呂茹悅

(蘭州市圖書館，甘肅 蘭州 730000)

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作與發(fā)展高度重視，文化產(chǎn)業(yè)已然成為新時(shí)代背景下社會(huì)生活和文化消費(fèi)不可或缺的組成部分。那么，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形態(tài)，自然成為最能吸引人們眼球并帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的珍貴資源。

1 地方文獻(xiàn)內(nèi)容的準(zhǔn)確性可影響文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目研發(fā)

洮硯，與廣東端硯、安徽歙硯、澄泥硯并稱四大名硯，其制作工藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。洮硯文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，是近幾年卓尼縣文體廣電和旅游局的重點(diǎn)工作任務(wù)。然而，在項(xiàng)目籌備和實(shí)施過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)地方文獻(xiàn)里關(guān)于洮硯的表述十分重要，會(huì)直接或間接影響項(xiàng)目進(jìn)展。例如《文房四寶工業(yè)史》編纂委員會(huì)針對(duì)卓尼縣遞交的“洮硯”文字材料提出如下要求：“硯石開(kāi)采時(shí)間，一定要以史為據(jù)，縣志、市志確有記載，要以復(fù)印件為據(jù)?！比欢陡誓鲜吩挕泛汀蹲磕崾吩挕防飳?duì)洮硯開(kāi)采時(shí)間的表述均為 “始于唐而盛于宋”。在《話說(shuō)洮硯》一書中，卻另有一番表述：“根據(jù)史料證實(shí)，洮硯的開(kāi)采，最早可追溯到漢代，即使?jié)h朝末期距今也有1800多年的歷史了。”另有《美術(shù)教育研究》中的文章道：“據(jù)相關(guān)史料記載，洮硯藝術(shù)的發(fā)展起始于中國(guó)漢唐時(shí)期，并在唐、宋、明時(shí)期較為興盛，受到人們的喜愛(ài)?！?/p>

基于上述幾種對(duì)洮硯開(kāi)采時(shí)間的表述，筆者發(fā)現(xiàn)，地方文獻(xiàn)不僅具有其他圖書無(wú)可取代的史料價(jià)值和參考價(jià)值，是人們認(rèn)知和了解事物的重要依據(jù)。而地方文獻(xiàn)內(nèi)容的準(zhǔn)確性，也勢(shì)必會(huì)影響到文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目研發(fā)——如果無(wú)法明確所要開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的歷史源流，該產(chǎn)品從研發(fā)初期就很難定位。即便部分產(chǎn)品達(dá)到投放市場(chǎng)的條件，也會(huì)因產(chǎn)品說(shuō)明等信息的不準(zhǔn)確而誤導(dǎo)消費(fèi)者，造成負(fù)面影響。因?yàn)橄M(fèi)者在查閱產(chǎn)品源流和價(jià)值時(shí)，往往會(huì)借助相關(guān)地方文獻(xiàn)，若發(fā)現(xiàn)該產(chǎn)品在書中的表述并不一致，就很容易造成對(duì)產(chǎn)品概念和認(rèn)知方面的混淆與誤解。

此外，筆者在撰寫《洮硯》宣傳片解說(shuō)詞時(shí)，發(fā)現(xiàn)相關(guān)資料對(duì)“蓄硯以青州第一，絳州次之，后始論端、歙、臨洮?！币痪涞某鎏幱袃煞N說(shuō)法：一、出自唐代著名書法家柳公權(quán)；二、出自唐代著名文學(xué)家柳宗元。據(jù)查證，可以肯定的是此句出自《論硯》一文，但《論硯》究竟是柳公權(quán)還是柳宗元的文章呢？懷著疑問(wèn)，筆者在蘭州市圖書館古籍特藏部仔細(xì)查閱了《柳河?xùn)|集》，發(fā)現(xiàn)在柳宗元多篇著述中并沒(méi)有《論硯》一文。經(jīng)查證推理，大書法家柳公權(quán)對(duì)硯臺(tái)的賞鑒、評(píng)定更具權(quán)威性，他才是《論硯》一文的真正作者。此文不僅給洮硯早在唐代就已廣為流傳提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，而且奠定了洮硯在中華名硯中的重要地位。

2 地方文獻(xiàn)與地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系

地方文獻(xiàn)不僅反映某一區(qū)域的地質(zhì)、氣候、沿革、資源、風(fēng)俗、名勝、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容，還兼具史料留存、資政建言、勵(lì)精圖治等作用，是史料性很強(qiáng)的文獻(xiàn)信息。地方文獻(xiàn)作為地域文化發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)和依據(jù)，在各地文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中具有無(wú)可取代的地位。可以說(shuō)任何地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，都和那一區(qū)域所承載的地域文化密不可分、相互依存。我們不難發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，無(wú)論是歷史積淀、人文底蘊(yùn)，還是人口素質(zhì)和文化氛圍等方面，都要高于其他相對(duì)落后的地區(qū)。這足以說(shuō)明文化儲(chǔ)備的支撐與配合，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

以卓尼文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例——如果卓尼只有青山綠水，而沒(méi)有深厚的歷史文化做支撐，那么文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)就無(wú)從談起。據(jù)相關(guān)地方文獻(xiàn)記載：“這里有新時(shí)期時(shí)代的馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化，還有唐、宋、元、明各朝代大量的軍政重鎮(zhèn)、古長(zhǎng)城及烽燧墩壕等古代軍事設(shè)防遺址，它們見(jiàn)證著這片土地上曾經(jīng)有過(guò)的榮辱滄桑和歷史變遷”……通過(guò)地方文獻(xiàn)，我們很容易就梳理出這一地區(qū)的歷史文化脈絡(luò)，足見(jiàn)其在傳承地域文化過(guò)程中的重要作用。

地方文獻(xiàn)是人們獲取信息資源的重要渠道，重復(fù)使用率極高。而它作為地域文化的載體之一，其史料價(jià)值是不言而喻的?？梢哉f(shuō)，任何文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，都需要大量地方文獻(xiàn)中的相關(guān)資料作為考據(jù)。因此，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中，如何利用好地方文獻(xiàn)，使其為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供服務(wù)，是每一個(gè)決策者和執(zhí)行者應(yīng)當(dāng)重視的關(guān)鍵所在。

3 對(duì)策和建議

3.1 編纂地方文獻(xiàn)時(shí)對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容需多方考證，力求準(zhǔn)確表述

地方文獻(xiàn)和地域文化是相互依存的關(guān)系，而地域文化又跟當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系密不可分，那么，做好地方文獻(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的記錄和保存工作就尤為重要。從卓尼縣在開(kāi)發(fā)洮硯文化產(chǎn)業(yè)時(shí)所遇到的問(wèn)題可見(jiàn)，地方文獻(xiàn)所承擔(dān)的責(zé)任和所具有的功能不容小覷。它不僅肩負(fù)著為地方政府和機(jī)關(guān)提供決策依據(jù)的職能，還兼具著為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)提供不可或缺的情報(bào)服務(wù)等功能。因此，筆者建議在未來(lái)編纂、修訂 《甘南藏族自治州志》《甘南史話》《卓尼史話》等地方文獻(xiàn)時(shí)，編纂委員會(huì)應(yīng)聘請(qǐng)專家對(duì)容易產(chǎn)生歧義的內(nèi)容和在多個(gè)文獻(xiàn)中表述不一的素材進(jìn)行深入細(xì)致的研究考證，尤其對(duì)如“洮硯開(kāi)采年代界定”這種重要信息進(jìn)行考證，在文字表述上要力求準(zhǔn)確無(wú)誤。

3.2 地域文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要軟環(huán)境

一個(gè)地區(qū)，一座城市，如果沒(méi)有厚重的歷史積淀或獨(dú)具特色的地域文化，是很難發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的。只有把地域文化擺在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的首要位置上，使二者相融、互補(bǔ)，才能提升和促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。

甘南藏自治州卓尼縣以國(guó)家支持特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)為契機(jī)，以洮硯鄉(xiāng)洮硯文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)、文化、旅游融合發(fā)展，堅(jiān)持生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三位一體”，將洮硯礦石開(kāi)采、生產(chǎn)展銷、文化創(chuàng)意、旅游休閑等功能有機(jī)融合，結(jié)合區(qū)域良好的自然資源、生態(tài)環(huán)境、氣候優(yōu)勢(shì)，打造具有文化特色與時(shí)代特色的旅游小鎮(zhèn)。由此可見(jiàn)，特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)與以非遺項(xiàng)目為核心內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)相輔相成，是一個(gè)有機(jī)整體。

如何讓卓尼悠久的歷史文化和獨(dú)特的人文景觀在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中煥發(fā)生機(jī)且發(fā)揮積極作用，是每一位在卓尼文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起主導(dǎo)作用的領(lǐng)導(dǎo)和同志都應(yīng)思考的問(wèn)題，也是每一個(gè)卓尼人必須參與并踐行的必由之路。

3.3 充分利用地方文獻(xiàn)，合理開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)

卓尼鐘靈毓秀，有著燦爛的歷史文化。除了悠久的歷史底蘊(yùn)，卓尼還擁有豐富而厚重的文化積淀：一、卓尼是以藏族為主的多民族集聚地，當(dāng)?shù)馗髯迦嗣穸睾翊緲愕拿耧L(fēng)，以及藏族人民特有的熱情豪放，在卓尼地區(qū)形成了獨(dú)具特色的人文景觀和民族風(fēng)韻；二、藏族攝政王策墨林一世至四世在卓尼開(kāi)創(chuàng)了西藏策墨林傳承制度，因而卓尼有“藏王故里”之稱；三、以著名佛教圣地——禪定寺為代表的諸多寺院和大藏經(jīng)《甘珠爾》《丹珠爾》的刊印，在卓尼這片土地上創(chuàng)造了輝煌的藏傳佛教文化；四、“兄為土司、弟為僧綱”政教合一的土司制度經(jīng)過(guò)二十代的承襲，在甘、青地區(qū)形成了歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)的吐司文化；五、別具一格的覺(jué)乃婦女服飾（包括頭飾）至今沿襲了藏族古代宮廷服飾的樣式和色彩，形成了世界上獨(dú)一無(wú)二的服飾文化；1995年，卓尼縣洮硯鄉(xiāng)被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（民間雕刻）之鄉(xiāng)”。上述這些歷史遺存和文化形態(tài)，均能在《卓尼史話》等地方文獻(xiàn)中找到對(duì)應(yīng)的詳實(shí)的內(nèi)容，如果當(dāng)?shù)氐胤秸臎Q策者能夠組織專門的團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行深入的研究與開(kāi)掘，一定能找到多個(gè)卓尼文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、建設(shè)的突破口。若能打好地域文化這張“牌”，卓尼的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一定會(huì)迎來(lái)光明的前景。

3.4 依托地方文獻(xiàn)，大力宣傳特色資源

當(dāng)下，“抖音”“快手”“美拍”等創(chuàng)意短視頻社交軟件已成為全民社交軟件。用戶可以通過(guò)這些軟件分享自己的生活、發(fā)表自己的作品，亦可無(wú)限量觀看他人在平臺(tái)上的所有上傳作品，同時(shí)也能在這里認(rèn)識(shí)到更多朋友，了解各種奇聞趣事。目前，已有多地文旅部門（包括卓尼縣文體廣電和旅游局）已錄制了景區(qū)景點(diǎn)推介、非遺項(xiàng)目展示、特色產(chǎn)品推銷等視頻，嘗試?yán)么祟愜浖?qiáng)大的社交功能，向龐大的受眾群體輸出有價(jià)值的信息，以期達(dá)到宣傳本土文化、展示特色資源的目的。這些信息的輸出，因?yàn)槎嗍枪俜桨l(fā)布，涉及內(nèi)容廣泛（特別是非遺項(xiàng)目或牽涉民族、民間、民俗等內(nèi)容），就必須遵循其真實(shí)性和準(zhǔn)確性。那么如何保證上述原則呢？這就需要將地方文獻(xiàn)作為支撐。因此地方政府在攝制、推介本土文化資源時(shí)，一定要依托地方文獻(xiàn)，來(lái)完成信息發(fā)布前的準(zhǔn)備工作。

4 結(jié)束語(yǔ)

地域文化的發(fā)展離不開(kāi)地方文獻(xiàn)的支撐，而地域文化的發(fā)展同時(shí)也可以豐富地方文獻(xiàn)的內(nèi)容，是地方文獻(xiàn)價(jià)值的真實(shí)體現(xiàn)。因此，把本地區(qū)的區(qū)域文化資源，尤其是非遺項(xiàng)目繼承好、保護(hù)好、傳承好，是地方文獻(xiàn)工作者責(zé)無(wú)旁貸的使命。為地方文獻(xiàn)編纂工作提供準(zhǔn)確而完備的地域文化發(fā)展資料，也是各地地方政府應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待的職責(zé)所在。

步入新時(shí)代以來(lái)，人們對(duì)精神需求的渴望越來(lái)越迫切，而這種尋找心靈棲居之所的愿望，也成為帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的珍貴資源。文化產(chǎn)業(yè)的融合而活化，是當(dāng)今社會(huì)生活與文化消費(fèi)的重要組成部分，也是這個(gè)時(shí)代賦予人類的使命。我們必須趁勢(shì)崛起，將華夏民族輝煌燦爛的文化推向新的高地！