孺子羊

孟子有言：“窮不失義，達(dá)不離道?！币馑际牵烁F困時(shí)不失去仁義，顯達(dá)時(shí)不背離道德。作為一個(gè)有德性的人，無(wú)論如何應(yīng)該守住自己的高尚志趣和純潔心靈，守住為人處世的道德底線。

北宋初期的政治家、思想家石介，年輕時(shí)囊中羞澀，十分節(jié)儉。有人欣賞他，送給他很多食物，他搖頭說(shuō)：“早食膏粱，暮厭粗糲，那是有錢(qián)人的吃法?！敝x絕了他人的好意。他把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，經(jīng)過(guò)苦讀，終見(jiàn)成效，后來(lái)他擔(dān)任國(guó)子監(jiān)直講，跟隨他的人很多，他享有非常高的聲譽(yù)。一次，一個(gè)朋友想請(qǐng)石介寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)，還沒(méi)開(kāi)口，便有人阻止說(shuō)：“石介不會(huì)答應(yīng)的，年輕時(shí)都不善于做這種事情，如今聲望劇增、官位又高，怎么會(huì)答應(yīng)呢？”但是出人意料的是，聽(tīng)到友人的要求，石介毫不猶豫地答應(yīng)了。面對(duì)眾人的疑惑，石介解釋說(shuō)：“若為小錢(qián)，便是瑣事;若為友情，則為大事。我雖然已身居高位，但不可以丟掉朋友間的恩義?！?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楊朱在魏國(guó)做大官，回畏壘山拜訪老師，揚(yáng)揚(yáng)得意，夸夸其談，前呼后擁的。老師下山接他，嘆息道：“原以為你可教誨，今始知你不可教誨?！睏钪靻?wèn)為什么，老師說(shuō)：“你神態(tài)傲慢，目光驕矜，誰(shuí)愿與你共處？”楊朱羞愧難當(dāng)。與人相處不在權(quán)錢(qián)，而在合道。權(quán)錢(qián)完結(jié)，友情終止。合道則是一種親善，更有魅力。

左宗棠發(fā)跡后，回湖南老家看望老師，在拐角處停下轎子，換掉官服穿上便裝，隨從不解地問(wèn)：“大人為什么要換便裝呢？”左宗棠說(shuō)：“我穿著一身官服，老師看到會(huì)有自卑感，就不會(huì)說(shuō)心里話和講真話。”果然，當(dāng)左宗棠出現(xiàn)在老師面前時(shí)，老師看到的是一個(gè)普通百姓形象，放松了很多，煮茶暢飲，講了很多真話。直到老師去世，師生二人仍然保持著聯(lián)系。

人與人關(guān)系是否和諧真誠(chéng)，有時(shí)真的在距離，這個(gè)距離既有著裝、言談上的區(qū)別，又有思想、認(rèn)識(shí)和行為上的差異。經(jīng)過(guò)交流，即便是聰明人也會(huì)在距離上拉近許多。王安石退下來(lái)后，蘇東坡去拜訪，這一拜訪兩個(gè)人才發(fā)現(xiàn)他們之間有太多的東西要交流。他們重新認(rèn)識(shí)了對(duì)方，相互對(duì)對(duì)方的才華和人品有了真正的了解。王安石慨嘆說(shuō)：“不知道從此幾百年后，才會(huì)再出蘇東坡這樣的人才?！碑?dāng)然蘇東坡也認(rèn)為世上真正有才華的人是王安石。人與人的距離不光表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的理解上，更多的還是表現(xiàn)在思想和交流上。通過(guò)交流王蘇二人增進(jìn)了友誼和理解，也消除了思想意識(shí)上原有的誤會(huì)。司馬光執(zhí)政后，蘇東坡多次提出對(duì)王安石改革要有合理的取舍，而不是全面否定?？梢钥闯鲈诋?dāng)時(shí)“一邊倒”的環(huán)境下，為王安石說(shuō)話，實(shí)屬不易。

講交情，談感情，最怕遇到兩種人，一是薄情寡義的人，二是心術(shù)不正的人。薄情寡義的人，心中沒(méi)有感情這回事兒;心術(shù)不正的人，則會(huì)利用你的情，達(dá)到自己的目的。無(wú)論談感情，還是講交情，都需要辨別出這個(gè)人是不是個(gè)厚道人。作為老師，曾國(guó)藩教給李鴻章的卻是講信用。為什么要講這個(gè)大道理呢？李鴻章這個(gè)人太聰明，聰明的人容易機(jī)巧、權(quán)變，有利益就占，講信用卻是個(gè)笨功夫。實(shí)力不如人更要講信用，不是你弱你更有理，而是弱者更要講理。弱者不講理，說(shuō)假話，信用損失更大，很難翻身。

有很多人，“窮不失義”可以做到，“達(dá)不離道”很難做到。并不僅僅是錢(qián)多、官大，而是因?yàn)槿狈Ρ匾恼\(chéng)信，在他的心里，誠(chéng)信壓根就沒(méi)有建立起來(lái)。對(duì)朋友也只是一種樸素的理解，甚至與酒肉吃喝畫(huà)上等號(hào)。一旦真的遇上危險(xiǎn)，他跑得比誰(shuí)都快。

孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”獨(dú)善其身，就是一種道德、情感、誠(chéng)信的修養(yǎng)。如果沒(méi)有這樣的修養(yǎng)，獨(dú)善其身是不可能善起來(lái)的。因?yàn)槿魏我环N善良都是一種約束和學(xué)習(xí)，不約束、不學(xué)習(xí)，從娘胎里帶不過(guò)來(lái)。重要的是，學(xué)習(xí)容易相知難，知言尤難。所謂“知言”是指能夠理解別人所說(shuō)的話，同時(shí)也能明確地做出判斷?！睹献印分兄v：“聽(tīng)到不妥當(dāng)?shù)脑挘椭缹?duì)方是被私念所蒙蔽;聽(tīng)到放蕩的話，就知道對(duì)方心里有邪念;聽(tīng)到邪僻的話，就知道對(duì)方行事有違反正道的地方;聽(tīng)到閃爍不定的話，就知道對(duì)方已經(jīng)滯礙難行了?！睋Q言之，擁有這種明確的判斷力，就不會(huì)被那些無(wú)關(guān)痛癢的小事所愚弄，更不會(huì)動(dòng)搖自己的信念。這就是所謂的道，包含著人的言行，有言有行。

（編輯/張金余）