陳虹燁

摘要：本文試圖探析《漢書·楊胡朱梅云傳》的敘事結(jié)構(gòu)。首先，概述文章基本的敘事結(jié)構(gòu)，即由篇中傳和篇末贊構(gòu)成的，以“狂狷”相從的并列式合傳。其次，從微觀來看，明確其敘事結(jié)構(gòu)要素。再次，從宏觀來看，逐步分析《漢書·楊胡朱梅云傳》的敘事結(jié)構(gòu)特征。文章運(yùn)用倒敘，且敘事模式不拘，動(dòng)態(tài)性特征可見一斑。從微觀和宏觀兩個(gè)角度，對(duì)《漢書·楊胡朱梅云傳》的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：漢書·楊胡朱梅云傳;敘事結(jié)構(gòu)

合傳，即合數(shù)人于一傳?！吧w班氏合傳之故，班氏已自言矣?！睆摹稘h書·敘傳》中作者對(duì)《漢書·楊胡朱梅云傳》中的人物評(píng)價(jià)“王孫裸葬，建乃斬將。云廷訐禹，福逾刺鳳，是謂狂狷，敞近其衷。”可知，文章以“狂狷”相從，集狂狷之士為一傳。從人物所形成的單元之間的關(guān)系來看，《漢書·楊胡朱梅云傳》屬于并列式、串聯(lián)式、交錯(cuò)式三種中的并列式，人物皆有“狂狷”之特征，且人物之間沒有主次對(duì)比，他們相互獨(dú)立，互為平等。深入其文章結(jié)構(gòu)，《漢書·楊胡朱梅云傳》采用了最常用的篇中傳和篇末贊的組合方式，篇中傳承擔(dān)的是敘事寫人的功能，篇末贊則起著總結(jié)議論的作用。由此觀之，《漢書·楊胡朱梅云傳》的敘事結(jié)構(gòu)為由篇中傳和篇末贊構(gòu)成的，以“狂狷”相從的并列式合傳。

一、《漢書·楊胡朱梅云傳》的敘事結(jié)構(gòu)要素

劉勰在《文心雕龍·附會(huì)》中對(duì)結(jié)構(gòu)的要素進(jìn)行分析：“何謂附會(huì)？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也?！睆摹敖y(tǒng)首尾”“定與奪”“合涯際”中可知，結(jié)構(gòu)要素實(shí)際上就是順序性要素、對(duì)比性要素、聯(lián)結(jié)性要素，“三種結(jié)構(gòu)要素在敘事作品中是相互貫通并互動(dòng)互補(bǔ)的，順序可見結(jié)構(gòu)的層次，聯(lián)結(jié)使結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合形成整體，對(duì)比則使結(jié)構(gòu)參差變化、比例協(xié)調(diào)，使結(jié)構(gòu)整體充滿一種誘惑性”。由此，從微觀上對(duì)《漢書·楊胡朱梅云傳》的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討。

（一）順序性要素

順序性要素分為順敘、倒敘、插敘三種敘事手法。

從單篇來看，五篇皆以順敘為主，除此之外，《梅福傳》也運(yùn)用了倒敘，《云敞傳》還運(yùn)用了插敘。從合傳來看，文章按照人物所處年代順序排列組合，先后描寫了楊王孫（武帝時(shí)）、胡建（武帝時(shí)）、朱云（成帝時(shí)）、梅福（成帝時(shí)）、云敞（平帝時(shí)），也可看作以順敘組織全文。

（二）聯(lián)結(jié)性要素

聯(lián)結(jié)性要素分為過渡、前后照應(yīng)。

從單篇之間的過渡看，文章人物接連出場(chǎng)，上一個(gè)敘述其事跡完，以“某某，某地/時(shí)人”引出下一個(gè)人物，再完整敘述這一個(gè)人的生平經(jīng)歷。全部人物出場(chǎng)完畢后，以“贊曰”起篇末贊。

從單篇內(nèi)部看，五篇皆有前后照應(yīng)，以開頭、篇末為主，單篇和合傳皆有體現(xiàn)。從單篇看，《楊王孫傳》開頭以“學(xué)黃、老之術(shù)”為伏筆，與下文楊王孫以黃老之學(xué)論裸葬相呼應(yīng);《胡建傳》中以“治甚有聲”引建“奔射追吏”一事，為結(jié)尾“吏民稱冤，至今渭城立其祠”設(shè)伏;《朱云傳》開頭“好倜儻大節(jié)”暗示最后“不復(fù)仕”的結(jié)局;《梅福傳》開頭簡(jiǎn)單介紹其生平經(jīng)歷，到“后去官歸壽春，數(shù)因縣道上言變事，求假軺傳，詣行在所條對(duì)急政，輒報(bào)罷”以“數(shù)”引下文兩次上書，以“輒報(bào)罷”揭示兩次上書的結(jié)果，與第一次“上遂不納”和第二次“故終不見納”遙相呼應(yīng);《云敞傳》則直接以“師事同縣吳章”開頭，后為“門人盡更名他師”“自劾吳章弟子”設(shè)伏。從合傳看，論贊以“狂狷”總結(jié)五個(gè)人物之狂狷形象，又分述各人為單篇作注腳。

（三）對(duì)比性要素

對(duì)比性要素表現(xiàn)為敘事的詳略。合傳中存在著一傳詳寫、一傳略寫的情況，從單篇的篇幅中可看出，文章詳敘朱云、梅福，略寫楊王孫、胡建、云敞。而在單篇中，因文章以“狂狷”相從，人物之狂狷詳寫，而對(duì)于不相關(guān)的內(nèi)容則避開不寫或一筆帶過。

二、《漢書·楊胡朱梅云傳》的敘事結(jié)構(gòu)特征

（一）整體性特征

在整體上，《漢書·楊胡朱梅云傳》呈現(xiàn)出嚴(yán)整的傳記結(jié)構(gòu)。從敘事的時(shí)空特征來看，文章以“狂狷”相從，又通過時(shí)間順序排列人物，在空間上是狂狷之士的集合，而在時(shí)間上卻是反映人物所處時(shí)代的一個(gè)“面”，即西漢一代狂狷人物的全景式展示。

1.敘事的空間特色：狂狷之士的集合

紀(jì)傳體“由于不受時(shí)間的嚴(yán)格限制，在寫人時(shí)，既可按時(shí)間順序?qū)?，也可插寫、倒寫、補(bǔ)寫，不受空間嚴(yán)格限制，可以人為中心，在一個(gè)舞臺(tái)上多次變換活動(dòng)場(chǎng)所”，極大地?cái)U(kuò)展了敘事時(shí)空。在空間上，《漢書·楊胡朱梅云傳》集合狂狷之士，展現(xiàn)人物在狂狷上的千姿百態(tài)。

根據(jù)史書中有較為顯明的狂狷人格記載，狂狷可分為儒、道兩類?！叭寮业目襻饕憩F(xiàn)為因執(zhí)著于儒家的禮法觀念而導(dǎo)致的各種偏激極端的舉止;道家的狂狷主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)秩序、倫理道德的鄙棄，追求個(gè)人的適情任性所導(dǎo)致的非常之舉?！?/p>

圍繞儒家的狂狷人格，文章敘述了胡建、朱云、梅福、云敞對(duì)忠義觀念的追求，以英勇無(wú)畏之姿與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

胡建剛正不阿，對(duì)違反軍法的行為和依仗權(quán)勢(shì)的惡勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決打擊?！逗▊鳌窋⑹隽怂诳吹健氨O(jiān)軍御史為奸，穿北軍壘垣以為賈區(qū)”后以先斬后奏整肅軍紀(jì)的事跡，和在上官安和昭帝之姊的情夫因京兆尹樊福對(duì)他們的不法行為常有箝制而殺害京兆尹樊福的案件中，他派士卒包圍了刺客所隱藏的昭帝之姊的住宅中，搜捕刺客反被誣陷的故事。

朱云和梅福以狂直之態(tài)，諍言直諫，抨擊佞臣。《朱云傳》中朱云與五鹿充宗辯論，后進(jìn)諫求斬帝師張禹，帝怒欲斬之，他死抱殿檻，結(jié)果殿檻被折斷?！睹犯鳌分忻犯Ｉ蠒I刺專勢(shì)擅朝的王鳳，規(guī)勸皇帝廣招賢才，又上書提議“封孔子世為湯后”。

云敞承事老師，忠義絕倫。《云敞傳》敘述了在面對(duì)恩師吳章被王莽腰斬和追隨的弟子被視為吳章同黨、定罪禁錮、不得做官的橫禍時(shí)，他“自劾吳章弟子，收抱章尸歸，棺斂葬之”的道義之舉。

圍繞道家的狂狷人格，《楊王孫傳》敘述了楊王孫公開提倡簡(jiǎn)葬、裸葬的故事。

2.敘事的時(shí)間特色：“狂狷”貫穿全文，構(gòu)成西漢一代狂狷人物的發(fā)展史

在時(shí)間上，《漢書》的“專傳、合傳、類傳、自傳、附傳等五種傳記類型并非截然分幵，而是互相滲透、互相結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，《史記》、《漢書》在單篇布局上也重視整體性原則，每一篇都首尾貫通、有頭有尾”，通過以下兩方面來體現(xiàn)：

一方面，從整篇結(jié)構(gòu)看，《漢書·楊胡朱梅云傳》的“狂狷”貫穿全文，可結(jié)合傳統(tǒng)章法理論“一字法”對(duì)此進(jìn)行探討?！耙蛔址ㄊ且砸欢只蛘咭痪湓?，總之就是作者想要表達(dá)內(nèi)容的核心為主線，串聯(lián)起一篇或者一部分文字的寫作方法”，在《漢書》中多有體現(xiàn)。而《漢書·楊胡朱梅云傳》在編排上有意突出人物的狂狷之態(tài)，選材精當(dāng)，描述適中，不展開，不鋪排?！端氖吩u(píng)議·漢書評(píng)議》中也提到：“《楊王孫傳》只取其贏藏一節(jié);《胡建傳》只取其斬監(jiān)軍御史一節(jié);《朱云傳》只收其折檻一節(jié);《梅福傳》只取其上書一節(jié);《云敞傳》只取其葬吳章一節(jié)?！?/p>

以《楊王孫傳》為例，整篇完全以“裸葬論”為中心，其他生平事跡省略不提。從開頭“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土?！秉c(diǎn)明裸葬，中間寫生病要求兒子將其裸葬、朋友寫信勸阻，到后面楊王孫回信、最終完成心愿，句句不離裸葬。連結(jié)尾也以“祁侯曰：‘善。遂裸葬?！笔帐稐钔鯇O傳》，可見敘事作品結(jié)構(gòu)的有機(jī)整一。

另一方面，從單篇之間的關(guān)系中分析，文章“基本上完整反映了西漢一代狷介人物的發(fā)展史”。首先，前文提到，文章先后描寫的順序與人物所處年代相吻合。楊王孫和胡建都為武帝時(shí)人也，朱云和梅福為成帝時(shí)人，云敞為平帝時(shí)人。值得一提的是，在《楊王孫傳》開頭，“楊王孫，孝武時(shí)人也?！睏顦溥_(dá)注：“他傳皆記郡縣，此獨(dú)記其時(shí)世，特為變例?！边@里揣測(cè)“孝武時(shí)人”之意圖與本研究主旨相偏離，但可以認(rèn)為，盡管在紀(jì)傳體中時(shí)間已被人物取代中心地位，但作者仍然有意識(shí)地用時(shí)間牽連人物、事件。其次，從聯(lián)結(jié)性要素分析可知，文章過渡自然平穩(wěn)，與《史記》中常以“某某之后有某某”過渡相比，以“某某，某地人”開篇的方式顯得更為整齊統(tǒng)一。

總之，文章表面看似僅以“狂狷”聯(lián)系人物，實(shí)則從整體入手，以時(shí)間順序編排，選取代表性的人物，構(gòu)成了西漢一代狂狷人物的發(fā)展史。

（二）塊狀化特征

從整體性特征進(jìn)一步分析，《漢書·楊胡朱梅云傳》“‘塊狀結(jié)構(gòu)分明，敘事紋路清晰，按塊推進(jìn)，層次感強(qiáng)”。

板塊的疊加使得文章結(jié)構(gòu)分明，脈絡(luò)清晰。曾國(guó)藩的《經(jīng)史百家雜鈔》中對(duì)文章進(jìn)行了注解，以《朱云傳》為例：“嘉薦云為御史大夫”“說經(jīng)折五鹿”“與陳咸俱廢”“廷辱張禹”。可以看到，《朱云傳》由這四個(gè)板塊拼接而成，按照自然時(shí)間線索疊加，彰顯條理明晰的敘事結(jié)構(gòu)。

同時(shí)，板塊以推進(jìn)的方式增強(qiáng)敘事的層次感?！吨煸苽鳌烽_頭先以“少時(shí)通輕俠”“傳其業(yè)”點(diǎn)明朱云集義俠與博士于一身的氣質(zhì)，本應(yīng)接著寫其狂狷，卻寫華陰守丞嘉舉薦朱云和匡衡反對(duì)的上奏，朱云猶如“猶抱琵琶半遮面”一般未見真形。在這之后，文章進(jìn)而敘述朱云和五鹿充宗辯論：“充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會(huì)。有薦云者，召入，攝衣登堂，抗首而請(qǐng)，音動(dòng)左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語(yǔ)曰：‘五鹿岳岳，朱云折其角。”此時(shí)，朱云終以“抗首而請(qǐng)，音動(dòng)左右”之姿出場(chǎng)，但仍舊“未言一語(yǔ)”，營(yíng)造“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的氛圍。在敘述數(shù)次上疏刺丞相韋玄成被貶之后，朱云終于在求斬張禹時(shí)展露真面目，以折檻一事達(dá)到高潮，劍拔弩張之勢(shì)頓起，言語(yǔ)抑揚(yáng)頓挫。到了這里作者才揭開層層面紗，結(jié)尾以“直臣”二字總起全段。由此觀之，四個(gè)板塊由淺到深，從開頭的不出場(chǎng)——震動(dòng)政壇，中間出場(chǎng)卻不言——震驚左右，到最后肺腑之言、忠貞之行——震撼讀者，朱云的形象在板塊的推進(jìn)中逐漸深入人心。

板塊還可以由一段中的幾個(gè)句子構(gòu)成。如《胡建傳》中“胡建斬將”一事以“常步與走卒起居，所以尉薦走卒，甚得其心”設(shè)伏，他與走卒的三次對(duì)話形成三個(gè)板塊層次，“斬之則斬”是與走卒約定，“取彼”時(shí)走卒“堂皇”，“斬之”后“護(hù)軍諸校皆愕驚，不知所以”。但在全場(chǎng)都震驚不已的情況下，“建亦已有成奏在其懷中”，以堅(jiān)定不移、胸有成竹之態(tài)上奏皇帝。在層層鋪墊之后，作者引胡建的上奏，顯其“昧死以聞”之氣節(jié)，文章達(dá)到高潮。李景星對(duì)此贊曰：“以劖削之筆出之，字里行間，英氣逼人”?？梢?，由板塊的推進(jìn)使得文章跌宕起伏，氣勢(shì)豪邁，文如其人。

（三）動(dòng)態(tài)性特征

有研究指出，《漢書》整齊嚴(yán)密的形式體制“束于成格，而不得變化”。筆者認(rèn)為，此評(píng)價(jià)有失公允。對(duì)塊狀化特征再進(jìn)一步探討，“《漢書》的整體結(jié)構(gòu)是嚴(yán)整有度而通達(dá)圓融”，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)性特征，具體體現(xiàn)在倒敘的運(yùn)用和多樣化模式的選擇。

首先，《梅福傳》巧用倒敘，使得結(jié)構(gòu)上不乏通達(dá)變化。文章分為兩次上書，一次刺王鳳專勢(shì)擅朝，一次倡三統(tǒng)論。第一次上書順敘進(jìn)行，以“上遂不納”結(jié)束。而第二次上書以“福孤遠(yuǎn)，又譏切王氏，故終不見納”敘述上書結(jié)果之后，作者又從武帝開始倒敘“三統(tǒng)論”的發(fā)展過程，直到“至成帝時(shí)，梅福復(fù)言宜封孔子后以奉湯祀。綏和元年，立二王后，推跡古文，以左氏、谷梁、世本、禮記相明，遂下詔封孔子世為殷紹嘉公。語(yǔ)在成紀(jì)。是時(shí)，福居家，常以讀書養(yǎng)性為事?！辈盘峒懊犯??？此啤皵唷绷擞帧斑B”，實(shí)際上卻使行文更加連貫自然。這一段是梅福上書進(jìn)諫的補(bǔ)充，是必不可少的一部分內(nèi)容，不能不講。若在開頭順敘寫明三統(tǒng)論的由來、發(fā)展，則較難以突出人物中心，反顯突兀。此段以倒敘放置最后，首先可理清三統(tǒng)論的脈絡(luò)，有助于從歷史的宏觀角度看待“三統(tǒng)論”以及梅福。其次，以“至成帝時(shí)”續(xù)梅福之舉，還接著寫上書后最終被采納和相對(duì)應(yīng)的梅福不復(fù)做官結(jié)局，結(jié)構(gòu)上更加流動(dòng)自如。

其次，敘事模式不拘。除傳統(tǒng)的敘述之外，《漢書》大量載錄詔令、奏疏、書札等文章，使結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，其中《楊王孫傳》徑直以人物論辯立傳，而《梅福傳》完整載錄了兩次奏疏，作者未加一語(yǔ)評(píng)述，而事情經(jīng)過一目了然，清晰可見。

總之，通過多種敘述手段和敘事模式的運(yùn)用，《漢書·楊胡朱梅云傳》敘事結(jié)構(gòu)靜中有動(dòng)，妙趣橫生。

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責(zé)任編輯 錢昭君