生長于大自然中的花草樹木本無所謂孰優(yōu)孰劣，只不過經(jīng)過文人的一番描繪后，便成為了各種情感的寄托，如蘭草象征了優(yōu)雅的氣質(zhì)、蘆荻傳達(dá)了濃濃的哀愁……而農(nóng)田及園藝場所漫生的雜草，常常因?yàn)樾e奪主而令人煩惱。這不禁讓人提出一個(gè)疑惑：雜草真的一無是處嗎？

在大多數(shù)人眼里，雜草的同義詞就是野草。在農(nóng)民的眼中，雜草是農(nóng)作物的死敵，它們不僅與農(nóng)作物爭奪養(yǎng)料、水分、陽光和空間，還降低農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量；在園丁的眼里，雜草是園藝的敗筆，除了吸收養(yǎng)分，雜草不斷擠壓植物的生長空間，影響整體的美觀。大多數(shù)人對雜草態(tài)度都是除之而后快。在文人眼中，雜草代表卑微、平庸和沒有價(jià)值的東西，如“草芥”“草包”“草民”都含有貶低的意思，而在另一些文人眼中，雜草則有著另一種品格，白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，劉敞的“春草綿綿不可名，水邊原上亂抽榮”，鮑照的“君不見河邊草，冬時(shí)枯死春滿道”，都展現(xiàn)出雜草頑強(qiáng)的生命力和生生不息的力量。

英國博物學(xué)家理查德·梅比在《雜草的故事》一書中不僅用精準(zhǔn)的詞匯描述雜草，追溯雜草的歷史，更揭示了雜草與人類之間的關(guān)系，為雜草正名。雜草名聲的好壞及隨之而來的命運(yùn)，主要取決于人類的主觀意識，排斥或是接受雜草完全取決于人類自身的需要。

雜草在不同的歷史時(shí)期、不同的地域環(huán)境中，其角色也常常發(fā)生變化。比如藜，藜原本是一種雜草，剛開始時(shí)它對人的價(jià)值是能成為堆肥的原料，之后人們發(fā)現(xiàn)它的種子油分十足，就開始把它當(dāng)作農(nóng)作物種植，再后來由于人們口味的改變，藜就成了遭人嫌棄的有害植物，因?yàn)樗鼤恋K甜菜的生長，而實(shí)際上：藜與甜菜屬于同一個(gè)目。很多雜草和藜有同樣的命運(yùn)，在經(jīng)濟(jì)條件困難的年代，很多人將雜草當(dāng)作食物充饑，而隨著人們經(jīng)濟(jì)條件和生活水平的提高，之前曾用來果腹的食物變成了令人厭煩的雜草。

理查德·梅比在《雜草的故事》中認(rèn)為被人類忽視的最重要的一點(diǎn)是，許多雜草正在努力維護(hù)這個(gè)星球上飽受創(chuàng)傷的地方，不讓它們分崩離析。相比種種關(guān)于雜草的理解，我更欣賞美國作家愛默生的認(rèn)識，在他看來，雜草是“優(yōu)點(diǎn)還未被發(fā)現(xiàn)的植物”，這個(gè)描述既慷慨又友善，體現(xiàn)了一種辯證和理性的思維。

雜草是“生長在錯誤地點(diǎn)的植物”，擠占了其他植物的生存空間，可人類也不能粗魯?shù)貙⑵洹摆s盡殺絕”，因?yàn)殡s草本無所謂對錯，也是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，反觀之，大規(guī)模踐踏綠色世界的人類，確實(shí)該反省了。