趙 健

(黃淮學(xué)院 經(jīng)濟與管理學(xué)院，河南 駐馬店 463000)

高校的立身之本在于立德樹人，“德”放首位，足見“德”之重要性。課程思政的初衷正是為了實現(xiàn)“立德樹人”的教育目標。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)重智育、輕德育，并誤認為培養(yǎng)大學(xué)生的“德”是由思想政治理論課承擔的，專業(yè)課的任務(wù)就是傳授知識和培養(yǎng)能力。由于兩者嚴重脫節(jié)，導(dǎo)致思政教育長期陷于“孤島”之勢，大學(xué)生思想政治教育效果欠佳。2014年，在全國高校黨建工作會議上，習(xí)近平總書記指出“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程”。同年，教育部首先在上海市開展課程思政試點工作，且取得了良好效果。在2016年12月召開的全國高校思政治工作會議上，習(xí)近平總書記再次強調(diào)：“要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程……各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”大學(xué)階段，學(xué)生的三觀尚未完全形成，又面臨眾多潛在因素的誘惑，這就要求高校教師在傳授知識的同時，要重視對學(xué)生的思想政治教育，積極挖掘各門課程的思政元素，實現(xiàn)課程教學(xué)與思政教育的完美統(tǒng)一。

一、 課程思政的文獻綜述

作為傳播理論、孕育思想的殿堂，高校是課程思政的主陣地，課程思政的必要性和重要性引起了學(xué)術(shù)界高度關(guān)注，已成為高校課程改革和思政工作的熱點之一。梳理相關(guān)文獻，當前研究主要集中在以下三個方面。

其一，課程思政的基本內(nèi)涵。關(guān)于課程思政的基本內(nèi)涵，不同學(xué)者從不同角度對其進行了解讀。部分學(xué)者從課程思政的本質(zhì)出發(fā)對其進行了解釋，認為課程思政是一種手段，是大學(xué)立德樹人的本質(zhì)要求，其實質(zhì)就是積極尋找各學(xué)科各專業(yè)的思政元素及思政資源，進而形成全方位、全功效、有機統(tǒng)一的思政課程體系。部分學(xué)者認為課程思政是一過程，從大學(xué)的育人目標及課程建設(shè)的要求來解讀課程思政，認為課程思政是一個普遍性的概念，其滲透在所有的教學(xué)活動中，課程是載體，思政教育則是靈魂，課程教學(xué)過程中要實現(xiàn)知識傳授與價值引導(dǎo)的有效融合。還有學(xué)者認為課程思政是一種課程觀、一種思想政治工作理念，是高校育人模式的創(chuàng)新。其涵蓋所有課程，不僅僅是思想政治課程，并通過課程，將社會主義核心價值觀根植于學(xué)生內(nèi)心，指導(dǎo)其實踐行為。一般的觀點認為，課程思政的內(nèi)涵就是以人為本，充分發(fā)揮高校思政教育的作用，將“三全”育人的理念貫穿教學(xué)的全過程，在講授知識的同時，強調(diào)對學(xué)生的思想政治教育，正如著名學(xué)者邱偉光所講“課程承載思政，思政寓于課程”[1]。

其二，課程思政的必要性及意義。人的思想品德不是與生俱來的，也不是自發(fā)形成的，而是在后天的實踐活動中逐步形成的。大學(xué)是學(xué)生形成三觀的重要階段之一。這一時期，如果沒有正確的思想觀念和道德規(guī)范對其進行灌輸和引導(dǎo)，是不可能形成高尚品德的。因此，教師在傳授知識的同時，一定要注重在教學(xué)過程以堅定的信念、高尚的思想和嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L影響學(xué)生，指導(dǎo)其形成正確的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀和科學(xué)發(fā)展觀?？乱钅日J為，課程思政是高校實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的需要，也是實現(xiàn)思政教育與專業(yè)課程有機結(jié)合的需要[2]。敖祖輝、王瑤認為，課程思政是高校堅持馬克思主義、堅持社會主義辦校方向的保障，是中華民族深厚歷史文化的繼承和延伸[3]?？傊鎸Ω咝Ｋ枷胝喂ぷ魅趸畡?，課程思政理念的提出具有重要的意義。

其三，課程思政的實現(xiàn)路徑。更多的研究集中在專業(yè)課程課程思政的教學(xué)實踐改革研究上。董小剛、郭志元、袁曉惠和王純杰探討了“多元統(tǒng)計分析”課程思政教學(xué)改革問題，認為“多元統(tǒng)計分析”要實現(xiàn)思政教學(xué)，需要改革教學(xué)方法，用多元統(tǒng)計分析的思想尋找其與思想教育的切入點[4]；張艷認為課程思政應(yīng)遵循融合性、明確性和學(xué)生參與的原則[5]；陳雪貞從最優(yōu)化的視角分析了英語教學(xué)中課程思政的實現(xiàn)路徑，具體包括制訂思政資源的教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容、組織相應(yīng)的教學(xué)實踐及注重思政評價導(dǎo)向等幾個方面[6]。這些基于專業(yè)課程提出的改革方向和實現(xiàn)路徑，對于高校課程思政的實施具有一定的借鑒意義。

二、“統(tǒng)計學(xué)”課程思政的融入點

“統(tǒng)計學(xué)”課程教材有兩大類，一類是針對數(shù)理類專業(yè)的，這類教材注重統(tǒng)計分析基本方法的理論分析，內(nèi)容涉及大量數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)過程；另一類是針對經(jīng)管類專業(yè)的，這類教材與實際聯(lián)系比較緊密，注重統(tǒng)計方法的應(yīng)用，重在提高學(xué)生分析實際問題的能力。經(jīng)管學(xué)院的統(tǒng)計學(xué)教材屬于后者，是專業(yè)基礎(chǔ)核心課程之一，該課程應(yīng)用性強，要求經(jīng)管類所有專業(yè)均要開設(shè)，內(nèi)容豐富，授課課時較多，因此授課對象多，影響廣泛，是實施思政教育的重要陣地之一。同時，統(tǒng)計學(xué)中豐富的數(shù)字內(nèi)容蘊含著大量的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，為統(tǒng)計學(xué)與思政教育相結(jié)合提供了可能。

為避免思政教育流于形式，需結(jié)合當前“統(tǒng)計學(xué)”課程的教學(xué)內(nèi)容，認真挖掘“統(tǒng)計學(xué)”課程中的思政元素，將兩者有機融合，統(tǒng)計學(xué)是收集、整理、分析、解釋數(shù)據(jù)并從中得出結(jié)論的科學(xué)，統(tǒng)計調(diào)查、統(tǒng)計整理和統(tǒng)計分析是其核心模塊。發(fā)掘各模塊思政資源的基本思路就是：以統(tǒng)計思想為契機，關(guān)注歷史和現(xiàn)實問題尋找融入點。

1.由統(tǒng)計學(xué)發(fā)展史，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

統(tǒng)計是靜止的歷史，歷史是流動的統(tǒng)計。統(tǒng)計雖然不能創(chuàng)造歷史，但用數(shù)字真實記錄了歷史的發(fā)展。作為一項社會實踐，也是一部人類生活和斗爭的歷史，更是社會文明積累的結(jié)果。統(tǒng)計學(xué)發(fā)展史中蘊含著大量做人的道理，統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展和完善是眾多統(tǒng)計學(xué)者和研究者孜孜不倦不斷探索的結(jié)果，了解統(tǒng)計發(fā)展史，有利于培養(yǎng)學(xué)生對知識不斷追求的毅力；知識無國界，知識的多樣性，知識的交流有利于我們了解外面的世界，接受先進文化，便于培養(yǎng)學(xué)生寬容大度的人文素養(yǎng)；隨著統(tǒng)計工具的完善，大量的統(tǒng)計問題可以直觀形象地展示出來，不同工具的應(yīng)用可培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受美、體會美，進而在生活中創(chuàng)造美?？傊宋乃仞B(yǎng)貫穿于整個統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展史，學(xué)生在體驗歷史中不斷提升自身的人文素養(yǎng)。

2.由統(tǒng)計調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)精神和嚴謹細致的做事風格

數(shù)據(jù)是統(tǒng)計學(xué)的基本元素，也是后續(xù)統(tǒng)計描述和統(tǒng)計推斷的基礎(chǔ)，統(tǒng)計調(diào)查是獲得數(shù)據(jù)的主要途徑之一。在講授統(tǒng)計調(diào)查基本方法和基本步驟時，可融入毛澤東《尋烏調(diào)查》的案例，以培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)精神。毛澤東曾說過“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。毛澤東對中國革命的思考都是基于對現(xiàn)實的調(diào)查。1930年5月開始，在當時嚴酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，毛澤東先后在尋烏、興國、長崗鄉(xiāng)、才溪鄉(xiāng)等地就中國農(nóng)村和城鎮(zhèn)的現(xiàn)狀進行了深入調(diào)查，這些調(diào)查結(jié)果為制定農(nóng)村包圍城市的革命道路提供了有力的依據(jù)。還可融入1936年美國總統(tǒng)大選中《文學(xué)文摘》和蓋洛普預(yù)測案例，讓學(xué)生通過案例掌握抽樣方法及缺失數(shù)據(jù)對預(yù)測結(jié)果的影響，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹細致的做事風格。研究來不得半點含糊。如果《文學(xué)文摘》在調(diào)查時能充分考慮到樣本的偏差及對預(yù)測結(jié)果的影響，如果在對調(diào)查結(jié)果進行整理時能仔細考慮缺失問卷產(chǎn)生的原因，并及時采取相應(yīng)的補救措施，也不可能導(dǎo)致《文學(xué)文摘》隨后銷聲匿跡的凄涼結(jié)果，這說明做事要嚴謹細致。

3.由統(tǒng)計整理，培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責任感和使命感

統(tǒng)計整理就是采用合適的統(tǒng)計圖表把收集到的數(shù)據(jù)展示出來。在學(xué)習(xí)此模塊各類圖表的使用場合及制作步驟的同時，教師可不失時機，在課堂上通過關(guān)注現(xiàn)實問題，培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責任感和使命感。統(tǒng)計用數(shù)字記錄社會生活，數(shù)字就是一面鏡子，社會生活如何，鏡子就照出什么樣的結(jié)果。通過對石油、電力等自然資源歷年數(shù)據(jù)的整理、展示和分析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注能源危機問題，充分理解開發(fā)利用新能源新動力的積極意義，深刻體會生態(tài)文明的重要性；采用柱狀圖、雷達圖和折線圖對城鄉(xiāng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行比較分析，有助于學(xué)生理解城鎮(zhèn)化的必要性。諸如此類現(xiàn)實問題均可讓學(xué)生通過統(tǒng)計整理練習(xí)而知曉。

4.由統(tǒng)計推斷，培養(yǎng)學(xué)生高瞻遠矚的理性洞察力

統(tǒng)計所謂的推斷就是利用樣本數(shù)據(jù)來推斷總體特征的方法，由點及面、由部分推斷總體真假的過程?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)帶來了信息時代，紛繁復(fù)雜、良莠不齊的眾多信息充斥著我們的生活，如何“借我一雙慧眼”分辨信息真?zhèn)危y(tǒng)計推斷方法為我們提供了有力的工具。在講解統(tǒng)計分析方法的適用、基本原理和基本分析步驟時，可通過案例培養(yǎng)學(xué)生理性思維，對事物和現(xiàn)象具有高瞻遠矚的理性洞察力，而不是被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，盲目跟從。

5.由學(xué)者故事，培養(yǎng)學(xué)生強烈的事業(yè)心和愛國情懷

統(tǒng)計學(xué)中有眾多統(tǒng)計學(xué)者的事跡及統(tǒng)計故事，利用這些事件對學(xué)生進行思想政治教育，可以陶冶他們的情操，使其心靈得到凈化。細細品味統(tǒng)計學(xué)者的勵志故事及其思想，可以“品出”他們的偉大人格和高尚情操，從而培養(yǎng)學(xué)生追求科學(xué)真理的堅定信念，樹立正確的人生觀和世界觀。從歷史事件是非曲直的背后，引導(dǎo)學(xué)生如何做事、如何做人，培養(yǎng)他們正確的人生價值取向。

三、課程思政理念下“統(tǒng)計學(xué)”課程教學(xué)改革及實踐路徑

統(tǒng)計學(xué)課程思政改革應(yīng)牢記高校立德樹人之初衷，立足課程要求和特點，構(gòu)建知識傳授與價值引領(lǐng)同向同行、協(xié)同發(fā)展。

1.轉(zhuǎn)變教師觀念，發(fā)揮教師的關(guān)鍵作用

教師是課程思政教學(xué)的關(guān)鍵，要推進思政教學(xué)，首先要改變教師課程教學(xué)過程中“重智輕德”的傳統(tǒng)觀念。課堂是傳播知識、孕育思想的殿堂，課程教學(xué)不僅要注重專業(yè)知識的傳授及職業(yè)技能的提高，更要注重培養(yǎng)理想信念和職業(yè)素養(yǎng)等思政教育。教師在傳道授業(yè)解惑中“引人以大道，啟人以大智”，才能使學(xué)生成為國家的有用之材。其次，教師要樹立思政教育貫穿教學(xué)的全過程和全課程的理念，思政教育要與基礎(chǔ)課、專業(yè)課等各類課程渾然一體。再者，開展思政教育，要把握好專業(yè)課程與思政課程的度，切不可本末倒置，反客為主。統(tǒng)計學(xué)每節(jié)課的內(nèi)容和信息都比較多，理論強，內(nèi)容比較抽象，教師應(yīng)把課堂的主要時間和精力用于專業(yè)知識教學(xué)，如果不能深入透徹講解知識，過于強調(diào)思政教育，那就會失去課程思政改革的初衷，出現(xiàn)反作用。

2.尊重學(xué)生需求，發(fā)揮學(xué)生的主體地位

蘇霍姆林斯基曾說過： “人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者?！币豁楆P(guān)于車間照明度是否會影響勞動生產(chǎn)率的統(tǒng)計調(diào)查顯示，當人感覺自己被注意時，容易表現(xiàn)出被認可和被接受的行為。這說明，人的心理作用在激發(fā)人的積極行為時具有重要的作用。因此在教學(xué)過程中，要尊重學(xué)生需求，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；增加師生互動，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來。

其一，選擇熱點問題，貼近時代，引起學(xué)生共鳴。大學(xué)生思維活躍、熱衷網(wǎng)絡(luò)，對社會熱點問題和國家大事甚為關(guān)注。教師在挖掘與統(tǒng)計學(xué)有關(guān)的思政案例時，應(yīng)選擇能引起學(xué)生思想共鳴的時代問題，這樣容易激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高其參與的積極性，也便于在分析案例時接受相應(yīng)的理論知識，使得專業(yè)課程與思政課程同向而行。

教師在教學(xué)時可以讓學(xué)生積極參與問題的發(fā)現(xiàn)和解決過程，以調(diào)動學(xué)生對問題的思考，激發(fā)學(xué)生的思想碰撞和情感體驗，采用理論和實踐相結(jié)合的方式，使學(xué)生在運用統(tǒng)計方法和統(tǒng)計思維解決實際問題的同時領(lǐng)會統(tǒng)計思想對理性認識和決策行為的指導(dǎo)作用，實現(xiàn)概率統(tǒng)計課程在知識傳授、能力培養(yǎng)和品質(zhì)塑造等方面的教育功能。

其二，增加課堂互動，還話語權(quán)于學(xué)生。要尊重學(xué)生在課堂中的地位，教學(xué)不是教師單方向的輸出，還要給學(xué)生一定的話語權(quán)，教師要注重設(shè)置問題，提問學(xué)生?！墩撜Z》云“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。教學(xué)活動不僅僅是知識點的簡單重復(fù)，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維的能力?！敖y(tǒng)計學(xué)”是一門實用性極強的課程，在教學(xué)過程中教師可以理論聯(lián)系實踐，采用討論、啟發(fā)模式，讓學(xué)生思考問題、解決問題，這樣，學(xué)生對于理論知識就能知其然且知其所以然。

其三，加強課外交流，打造師生和諧關(guān)系。除加強課堂互動之外，教師也不能忽視課外互動的重要性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，方便了人與人之間的溝通交流。教師可利用相關(guān)的教學(xué)平臺、微信、QQ等聊天軟件，就學(xué)生碰到的問題在線答疑，不應(yīng)僅局限于學(xué)習(xí)問題，生活中遇到的問題也可進行交流，積極解答學(xué)生心中所惑，幫助學(xué)生、鼓勵學(xué)生，增加學(xué)生的自信，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對問題的能力；詢問學(xué)生教學(xué)中存在的問題，及時調(diào)整教學(xué)方式、教學(xué)進度，以提高教學(xué)效果；碰到學(xué)生生日，可發(fā)送祝福，使學(xué)生感受到老師對自己的關(guān)注，打造亦師亦友的和諧關(guān)系。

3.厘清教材內(nèi)容，挖掘各模塊中的思政資源

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“高校思想政治工作要因事而化、因時而進、因勢而新?！薄敖y(tǒng)計學(xué)”課程思政教學(xué)過程中，也應(yīng)因事而化，認真分析教材內(nèi)容，精心設(shè)計教學(xué)過程。

并不是所有的統(tǒng)計知識都可以用來對學(xué)生進行思政教育，要根據(jù)統(tǒng)計各模塊內(nèi)容的特點，認真思考，找準其與思政教育的關(guān)聯(lián)點，具備思政教育功能的內(nèi)容進行思政教學(xué)，不具備的就單純講解專業(yè)知識，切不可生拉硬拽，空講思政。思政教育要落在實處，而不僅僅是形式。

4.結(jié)合思政資源，修改教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容

在課程思政資源的基礎(chǔ)上， 重新修訂統(tǒng)計學(xué)教學(xué)大綱，按照課程思政和專業(yè)課程的教學(xué)要求，明確每一章每一節(jié)的教學(xué)目標和教學(xué)要求，詳細列出相應(yīng)的重難點；重新編寫教案，補充課程思政的教學(xué)內(nèi)容；確定思政教學(xué)的實施手段、實施過程及課下要求，借助案例分析法、分組討論法等讓學(xué)生參與的教學(xué)方法，精心設(shè)計教學(xué)過程，提升思政教學(xué)的效果。

5.言傳不如身教，提高老師思想道德修養(yǎng)

課堂是思政教育的陣地之一，教師則是思政教育的組織和實施者，是思政教育成功與否的關(guān)鍵要素之一。因此，務(wù)必要提高教師的思想政治修養(yǎng)?！皫熣?， 所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橹R的傳道者，教師首先要明“道”，要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平、知識能力和政治理論水平，淵博的專業(yè)知識和過硬的政治水平相結(jié)合，才能將“道”深入、透徹、生動地傳授給學(xué)生。教師上課前認真?zhèn)湔n，精心設(shè)計教學(xué)過程，將思想政治教育自然而然地融入統(tǒng)計課堂，收到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。其次，必須言傳身教。作為教師，無論是課堂上的教學(xué)行為，還是日常的科研生活行為，都會潛移默化影響學(xué)生?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師要擁有寬廣的知識面，專業(yè)知識扎實，其他領(lǐng)域知識豐富，在教學(xué)中才有底氣；對學(xué)生的影響要延伸到課堂之外，日?；顒又?，教師應(yīng)嚴格要求自己，以身作則，才能以高尚的人格感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生向上向善求真務(wù)實的精神。最后，學(xué)校應(yīng)注重教師隊伍建設(shè)。引導(dǎo)教師樹立“教書+育人”的觀念，提供教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機會，提升教師“育德”能力，使思政教育與課程教育成為自覺行為。

著名教育家陶行知曾說:“先生不應(yīng)該專教書，他的責任教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責任是學(xué)習(xí)人生之道?！盵7]109教書和育人密不可分，思政教育要與專業(yè)課程教育有機結(jié)合、協(xié)同育人，才能達到大學(xué)立德樹人的根本目的。這是一個內(nèi)涵豐富而又立意深遠的課程改革，需要積極嘗試、不斷努力。