馬酉儒，楊 波

（1.大連海事大學(xué) 公共管理與人文藝術(shù)學(xué)院,遼寧 大連 116023；2.遼寧警察學(xué)院 刑事司法系，遼寧 大連 116036）

一、引 言

在狹義上理解，青少年犯罪指的是年齡處于14～25 歲的人所實(shí)施的危害社會(huì)并受到相應(yīng)刑罰處罰的行為。從全世界整體犯罪情況來(lái)看，青少年犯罪率在所有年齡段犯罪率中比率較高，被稱(chēng)為“青少年犯罪高峰現(xiàn)象”。近些年，我國(guó)青少年犯罪問(wèn)題日漸加重，在我國(guó)犯罪案件的主體構(gòu)成中，青少年已經(jīng)成為不可忽視的重要群體之一。目前在我國(guó)司法領(lǐng)域?qū)τ谇嗌倌攴缸锏囊话阕龇ㄓ袃煞N，一種是限制人身自由的監(jiān)禁，另外一種是經(jīng)過(guò)教育后釋放。但是，這兩種做法導(dǎo)致的結(jié)果是將青少年犯罪矯正簡(jiǎn)單化，帶來(lái)的最大負(fù)面影響是青少年再次犯罪的比例極高。我國(guó)很多地方青少年再次犯罪率已經(jīng)達(dá)到 15%～20%，個(gè)別地區(qū)甚至超過(guò)了30%。

關(guān)于對(duì)青少年犯罪行為和高再犯罪率的理解，在思路上有一個(gè)歷史的變化過(guò)程。早期以懲罰作為矯正青少年犯罪行為的基礎(chǔ)，但是單純的嚴(yán)厲懲罰和長(zhǎng)時(shí)間監(jiān)禁并沒(méi)有帶來(lái)理想的結(jié)果，青少年犯罪和再犯罪率居高不下。一些學(xué)者對(duì)懲罰和監(jiān)禁的作用進(jìn)行反思，提出以教育為主，以懲罰和監(jiān)禁為輔的青少年犯罪矯正思路。但是，這種監(jiān)禁式教育主要是通過(guò)犯罪矯正機(jī)構(gòu)實(shí)施，如法院、監(jiān)獄、管教所和工讀學(xué)校等，犯罪青少年的生活與日常生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，當(dāng)監(jiān)禁解除后無(wú)法重新融入和適應(yīng)日常生活，容易產(chǎn)生再犯罪行為。在此背景下，學(xué)者進(jìn)一步提出在青少年犯罪矯正思路上應(yīng)該由隔離式教育轉(zhuǎn)向契合式教育，強(qiáng)調(diào)犯罪青少年對(duì)社區(qū)的回歸和在社區(qū)場(chǎng)域中的再次社會(huì)化。在參考國(guó)外青少年犯罪矯正經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的建設(shè)和實(shí)務(wù)活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，司法社會(huì)工作應(yīng)運(yùn)而生。

司法社會(huì)工作指的是司法社會(huì)工作者在社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀的指引下，全面綜合運(yùn)用社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)知識(shí)、方法和技巧，為矯正對(duì)象、安置幫教對(duì)象和各種邊緣青少年群體提供心理輔導(dǎo)、職業(yè)知識(shí)和技能訓(xùn)練、就業(yè)安置等服務(wù)，激發(fā)潛能，恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)犯罪預(yù)防和社會(huì)秩序穩(wěn)定的服務(wù)活動(dòng)。司法社會(huì)工作除了繼續(xù)呼吁傳統(tǒng)青少年矯正方式中的加大青少年犯罪矯正物質(zhì)投入及體制銜接等問(wèn)題，同時(shí)也關(guān)注到傳統(tǒng)青少年矯正方式中的一些錯(cuò)誤做法或無(wú)意識(shí)結(jié)果，如標(biāo)簽化和污名化、社會(huì)排斥和隔離、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中斷和再社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)的困境等，并以此為基礎(chǔ)提出了若干青少年司法社會(huì)工作中的理論視角和研究?jī)A向。

本文從班杜拉的效能理論出發(fā)，指出班杜拉的自我效能理論和集體效能理論與青少年司法社會(huì)工作中基本價(jià)值觀之間的相互契合性，嘗試將班杜拉的效能理論應(yīng)用于小組社會(huì)工作，以期闡明班杜拉效能理論是適合用來(lái)理解和服務(wù)于青少年司法社會(huì)工作的一種新視角。

二、自我效能理論與青少年司法社會(huì)工作的契合性

自我效能的概念最早出現(xiàn)于1977 年班杜拉《自我效能：關(guān)于行為變化的綜合理論》一文中。隨后，在大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，班杜拉于1986年出版的《思想與行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)》一書(shū)中全面闡述了自我效能機(jī)制。

班杜拉指出，人類(lèi)行為不僅受到行為結(jié)果影響，也受到對(duì)自我行為能力與行為結(jié)果的期望的影響，而自我效能感就是個(gè)人對(duì)自己是否能完成某方面工作的能力的主觀評(píng)估。

班杜拉自我效能理論的基礎(chǔ)是“三元交互決定論”。該理論將環(huán)境、個(gè)體的內(nèi)部因素和行為看作是相互獨(dú)立又相互作用、交互決定的因素，注重從環(huán)境、個(gè)體的內(nèi)部因素和行為三者之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)關(guān)系出發(fā)來(lái)考察人的內(nèi)在心理活動(dòng)和日常行為表現(xiàn)。這一基礎(chǔ)與社會(huì)工作中“人在情境中”的基本價(jià)值觀一致。社會(huì)工作在看待服務(wù)對(duì)象問(wèn)題產(chǎn)生的原因時(shí)認(rèn)為個(gè)人困擾的產(chǎn)生不僅是個(gè)人的問(wèn)題，同樣也是其所處情境的問(wèn)題，主張從生理、心理和社會(huì)三個(gè)層面上去理解和解釋服務(wù)對(duì)象問(wèn)題的產(chǎn)生。同樣，在幫助服務(wù)對(duì)象解決其問(wèn)題的過(guò)程中，也結(jié)合其所處的情境，將其放入所生活的社會(huì)系統(tǒng)和環(huán)境中，通過(guò)連接資源和重建社會(huì)關(guān)系進(jìn)行幫扶工作。

班杜拉認(rèn)為，個(gè)體自我效能感的高低主要來(lái)自于四種不同類(lèi)型的體驗(yàn)。一是以往的直接經(jīng)驗(yàn)。以往經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體自我效能感形成的前提，因?yàn)樾袨榈某蓴〗?jīng)驗(yàn)是一種個(gè)體在行為習(xí)得中通過(guò)親身經(jīng)歷得到的直接體驗(yàn)，因此其對(duì)自我效能感的形成影響極大。個(gè)體行動(dòng)的成功體驗(yàn)可以提高自我效能感，相反，多次的失敗則會(huì)降低個(gè)體對(duì)自己能力的主觀判斷。這里尤為重要的就是在個(gè)體設(shè)定要完成目標(biāo)的難易程度與個(gè)體所擁有客觀能力的比例關(guān)系。當(dāng)個(gè)體為自己設(shè)立極難完成的目標(biāo)而導(dǎo)致行動(dòng)失敗時(shí)，個(gè)體會(huì)將失敗的部分原因歸結(jié)于自身的能力不夠。當(dāng)個(gè)體為自己設(shè)立極易完成的目標(biāo)時(shí)，即便行動(dòng)成功對(duì)自我效能感的增強(qiáng)也沒(méi)有助益。因此，需要綜合考量個(gè)體能力、完成任務(wù)所需要的時(shí)間和合理規(guī)劃、完成任務(wù)所需要的資源評(píng)估、任務(wù)完成過(guò)程中可能出現(xiàn)的不利條件以及個(gè)體在完成任務(wù)過(guò)程中的認(rèn)知水平、應(yīng)對(duì)壓力和焦慮的能力水平等因素，這就需要專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作者來(lái)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)并提出切合個(gè)體實(shí)際的目標(biāo)，尤其是當(dāng)社會(huì)工作的服務(wù)對(duì)象是似乎已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)失敗的犯罪青少年時(shí)，如何幫助其重新建立積極的行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)在其再社會(huì)化過(guò)程中就更為重要。

二是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于個(gè)體而言，社會(huì)生活中很多的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)并不是通過(guò)親身經(jīng)歷的直接體驗(yàn)，而是通過(guò)觀察別人獲得的替代性經(jīng)驗(yàn)，這是一種間接經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)觀察和想象那些與自己在能力和處境上都相似的人的成功行動(dòng)，能夠提高個(gè)體的自我效能判斷，并且確信自己在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下也會(huì)完成相近的成功行動(dòng)。相反，如果觀察到那些與自己相似的人的失敗行動(dòng)和結(jié)果，就會(huì)相應(yīng)地降低自我效能判斷，并且進(jìn)一步覺(jué)得自己也不會(huì)做出成功的行動(dòng)。這樣，示范者所傳遞的信息內(nèi)容以及信息傳遞的方式對(duì)于觀察者自我效能感判斷來(lái)說(shuō)有著重要的影響。而在社會(huì)工作實(shí)務(wù)中，社會(huì)工作者的自我披露技巧、示范技巧和樹(shù)立榜樣的技巧都是基本的社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)和服務(wù)技巧，能夠被有效地使用于犯罪青少年自我效能感提升過(guò)程中。

三是言語(yǔ)勸說(shuō)的信息來(lái)源。言語(yǔ)勸說(shuō)是通過(guò)說(shuō)服性的語(yǔ)言導(dǎo)引來(lái)使個(gè)體相信自己擁有解決問(wèn)題的能力，從而實(shí)現(xiàn)自身的行動(dòng)目標(biāo)。班杜拉認(rèn)為，如果言語(yǔ)勸說(shuō)缺乏經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，那么對(duì)于個(gè)體在形成自我效能判斷上的效果極其微小，甚至可能會(huì)讓個(gè)體放棄挑戰(zhàn)性活動(dòng)并喪失激發(fā)個(gè)體潛能的信心。犯罪青少年對(duì)于自己能力的判斷更多傾向于自我懷疑，缺乏經(jīng)驗(yàn)的和不切實(shí)際的勸說(shuō)會(huì)進(jìn)一步加深自我懷疑，因此需要專(zhuān)業(yè)人員來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。在社會(huì)工作的主要技能面談中，有支持性、引領(lǐng)性和影響性三種不同的面談技巧，分別對(duì)服務(wù)對(duì)象進(jìn)行理解和鼓勵(lì)，引導(dǎo)服務(wù)對(duì)象不斷反思自己目前的處境、與周?chē)说年P(guān)系，并且通過(guò)建議、忠告、提供信息、對(duì)質(zhì)等具體技巧在面談中達(dá)到對(duì)服務(wù)對(duì)象進(jìn)行同理和勸說(shuō)的目的。在這一點(diǎn)上，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)技巧和實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于犯罪青少年來(lái)說(shuō)是極其契合和必要的。

四是來(lái)自于情緒和生理狀態(tài)的相關(guān)信息。在人們處于心情緊張或高度興奮狀態(tài)時(shí)，會(huì)把處于這種狀態(tài)時(shí)產(chǎn)生的生理反應(yīng)作為一種不良信號(hào)加以解讀，例如在一些涉及力量或者耐力的體育活動(dòng)中，參加運(yùn)動(dòng)的人往往把疲勞和疼痛作為缺乏效能的指標(biāo)來(lái)理解。有研究表明，如果個(gè)體過(guò)度焦慮就會(huì)在進(jìn)行自我效能感判斷時(shí)得到較低的結(jié)論。這種錯(cuò)誤解讀需要專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員加以糾偏，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)更是如此。青少年階段，尤其是青春期，是人的生命歷程中情緒波動(dòng)最大的一段時(shí)間，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)情緒的突然爆發(fā)和兩極化特征，如果有專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作者適時(shí)加以引導(dǎo)，就會(huì)使處于情緒緊張狀態(tài)的青少年能夠正確看待和解讀自己的情緒，學(xué)會(huì)控制和引導(dǎo)情緒，不讓情緒影響自身的行動(dòng)和判斷。

自我效能感的高低會(huì)影響犯罪青少年的行為選擇，在其再社會(huì)化的過(guò)程中，決定著能否克服各種日常生活中的困難，能否為自己樹(shù)立一個(gè)可期待實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，能否相信自己有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的勇氣和能力。通過(guò)理解和闡釋班杜拉的自我效能感形成的四種來(lái)源，發(fā)現(xiàn)社會(huì)工作的基本價(jià)值觀和工作方法，對(duì)于提升犯罪青少年的自我效能感有極其重大的意義和價(jià)值。

三、集體效能理論與青少年司法社會(huì)工作的契合性

在班杜拉《思想與行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)》一書(shū)中，除了系統(tǒng)闡述自我效能概念，他還將個(gè)體效能拓展到集體效能。班杜拉曾經(jīng)指出，在人類(lèi)的主體性機(jī)制中，沒(méi)有哪一種機(jī)制能夠比自我效能感更具有核心性，但他同時(shí)指出，人類(lèi)功能相互依存性的不斷增長(zhǎng)助長(zhǎng)了集體性的作用，集體效能也應(yīng)該得到重視。班杜拉認(rèn)為，集體效能是指團(tuán)體成員在某一情景中，對(duì)于自己所在的團(tuán)隊(duì)結(jié)合在一起后能夠取得特定水平和成績(jī)的能力的共同信念。后續(xù)的研究者基本上接受這一概念，把集體效能界定為能夠成功執(zhí)行某一個(gè)特定任務(wù)的集體信念。班杜拉基于自我效能的理論框架指出，“對(duì)于集體效能的感知會(huì)影響到人們作為團(tuán)體一員選擇做什么，投入了多少努力，以及在團(tuán)隊(duì)努力未能產(chǎn)生結(jié)果時(shí)的持久力”。

與個(gè)體效能概念相比，集體效能是一個(gè)相對(duì)廣泛的概念，簡(jiǎn)單理解是指能夠完成一些集體任務(wù)的集體意識(shí)。但是，一些研究利用這一概念來(lái)理解和解釋通過(guò)非正式方式減少犯罪的社會(huì)控制，如Sampson 等人指出，“社會(huì)控制通常指一個(gè)團(tuán)體根據(jù)所需原則來(lái)管理其成員的能力—實(shí)現(xiàn)集體效能而不是強(qiáng)迫達(dá)到特定目標(biāo)”。重要的是，這是一種行為措施。通過(guò)學(xué)者的研究可以看到，一個(gè)具有較高集體效能感的團(tuán)體不僅能夠更容易達(dá)成集體要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，同時(shí)也可以通過(guò)非正式控制減少團(tuán)體成員的犯罪行為。

集體效能的發(fā)展與自我效能的發(fā)展密切相關(guān)，不同之處在于他們所關(guān)注的層面不同。自我效能存在于個(gè)人層面，而集體效能既存在于個(gè)人層面，也存在于群體層面。自我效能和集體效能之間的密切聯(lián)系是經(jīng)驗(yàn)性的，研究表明兩者之間存在溫和的正向關(guān)系。由于集體效能部分取決于自我效能，因此自我效能形成的來(lái)源同樣也是集體效能形成的來(lái)源。但是，也有人提出了集體效能特有的來(lái)源。

首先，較高的集體效能來(lái)自于團(tuán)體自身屬性，如領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力、團(tuán)隊(duì)規(guī)模和社交互動(dòng)特點(diǎn)等。如果團(tuán)體有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力，集體規(guī)模適中，并且團(tuán)體內(nèi)部成員之間的交往互動(dòng)是充分且流暢的，那么集體效能也會(huì)相對(duì)較高。而在社會(huì)工作的小組工作方法中，正是通過(guò)小組工作的活動(dòng)策劃和實(shí)施完成上述目標(biāo)，即增強(qiáng)小組凝聚力和信任，增強(qiáng)小組成員對(duì)小組的積極參與，增強(qiáng)小組成員的民主決策能力，增強(qiáng)小組成員的交往互動(dòng)和溝通能力?？梢?jiàn)，小組社會(huì)工作的有效開(kāi)展和實(shí)施能夠提升團(tuán)隊(duì)的集體效能。

其次，團(tuán)體中的不確定性成員會(huì)影響集體效能程度。班杜拉指出：“團(tuán)體信仰最大的特點(diǎn)是其成員所信仰的核心以及圍繞該核心信仰的變化或共識(shí)的程度”。沿著班杜拉的思路，許多研究者關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題，并且具體討論區(qū)分了團(tuán)體內(nèi)部的個(gè)體自我效能感、團(tuán)體中每個(gè)成員所感知到的集體效能。學(xué)者們注意到團(tuán)體中的不確定性成員的表現(xiàn)會(huì)影響到團(tuán)體中其他成員所感受到的集體效能，并進(jìn)一步影響到團(tuán)體內(nèi)部的信任和凝聚力，因此，察覺(jué)和篩選出團(tuán)體中的不確定性成員是提升集體效能的重要工作。在小組社會(huì)工作組成小組的過(guò)程中，招募和遴選組員是小組活動(dòng)開(kāi)展的首要工作。通過(guò)對(duì)小組成員的資料進(jìn)行詳細(xì)分析和預(yù)估，將適合進(jìn)入小組的成員招募到小組之中，對(duì)不適合進(jìn)入小組的成員進(jìn)行個(gè)案輔導(dǎo)，這個(gè)工作是在小組工作的準(zhǔn)備期就要完成的，這也減少了小組活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中不確定性出現(xiàn)的可能性。

四、以效能提升為目標(biāo)的犯罪青少年小組工作實(shí)務(wù)

小組工作也被稱(chēng)為團(tuán)體社會(huì)工作，它是社會(huì)工作的基本方法之一。小組工作是指以團(tuán)體或小組內(nèi)部具有共同或相似需求的成員群體為對(duì)象，并通過(guò)小組或團(tuán)體的活動(dòng)為其提供社會(huì)服務(wù)的方法。

（一）確定小組工作目標(biāo)

總目標(biāo)：提升參與小組工作的犯罪青少年的效能感。

具體目標(biāo)：第一，通過(guò)對(duì)認(rèn)知修正、觀察學(xué)習(xí)等小組活動(dòng)的參與和完成提升參與小組工作的犯罪青少年的自我效能感；第二，通過(guò)對(duì)團(tuán)隊(duì)游戲和任務(wù)達(dá)成等小組活動(dòng)的參與和完成提升參與小組工作的犯罪青少年的集體效能感；第三，在小組活動(dòng)具體實(shí)施過(guò)程中，使小組成員學(xué)會(huì)平等尊重和充分有效的溝通方式；第四，在小組活動(dòng)具體實(shí)施過(guò)程中，使小組成員習(xí)慣于成員間的自助互助，能夠建立相互支持的社會(huì)關(guān)系并鏈接資源。

（二）招募和遴選組員

招募和遴選組員是小組活動(dòng)開(kāi)展的首要工作。在對(duì)犯罪青少年進(jìn)行小組工作的宣傳后，對(duì)想要參加小組活動(dòng)的犯罪青少年進(jìn)行詳細(xì)的資料搜集，包括他們的生理、心理和社會(huì)關(guān)系等因素。通過(guò)對(duì)資料進(jìn)行縝密的分析預(yù)估犯罪青少年的主要問(wèn)題和需求，將適合進(jìn)入小組的成員招募到小組之中，對(duì)不適合進(jìn)入小組的成員進(jìn)行個(gè)案輔導(dǎo)。通過(guò)小組成員的招募和遴選工作，能夠嚴(yán)格控制小組規(guī)模，減少了小組工作中不確定性成員出現(xiàn)的可能性，同時(shí)也減少了小組活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中不確定性出現(xiàn)的可能性，有助于最終實(shí)現(xiàn)提升集體效能感的目標(biāo)。

（三）小組活動(dòng)設(shè)計(jì)

1.破冰。破冰環(huán)節(jié)主要用于小組活動(dòng)開(kāi)始階段，為了讓小組成員相互了解和熟識(shí)，可以在小組活動(dòng)開(kāi)始階段安排適當(dāng)?shù)钠票顒?dòng)。成功破冰是小組成員形成信任關(guān)系的首要前提。

2.小組游戲。在小組工作中期階段可以安排增強(qiáng)小組成員信任感和凝聚力的小組游戲，使小組成員在參與游戲的過(guò)程中，進(jìn)一步了解彼此的性格和行為方式，愿意彼此信任，愿意作為團(tuán)隊(duì)成員歸屬于小組，并在小組活動(dòng)中貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。只有小組成員之間相互信任，才能進(jìn)行有效的言語(yǔ)勸說(shuō)，也才能從身邊與自己處境相似的人身上通過(guò)觀察學(xué)習(xí)獲得替代性經(jīng)驗(yàn)。

3.講座。講座的小組活動(dòng)形式可以貫穿于小組工作的始終。根據(jù)小組成員在小組工作不同階段表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題和具體需求安排不同的講座內(nèi)容，例如法律基礎(chǔ)講座、心理調(diào)節(jié)講座、改造情形較好的犯罪青少年的報(bào)告等都可以適時(shí)安排。需要注意的是，講座內(nèi)容需要與小組工作不同階段進(jìn)度一致。

4.小組習(xí)作。在小組成員相對(duì)熟識(shí)，小組成員之間以及小組成員對(duì)小組表現(xiàn)出一定的信任感時(shí)，可以根據(jù)實(shí)際情況安排小組習(xí)作。小組習(xí)作一般是用來(lái)調(diào)整小組成員的認(rèn)知偏差的。可以安排的小組習(xí)作內(nèi)容包括：關(guān)于自我能力的正確認(rèn)知、如何設(shè)定一個(gè)符合當(dāng)前能力的學(xué)習(xí)或生活目標(biāo)、如何理解自己某種情緒和生理狀態(tài)的產(chǎn)生等等。

5.小組任務(wù)。在小組工作中后期階段可以安排一定目標(biāo)和內(nèi)容的小組任務(wù)，通過(guò)模擬排演和實(shí)踐歷練的方式安排成員參與完成不同任務(wù)，在完成任務(wù)的過(guò)程中可以通過(guò)自助互助增強(qiáng)社團(tuán)成員的相互責(zé)任感和親密感，增強(qiáng)集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。除此之外，在完成小組任務(wù)的過(guò)程中，還可以有目的的提升小組成員的領(lǐng)導(dǎo)力、行政管理能力和相互溝通合作的能力，這有助于在提升自我效能感的同時(shí)增強(qiáng)小組成員的集體效能感。

6.小組分享和討論。在小組游戲、講座、小組習(xí)作和小組任務(wù)等不同環(huán)節(jié)結(jié)束時(shí)，要及時(shí)安排小組成員分享參與感受，討論在小組活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)和意義，討論如何將在小組活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于實(shí)際的日常生活。

在人的生命歷程中，青少年階段是重要的價(jià)值觀念形成期。埃里克森曾經(jīng)在其人生發(fā)展階段論中指出，青少年時(shí)期最重要的任務(wù)是完成自我同一性。自我同一性是指青少年將需要、情感、能力、目標(biāo)和價(jià)值觀等特質(zhì)整合為統(tǒng)一的人格框架，即具有自我一致的情感與態(tài)度、自我貫通的需要和能力、自我恒定的目標(biāo)和信仰。犯罪青少年同樣也經(jīng)歷這一過(guò)程，并且與普通青少年相比，他們更需要引導(dǎo)來(lái)達(dá)成自我同一性，而這種統(tǒng)一人格框架的形成離不開(kāi)效能感的提升，如果沒(méi)有較高的效能感和正確的自我認(rèn)知，就不可能有客觀且爭(zhēng)取的人生目標(biāo)，也不可能有為了實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而積蓄的勇氣和能力。