王一涵，莫可怡

(浙江工業(yè)大學(xué) 設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院，浙江 杭州 310023)

城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展加劇了不同地區(qū)的景觀同化現(xiàn)象，由傳統(tǒng)的基于區(qū)域自然環(huán)境與復(fù)雜人文環(huán)境共同導(dǎo)向下的聚居空間形成機(jī)制，逐步轉(zhuǎn)向?yàn)橐詥我唤?jīng)濟(jì)技術(shù)環(huán)境為主導(dǎo)的區(qū)域更新迭代模式[1]，導(dǎo)致目前我國鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)普遍存在同質(zhì)化、單一化等問題。在這種情境下，如何使得原生景觀形態(tài)在保留地域性的同時(shí)融入鄉(xiāng)村景觀環(huán)境成為聚落景觀發(fā)展過程中一個(gè)不可回避的問題。本文以景觀形態(tài)作為切入點(diǎn)，探討原生景觀形態(tài)的保護(hù)與再設(shè)計(jì)對(duì)鄉(xiāng)村景觀環(huán)境營造的價(jià)值與意義，從而探索鄉(xiāng)村景觀環(huán)境營造的路徑與方法。景觀形態(tài)學(xué)中將景觀形態(tài)劃分為三個(gè)核心因素：邏輯、情感與形式。邏輯即理性的思維，情感即感性的思維，形式作為媒介將邏輯與情感從概念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的景觀形象，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供了一個(gè)基本理論框架[2]。邏輯和情感關(guān)系作為內(nèi)在因素在相互影響和相互作用下通過形式表現(xiàn)出來。從這一角度出發(fā)，景觀形態(tài)實(shí)際上是內(nèi)在影響因素和實(shí)際景觀形象的綜合表達(dá)。通過研究鄉(xiāng)村原生景觀形態(tài)形成的綜合背景，從邏輯、情感與形式三個(gè)組成要素作為切入點(diǎn)，梳理其外在表現(xiàn)與內(nèi)在影響因素的關(guān)系，進(jìn)而解釋對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與再利用的價(jià)值與意義。

一、原生景觀形態(tài)對(duì)鄉(xiāng)村地理特征的理性回應(yīng)

(一)景觀形態(tài)的邏輯因素表達(dá)宏觀的生成關(guān)系

從景觀形態(tài)學(xué)的角度來說，景觀形態(tài)中的邏輯因素即理性的思維，包含了自然客觀條件對(duì)原生景觀形態(tài)的影響機(jī)制。自然條件涵蓋了各類與自然環(huán)境密切相關(guān)的內(nèi)容，既包括溫度、濕度、降水、光照、風(fēng)向所形成的區(qū)域小氣候，同時(shí)還涉及動(dòng)植物以及微生物所形成的自然生物環(huán)境以及地形地貌、經(jīng)緯、海拔等自然本底因素，這些不變或緩變的地理因素共同形成了鄉(xiāng)土景觀的自然環(huán)境屬性[3]。區(qū)域內(nèi)的聚落景觀總是與具體的地理區(qū)位相關(guān)聯(lián)，在一定程度上，鄉(xiāng)村原生景觀形態(tài)是因地就形的物化產(chǎn)物。鄉(xiāng)村環(huán)境在最開始的選址過程中強(qiáng)調(diào)因地制宜，相關(guān)的地理?xiàng)l件必然對(duì)原生景觀形態(tài)的形成產(chǎn)生制約作用，在發(fā)展過程中對(duì)限制條件的適應(yīng)與反應(yīng)逐漸演化成了具體的地域形態(tài)特征[4]。邏輯因素作為體現(xiàn)自然地理特征的重要載體，構(gòu)成了鄉(xiāng)村環(huán)境宏觀層面上的生成關(guān)系，凝聚著村落發(fā)展的歷史印記，形成了聚落獨(dú)特的地域特色，在其影響下的原生景觀形態(tài)也相對(duì)具有了可識(shí)別性的地理特征。

在傳統(tǒng)聚落景觀形態(tài)的形成過程中最先考慮的便是當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和地理環(huán)境，在選址布局上都離不開這些因素的限制。自然環(huán)境作為鄉(xiāng)村聚落形成的背景，不僅對(duì)聚落景觀形態(tài)進(jìn)行了限定，也成為其重要的組成部分。與自然環(huán)境相適應(yīng)的村落選址與布局符合聚落發(fā)展的規(guī)律與邏輯，對(duì)鄉(xiāng)村景觀整體風(fēng)貌的把控也具有一定的價(jià)值。以景觀形態(tài)的邏輯因素去構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀，是遵循其內(nèi)在固有的形成邏輯進(jìn)行再設(shè)計(jì)。通過理解環(huán)境的限定條件梳理原有景觀形態(tài)的邏輯關(guān)系，使得對(duì)其開展的保護(hù)與再設(shè)計(jì)能與宏觀背景相協(xié)調(diào)，內(nèi)在秩序有規(guī)律可循，外在秩序通過設(shè)計(jì)也能達(dá)成與環(huán)境的整合[4]。

(二)以景觀形態(tài)的邏輯因素構(gòu)建具有秩序感的鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村環(huán)境中富有秩序感的景觀建立，是通過分析地形地貌、氣候降水等自然影響因素，整體把握鄉(xiāng)村原生景觀形態(tài)的邏輯關(guān)系，在保護(hù)原生景觀形態(tài)與自然環(huán)境鑲嵌的適宜尺度上對(duì)其進(jìn)行完善與優(yōu)化，維護(hù)和延續(xù)原有聚落形態(tài)與自然環(huán)境的圖底關(guān)系。

蕭南村位于浙江省臺(tái)州溫嶺市城東街道，由慶恩王村、高園村、前黃村、汪家村、許家村、林家村六個(gè)自然村合并形成。村落選址于山水環(huán)境之中，空間布局與山水格局之間形成了和諧的圖底關(guān)系。地形地貌、土壤植被、河流山體等構(gòu)成了蕭南村景觀形態(tài)的自然基礎(chǔ)，山形走勢(shì)、水流走向影響了聚落的整體形態(tài)，背山面水的村落選址使其既可以抵抗寒風(fēng)又可以接納水面涼風(fēng)，建于緩坡之上的聚落建筑群既可以獲得良好的日照，又能擁有開闊的視野。在地形限制下，與平原聚居空間所普遍采用的“棋盤式”路網(wǎng)格局有所不同，蕭南村內(nèi)部的道路體系呈現(xiàn)出魚骨狀的布局形態(tài)，村內(nèi)主路基本無平直大道，以折線、曲線路徑為主，道路走向與建筑布局也形成了不同的組合關(guān)系。蕭南村內(nèi)的次支路大多在聚落發(fā)展過程中逐步形成，以人畜通行的尺度為主，在平面形態(tài)上表現(xiàn)為自然伸展的路徑組合。由于受地形條件限制，與平原聚居空間格局的多路徑選擇不同，蕭南村內(nèi)的次支路之間大多通過主路進(jìn)行空間聯(lián)系，從而使得主路徑的導(dǎo)向作用尤為明顯。

蕭南村內(nèi)民居建筑的整體形態(tài)結(jié)合水流走向在兩側(cè)展開，呈現(xiàn)出帶狀、散列式布局，沿等高線順應(yīng)坡地的排列方式和地形取得了和諧一致的關(guān)系，憑借自然地勢(shì)展現(xiàn)出高低起伏的秩序感，形成了統(tǒng)一之中又富含變化的村落景觀形態(tài)(如圖1)。

蕭南村具有秩序感的鄉(xiāng)村景觀的建立，是在維護(hù)群山環(huán)抱、錯(cuò)落有致的村落背景和建筑道路肌理關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行(如圖2)。作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域綜合組團(tuán)，在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該首先考慮保護(hù)地域的完整性，在宏觀背景的整體控制下完善空間形態(tài)關(guān)系，以點(diǎn)、線、面交織的空間組合模式豐富蕭南村的空間肌理，打通周邊山體、水系、植被和建筑臺(tái)地視覺上的聯(lián)系，沿等高線走勢(shì)進(jìn)行更加靈活的布局，優(yōu)化聚落環(huán)境與山水格局的脈絡(luò)。針對(duì)空間格局現(xiàn)狀來劃分內(nèi)部的單元功能組團(tuán)，以不同的特征和功能進(jìn)行組團(tuán)的設(shè)計(jì)營造，在蕭南村原有的交通體系上，由主次路相互交織來串聯(lián)不同功能的節(jié)點(diǎn)空間，完善以帶狀與魚骨狀交織的路徑形態(tài)體系，提升通達(dá)性。

圖2 蕭南村錯(cuò)落有致的建筑肌理

二、原生景觀形態(tài)是鄉(xiāng)村人文特征的情感傳承

(一)景觀形態(tài)的情感因素表達(dá)人文特征

景觀形態(tài)學(xué)中的情感因素是人們?cè)谏a(chǎn)生活過程中對(duì)于環(huán)境的主觀影響因素，是作為聚落主體對(duì)于景觀形態(tài)演化的能動(dòng)性影響。自然環(huán)境是構(gòu)成原生景觀形態(tài)的宏觀調(diào)控因素，具有主觀能動(dòng)性的人的作用則是影響景觀形態(tài)元素如何組織和關(guān)聯(lián)的重要原因。在一定程度上，景觀形態(tài)是自然與人文因素相互作用下的綜合反映的結(jié)果。聚落環(huán)境反映了不同的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，在生產(chǎn)生活過程中，人不停地作用于聚落環(huán)境，使景觀形態(tài)的演化與相應(yīng)的人文因素相關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生了潛移默化的影響[5]。

情感因素包括社會(huì)制度、社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念等，這些因素構(gòu)成了景觀形態(tài)內(nèi)在的人文特征。由于價(jià)值觀、宗教、風(fēng)俗等社會(huì)制度的不同使聚落個(gè)體行為具有某種一致性，對(duì)一定范圍內(nèi)聚落形態(tài)的影響是微觀具象的[6]。情感因素對(duì)于景觀形態(tài)的影響主要體現(xiàn)在聚落內(nèi)部的空間組織和空間尺度等中微觀關(guān)系上，約束人的行為并規(guī)范人與環(huán)境的關(guān)系，形成了景觀環(huán)境內(nèi)在的構(gòu)合邏輯，對(duì)一定區(qū)域范圍內(nèi)的景觀形態(tài)具有控制性的影響力。人們?cè)诰勐洵h(huán)境中生活，在適應(yīng)環(huán)境的過程中會(huì)逐漸形成不同的生活方式和行為模式，進(jìn)而影響了景觀形態(tài)的演變。情感因素在村落發(fā)展的過程中留下了獨(dú)有的痕跡，這種痕跡滲透在鄉(xiāng)村物質(zhì)和精神環(huán)境的點(diǎn)滴中，固化了聚落環(huán)境的人文特征，并使鄉(xiāng)村的原生景觀形態(tài)在演變過程中被賦予了情感記憶，為村落景觀保護(hù)與設(shè)計(jì)提供了靈感。理解情感因素對(duì)景觀形態(tài)的作用和影響，目的是了解和掌握聚落形成和發(fā)展過程中的客觀規(guī)律。以地方文化和地域特色來賦予聚落景觀形態(tài)的內(nèi)涵，也能夠避免出現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀均質(zhì)化的現(xiàn)象，以更好的規(guī)劃理想的聚居環(huán)境。

(二)以景觀形態(tài)的情感因素構(gòu)建具有情境感的鄉(xiāng)村景觀

以景觀形態(tài)的情感因素去構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀，是將感性的情感記憶通過景觀形態(tài)的保護(hù)與再設(shè)計(jì)表達(dá)出來。具有情境感的鄉(xiāng)村景觀環(huán)境，是通過挖掘情感因素融入節(jié)點(diǎn)空間，在精神層面引發(fā)情感共鳴，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的特色人文景觀形態(tài)。

經(jīng)過長期的歷史發(fā)展和積淀，蕭南村逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。這些隱含文化特征的人文景觀形態(tài)也反映了村民的生產(chǎn)生活狀態(tài)以及社會(huì)背景。蕭南村的鄉(xiāng)土風(fēng)情主要由物質(zhì)生產(chǎn)文化和社會(huì)生活文化兩個(gè)方面構(gòu)成。蕭南村富有特色的生產(chǎn)習(xí)俗在于當(dāng)?shù)氐牟墒幕迕襁^去依靠采石和制作石雕作為重要的經(jīng)濟(jì)來源之一，至今仍有手工藝人以此謀生。采石留下的硐石景觀構(gòu)成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文景觀形態(tài)(如圖3)，利用特色石材等材料制作的雕塑品不僅具有裝飾作用，同時(shí)也作為建筑中的節(jié)點(diǎn)構(gòu)件，造型特征體現(xiàn)了在地特色。蕭南村人文景觀形態(tài)的靈魂是文化，文化對(duì)其演化方向起到了至關(guān)重要的導(dǎo)向作用，聚落環(huán)境的景觀形態(tài)因此出現(xiàn)了多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，從而使地域性特征愈發(fā)鮮明。

圖3 蕭南村特色硐庫景觀

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，蕭南村能夠觸發(fā)情感共鳴的原生景觀形態(tài)，包括采石留下的硐庫景觀、獨(dú)具特色的石板建筑景觀、制作石雕的民俗生產(chǎn)景觀、各類祭典和節(jié)慶活動(dòng)的宗教景觀，這些不同的節(jié)點(diǎn)空間是營造富有情境感的鄉(xiāng)村景觀的基礎(chǔ)。在進(jìn)行蕭南村景觀設(shè)計(jì)過程中，采取多種形式來針對(duì)性地展現(xiàn)在地的鄉(xiāng)村文化，依據(jù)功能定位塑造不同內(nèi)涵的節(jié)點(diǎn)空間，在精神層面加強(qiáng)文化特征。根據(jù)原生景觀形態(tài)的資源分類方式，將蕭南村景觀空間格局分為五大板塊并分別賦予實(shí)質(zhì)內(nèi)容，包括以欣賞自然風(fēng)光為主的戶外空間、以硐石景觀和石文化展示為主的瀏覽空間、以結(jié)合手工藝人石雕制作為主的物質(zhì)生產(chǎn)空間、以特色石板建筑觀光為主的休憩空間和以民俗宗教文化展示為主的體驗(yàn)空間，從而對(duì)原生景觀形態(tài)進(jìn)行功能再造，加入新的理念賦予新的內(nèi)涵，使得蕭南村的在地歷史與文明有所延續(xù)。

三、原生景觀形態(tài)是鄉(xiāng)村景觀美學(xué)的內(nèi)容載體

(一)景觀形態(tài)的形式因素體現(xiàn)景觀形象

維特魯威認(rèn)為“無論哪個(gè)領(lǐng)域，特別是建筑學(xué)領(lǐng)域，總有兩個(gè)核心的東西：表象的和賦予其內(nèi)在意義的”[7]。從景觀形態(tài)學(xué)的角度來說，形式因素作為重要的載體將邏輯和情感在理想狀態(tài)中的概念性意象轉(zhuǎn)化為一種具體的景觀形象，包含了外在形態(tài)和內(nèi)在文化形態(tài)，具有一定的美學(xué)特征。

形式因素是自然因素和人文因素相互作用和影響下具象的外顯特征，是聚落景觀形態(tài)從宏觀抽象到中微觀具象的一系列內(nèi)容表現(xiàn)。自然景觀形態(tài)和人文景觀形態(tài)構(gòu)成了完整的景觀形態(tài)復(fù)合體，如同生命有機(jī)體的完整形態(tài)一樣，聚落景觀形態(tài)的完整狀態(tài)也反映了在復(fù)雜作用過程中內(nèi)容與形式的相互作用與相互契合，意味著內(nèi)在邏輯與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。

聚落環(huán)境在氣候降水、地形地貌等自然因素和社會(huì)環(huán)境、技術(shù)經(jīng)濟(jì)等人文因素的作用下會(huì)產(chǎn)生不同的景觀形態(tài)結(jié)構(gòu)，反映到物質(zhì)形態(tài)上便呈現(xiàn)出在不同方面和不同空間層次上顯著的差異性和在地性。形式因素作為具有本質(zhì)意義的形態(tài)載體，是聚落范圍內(nèi)環(huán)境與主體在相互作用過程中的藝術(shù)性表達(dá)。和諧穩(wěn)定的景觀形態(tài)所表現(xiàn)的視覺形式往往具有限定意義，也因此呈現(xiàn)了不同的鄉(xiāng)村景觀形象。

(二)以景觀形態(tài)的形式因素構(gòu)建具有意象性的鄉(xiāng)村景觀

創(chuàng)造意象性的鄉(xiāng)村景觀的目的是使得景觀形態(tài)的形式要素不僅被觀察捕捉，更能被人清晰感知，形成主體認(rèn)知，產(chǎn)生情緒共鳴。視覺通過捕捉景觀形態(tài)的形式要素并進(jìn)行抽象化理解來把握有意味的形式，在認(rèn)知過程中建構(gòu)視覺意象，“意象形態(tài)”的建構(gòu)除了在審美上的探討之外，也反映了對(duì)意象的追求，并使之具體化的一種建造活動(dòng)[8]。一定意義上來說，從形態(tài)的形式美感出發(fā)建造形態(tài)產(chǎn)生的意象，可以豐富鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)涵。將單一瞬時(shí)效應(yīng)的平面形式轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂胸S富認(rèn)知體驗(yàn)的視覺景觀，達(dá)到深層意義上的審美與認(rèn)知。具有獨(dú)特性、系統(tǒng)性和完整性的形式特征容易對(duì)人的心理產(chǎn)生主體意象，如枯藤、老樹、昏鴉這些形式的組合容易使人聯(lián)想到秋郊落寞的意境。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，創(chuàng)建具有地域特色的鄉(xiāng)村意象，最重要的是捕捉鄉(xiāng)村特點(diǎn)來抽象化設(shè)計(jì)景觀形式。

建立鄉(xiāng)村整體意象的有效途徑是在挖掘提煉景觀形態(tài)外顯特征的基礎(chǔ)上，找出具有在地特色的景觀形象，將形式因素結(jié)合構(gòu)筑物和公共藝術(shù)分布在鄉(xiāng)村各個(gè)節(jié)點(diǎn)空間中。在蕭南村景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，以能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣摹绊鲜狈?hào)作為蕭南村優(yōu)化整合打造的主體形式。通過提煉石板建筑立面、細(xì)部結(jié)構(gòu)構(gòu)造等形式，將其轉(zhuǎn)換為特色的文化符號(hào)(如圖4)，再對(duì)形式元素進(jìn)行合理的整合和編排，在鄉(xiāng)村中的節(jié)點(diǎn)空間設(shè)計(jì)不同的展示手法，通過節(jié)點(diǎn)聯(lián)接意象，表達(dá)硐石文化的主題，構(gòu)建以硐石元素為意象的視覺景觀形象。

聚落景觀的本質(zhì)在于其獨(dú)特的地域性，包括自然、社會(huì)背景與其他地區(qū)的差異性特征。景觀形態(tài)的影響因素一方面與自然物候有關(guān)，即決定景觀形態(tài)的氣候環(huán)境與地理特征；另一方面與情感主體有關(guān)，即決定景觀形態(tài)的情感記憶和文化內(nèi)涵。根據(jù)景觀形態(tài)學(xué)的原理，景觀形態(tài)是一個(gè)村落景觀結(jié)構(gòu)存在的表現(xiàn)形式，只有保證其不受破壞才能實(shí)現(xiàn)村落景觀功能的高效發(fā)揮，對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境中的景觀形態(tài)基本元素進(jìn)行保護(hù)和優(yōu)化，并將整個(gè)村落系統(tǒng)中的景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來，使景觀環(huán)境成為一個(gè)穩(wěn)定、持續(xù)的結(jié)構(gòu)[9]。通過將景觀形態(tài)學(xué)理論結(jié)合蕭南村景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)實(shí)踐，在分析其原有景觀形態(tài)的特征基礎(chǔ)上，從景觀形態(tài)學(xué)的邏輯、情感、形式三要素入手，針對(duì)性地提煉設(shè)計(jì)手法，以不同的視角挖掘景觀資源，對(duì)鄉(xiāng)村景觀形態(tài)進(jìn)行保護(hù)、改善與提升。通過對(duì)景觀形態(tài)學(xué)相關(guān)理論的研究，從景觀形態(tài)的角度探索其與鄉(xiāng)村景觀環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)性，在保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣木坝^形態(tài)特征與地域風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，突出地域特色，強(qiáng)化鄉(xiāng)村識(shí)別性和辨識(shí)度，進(jìn)而尋求提升鄉(xiāng)村環(huán)境的路徑與方法。