藝術(shù)創(chuàng)造是對生命的一種回應(yīng)，通過創(chuàng)造，我們讓生命變得更加豐滿。藝術(shù)是人類精神的延展、永續(xù)，通過藝術(shù)創(chuàng)造，我們實(shí)現(xiàn)了在物質(zhì)世界所無法觸及的人類的感情、想象力和思境的高度和深度。因?yàn)樗囆g(shù)，我們才能這般優(yōu)雅、高貴、自尊、溫馨地存在著。

本期報(bào)道的名家是楊之光和徐右冰。楊之光先生的人物畫繼承和弘揚(yáng)了以徐悲鴻為代表的“徐蔣體系”和高劍父為代表的“嶺南畫派”的傳統(tǒng)，以獨(dú)到的筆墨語言和神形兼?zhèn)涞脑煨湍芰Ρ憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，史詩般記錄了一個(gè)時(shí)代的人的精神風(fēng)貌。徐右冰先生是當(dāng)代帖學(xué)書法的佼佼者和代表人物，他以精熟的筆墨和典雅的線性語言演繹了當(dāng)前語境下的二王傳統(tǒng)。也難怪有人說：“徐右冰不在去領(lǐng)獎的路上，就在領(lǐng)獎的現(xiàn)場。”

本期《經(jīng)典重讀》欄目繼續(xù)報(bào)道明末清初遺民畫家擔(dān)當(dāng)。石濤說：“擔(dān)當(dāng)老人大有解脫之相。”擔(dān)當(dāng)用禪宗的“實(shí)相”“虛相”之理，對中國畫的虛實(shí)之境進(jìn)行了拓展和深化。

本期《翰墨遺韻》欄目報(bào)道了20世紀(jì)前半期聞名江浙的“江南第一書家”蕭蛻庵。蕭蛻庵的書法初以李北海和吳昌碩為師，后轉(zhuǎn)益多師、精研自省而終成自家面貌。蕭蛻庵的書法居傳統(tǒng)正脈而不守舊，他的為人有名士之氣而仁義遍施，書風(fēng)雄健典雅，俠氣、骨氣、書卷氣高拔盎然。

本期《典藏》欄目報(bào)道了無錫博物院藏《貫華閣圖卷》的來龍去脈。貫華閣在無錫惠山忍草庵，是清代文人雅集的勝所，但幾遭毀棄。《貫華閣圖》亦如貫華閣命運(yùn)多舛，成而后損，損而后補(bǔ)，但終得佳宿。