countermeasures with targeted solutions to help the Farm achieve good and sustainable development.

Keywords： The Gengma Overseas Chinese Farm; means of livelihood; livelihood change;economic development