魏秀蘭

(三明學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 三明 365004)

價(jià)值認(rèn)同植根于西方“認(rèn)同”理論, 并從中分化而來(lái)。一般認(rèn)為，價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體(個(gè)體主體或群體主體)通過(guò)相互交往對(duì)自身價(jià)值觀念或價(jià)值結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新調(diào)整和定位，彼此之間達(dá)成對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)可和共享，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值規(guī)范的自覺(jué)接受和遵循的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，對(duì)新生事物敏感包容，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)，加上網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與碎片化，其價(jià)值觀容易遭受沖擊。價(jià)值多元化背景下，如何破解大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義主流價(jià)值觀認(rèn)同的困境，是大學(xué)生思想政治教育的題中之義。

一、價(jià)值多元化背景下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的困境

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，多元文化、各種社會(huì)思潮的競(jìng)相涌入且相互交錯(cuò)、相互激蕩，不斷沖擊著大學(xué)生的主流價(jià)值觀。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的利益結(jié)構(gòu)分化所形成的多元化利益格局，也帶來(lái)了大學(xué)生價(jià)值觀的多元化和價(jià)值取向的多樣化，影響他們對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)知、判斷和選擇，陷入價(jià)值認(rèn)同的困境。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(一)價(jià)值認(rèn)知出現(xiàn)偏差

當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)知方面兩個(gè)特征尤為明顯。一方面，他們思維活躍，接受信息快，擅長(zhǎng)比較分析，敢于表達(dá)自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。另一方面，他們習(xí)慣于接收網(wǎng)絡(luò)媒體信息，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，自我意識(shí)較強(qiáng)但辯證思維能力較弱。當(dāng)代西方社會(huì)思潮以其獨(dú)特性、差異性和多樣性等特點(diǎn)比較容易吸引大學(xué)生。比如，民主社會(huì)主義思潮鼓吹“民主”“公平”“社會(huì)主義”等，主張議會(huì)民主、三權(quán)分立、多元化的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的動(dòng)搖。后現(xiàn)代主義思潮宣揚(yáng)非理性主義、虛無(wú)主義、相對(duì)主義，把西方的民主、自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)等當(dāng)成“普世價(jià)值”，造成大學(xué)生個(gè)人主義的價(jià)值取向，奉行金錢(qián)至上的人生信條、游戲人生的生活態(tài)度。新自由主義思潮所倡導(dǎo)的自由化、私有化、市場(chǎng)化，極易扭曲大學(xué)生的集體主義觀念、動(dòng)搖了大學(xué)生的社會(huì)主義信念，導(dǎo)致少部分大學(xué)生產(chǎn)生極端自由意識(shí)和偏執(zhí)行為。此外，近幾年國(guó)內(nèi)歷史虛無(wú)主義思潮有所抬頭，一些人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)，丑化黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)歷史，妄圖詆毀和否定我國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義取向及其偉大成就，質(zhì)疑黨的執(zhí)政合法地位，使得大學(xué)生對(duì)黨及社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)同度較低等。概言之，上述西方社會(huì)思潮使大學(xué)生被錯(cuò)誤理論和觀點(diǎn)蒙蔽，致使他們對(duì)主流社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)知出現(xiàn)誤區(qū)和偏差。

(二)價(jià)值判斷呈現(xiàn)多疑

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著我國(guó)利益格局發(fā)生重大的變化和調(diào)整，自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)等價(jià)值觀念日益蘇醒。然而，社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)為追求自身利益最大化而置社會(huì)和他人利益于不顧的情形，政治領(lǐng)域內(nèi)權(quán)力濫用、貪污腐敗、錢(qián)權(quán)交易等現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)收入分配不公等負(fù)面效應(yīng)，都在一定程度上影響了大學(xué)生對(duì)價(jià)值的判斷，導(dǎo)致他們對(duì)我國(guó)社會(huì)制度和價(jià)值觀產(chǎn)生一些疑慮。而西方多元文化、社會(huì)思潮的影響，虛擬化、碎片化的網(wǎng)絡(luò)社交，更是嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)的一元化價(jià)值觀念，多元化的價(jià)值觀念在大學(xué)生群體中互相影響。沈壯海、肖洋在2016年度大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查分析報(bào)告中指出：當(dāng)各種媒體對(duì)同一社會(huì)事件的報(bào)道有出入時(shí)，40.6%的受訪學(xué)生選擇相信“國(guó)內(nèi)主流媒體的報(bào)道”，29.5%的受訪學(xué)生選擇相信“政府的官方回應(yīng)”，12.6%的受訪學(xué)生選擇相信“境外媒體的報(bào)道”，5.5%的受訪學(xué)生選擇相信網(wǎng)友爆料，0.8%的受訪學(xué)生選擇相信街談巷議，11.0%的受訪學(xué)生選擇相信除上述以外的其他信息源。[1]110功利主義、實(shí)用主義、懷疑主義在大學(xué)生群體一定范圍內(nèi)蔓延，表現(xiàn)為理想信念淡化與信念歸屬迷茫，模糊了他們對(duì)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系判斷，從而奉行個(gè)人利益至上，過(guò)分宣揚(yáng)自我價(jià)值，追求個(gè)性和標(biāo)新立異，核心價(jià)值觀念弱化等。有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，一些消極的人生觀對(duì)大學(xué)生具有一定影響。15.2%的大學(xué)生贊同“生死由命，富貴在天”的宿命論觀點(diǎn)；16.2%的大學(xué)生贊同“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的拜金主義觀點(diǎn)；33.4%的大學(xué)生贊同“人生苦短，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)”的享樂(lè)主義觀點(diǎn)。對(duì)上述三種消極人生觀的代表性觀點(diǎn)，分別有19.3%、17.7%和23.0%的大學(xué)生表示“說(shuō)不清楚”。[1]109

(三)價(jià)值選擇傾向個(gè)人

價(jià)值作為主體對(duì)未來(lái)美好理想目標(biāo)的期盼和追求，具有主體性、多維性等特點(diǎn)。價(jià)值認(rèn)同是主體在多維的價(jià)值關(guān)系中做出某種價(jià)值選擇。由于價(jià)值主體可以是個(gè)人、群體和人類共同體，因此價(jià)值也就相應(yīng)地劃分為個(gè)人價(jià)值、集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。一般地，集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值屬于公共領(lǐng)域，個(gè)人價(jià)值屬于私人領(lǐng)域，價(jià)值認(rèn)同過(guò)程就是這兩個(gè)領(lǐng)域的價(jià)值觀相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，受個(gè)人利益至上、拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，大學(xué)生容易從“自我”的角度出發(fā)理解、詮釋價(jià)值，集體主義、社會(huì)主義價(jià)值原則被淡化，價(jià)值選擇中傾向于個(gè)人價(jià)值。如，大學(xué)生就業(yè)選擇中重視對(duì)金錢(qián)、地位、權(quán)利的追求，造成部分大學(xué)生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)位和價(jià)值觀迷失。有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生在就業(yè)選擇中對(duì)國(guó)家或社會(huì)需要的關(guān)注度明顯低于事業(yè)成就、物質(zhì)財(cái)富、興趣愛(ài)好等因素。

二、中國(guó)精神是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同教育的寶貴資源

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想，并且還闡釋了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)方略和具體路徑。他指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！盵2]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，必將成為激發(fā)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神指引。

(一)中國(guó)精神的內(nèi)涵指征

作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)重要組成部分的中國(guó)精神可上升至國(guó)家精神。習(xí)近平總書(shū)記將中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵從民族特性和時(shí)代特性這兩個(gè)方面加以概括。

1.愛(ài)國(guó)主義展現(xiàn)了中國(guó)精神的民族特性

民族精神是中國(guó)人民共有的精神特質(zhì)，它蘊(yùn)含著中華五千年文明史的積淀，承載著廣大人民深厚的歷史記憶。民族精神是中國(guó)精神的重要組成部分，它將民族大多數(shù)成員的思維方式、價(jià)值取向、道德規(guī)范和精神氣質(zhì)集于一體，為民族大眾所認(rèn)同。民族精神的形成得益于民族成員長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)了他們生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了他們的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，更是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。[3]18中華民族精神集中體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和愛(ài)好和平，其基本內(nèi)核則是愛(ài)國(guó)主義。近代以來(lái)，中國(guó)人民為反抗侵略、捍衛(wèi)主權(quán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立所進(jìn)行的百折不撓的斗爭(zhēng)史，生動(dòng)展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義這一中國(guó)精神的民族特性。

2.改革創(chuàng)新繪就了中國(guó)精神的時(shí)代特性

時(shí)代精神是一個(gè)歷史的范疇，隨時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。時(shí)代精神體現(xiàn)了特定時(shí)代的人們所具有的精神風(fēng)貌、品質(zhì)特征，反映了社會(huì)發(fā)展變化的基本趨勢(shì)，是不同國(guó)家和人民共同擁有的精神追求。恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代，具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！盵4]382這說(shuō)明，任何精神發(fā)展都具有時(shí)代性指征。在今天，改革創(chuàng)新構(gòu)成時(shí)代精神的核心內(nèi)容。改革創(chuàng)新要有敢于突破常規(guī)、銳意進(jìn)取的勇氣，要有堅(jiān)定不移、咬住青山不放松的銳氣，要有胸懷大局、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髿?。正是因?yàn)橛辛烁母飫?chuàng)新精神，許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題解決了，許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事辦成了。

可以說(shuō)，以民族精神和時(shí)代精神為重要內(nèi)容的中國(guó)精神，早已深植于中國(guó)人民的血脈中，不斷統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(二)中國(guó)精神是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同教育的寶貴資源

1.中國(guó)精神成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同教育的重要引擎

首先，中國(guó)精神引領(lǐng)大學(xué)生追求信仰。從本質(zhì)上講，對(duì)社會(huì)所主導(dǎo)的價(jià)值觀念認(rèn)同是高校思想政治教育教學(xué)的重要目標(biāo)。中國(guó)精神屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)范疇，由系列化的思想觀點(diǎn)和系統(tǒng)化的思想觀念體系組成，其所倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”這一信仰追求，能有效地解決一些大學(xué)生信仰缺失、精神迷茫等問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生而言，中國(guó)夢(mèng)作為每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，是可想可盼可求的。如習(xí)近平所說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[5]70

其次，中國(guó)精神促進(jìn)大學(xué)生自尊自信。中國(guó)精神是精神紐帶，也是精神動(dòng)力。中國(guó)精神的作用突出表現(xiàn)在廣大人民的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中。如前文所述，愛(ài)國(guó)主義精神是民族精神的核心，它可以激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心以及對(duì)國(guó)家和民族強(qiáng)烈的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，為他們處理個(gè)人、國(guó)家、民族三者之間的利益關(guān)系提供價(jià)值導(dǎo)向，也為他們辨別是非善惡美丑創(chuàng)設(shè)了價(jià)值尺度。民族精神所催生的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，更是他們自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力。

醫(yī)院和病區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施老化，改造和添置不及時(shí)。如病區(qū)走廊、病室地面、衛(wèi)生間地板不防滑，無(wú)扶手；電路、中心吸氧、負(fù)壓吸引管道的老化，可能造成火災(zāi)、氧氣及負(fù)壓壓力達(dá)不到；呼吸機(jī)、監(jiān)護(hù)儀、除顫儀、輸液泵、注射泵、病床等保養(yǎng)、維修不及時(shí)，不能保證功能狀態(tài)，這些都是較為嚴(yán)重的安全問(wèn)題[4]。

再次，中國(guó)精神激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)有為。作為時(shí)代精神核心的改革創(chuàng)新精神，呼喚當(dāng)代大學(xué)生要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，不斷提高創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)能力。這一時(shí)代精神成為激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神力量，極大地推動(dòng)大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感和使命感；這一時(shí)代精神可以增強(qiáng)大學(xué)生的自信自強(qiáng)，引導(dǎo)大學(xué)生以更加開(kāi)闊的視野、更加自信的姿態(tài)迎接、應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，肩負(fù)起時(shí)代賦予自己的重任，在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)中奮發(fā)圖強(qiáng)。

2.中國(guó)精神蘊(yùn)含當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同教育的豐富內(nèi)容

中國(guó)精神凸顯了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的價(jià)值主導(dǎo)，大大豐富了大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同教育的內(nèi)容體系。

首先，中國(guó)精神蘊(yùn)含了無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的內(nèi)容主旨。十八大以來(lái)，黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力推崇和弘揚(yáng)中國(guó)精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)精神同屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)范疇，二者都具有強(qiáng)烈的價(jià)值指向性。在高校的思想政治教育中，它們所蘊(yùn)含的無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值理想、目標(biāo)和選擇，為大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向提供了明辨標(biāo)準(zhǔn)和衡量尺度。因此，注重二者的協(xié)調(diào)并進(jìn)，可以更好地發(fā)揮它們?cè)诖髮W(xué)生價(jià)值認(rèn)同教育的重要作用。民族性和世界性作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值追求中的特性，可以用來(lái)明確弘揚(yáng)中國(guó)精神的民族立場(chǎng)和世界意義，確保構(gòu)筑中國(guó)精神既不走向“民粹主義”，也不落入資本主義的“普世價(jià)值”陷阱。[6]38

其次，中國(guó)精神體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心要義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容范疇。中國(guó)特色社會(huì)主義文化離不開(kāi)廣大中華兒女長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)，偉大的實(shí)踐鑄就了他們的優(yōu)秀品格、錘煉了他們的堅(jiān)強(qiáng)意志、培育了他們的良好精神風(fēng)貌。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的孕育、形成和發(fā)展進(jìn)程中，中華兒女所形成的獨(dú)特民族心理、價(jià)值觀念以及道德理想、行為準(zhǔn)則，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才帶來(lái)十分重要的影響。應(yīng)該指出，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，既包含了反映中國(guó)精神的優(yōu)秀思想資源，同時(shí)也包含了與之不相適應(yīng)的一些消極心理、人格傾向等。譬如，傳統(tǒng)文化中所存在的“忠君愛(ài)國(guó)”、“三綱五?！钡确饨ㄔ闫伤枷耄@些都必須予以詳細(xì)甄別并堅(jiān)決拋棄。

三、基于價(jià)值認(rèn)同的當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)精神構(gòu)筑的路徑選擇

中國(guó)精神是中華民族在對(duì)自身歷史體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)反思中沉淀出的根本價(jià)值追求。大力推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)精神的價(jià)值認(rèn)同，是高校思想政治教育的題中之義。以中國(guó)精神引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇、價(jià)值行為，實(shí)現(xiàn)他們“知、情、信、行”的統(tǒng)一，不僅是高校思想政治教育工作者的職責(zé)所在，也是大學(xué)生自身成長(zhǎng)成才的必然要求。

(一)在“文化自信”教育中構(gòu)筑大學(xué)生中國(guó)精神

黨的十九大報(bào)告指出，文化自信是國(guó)家、民族發(fā)展中更為基本、深沉、持久的力量。文化作為物質(zhì)、制度和精神的統(tǒng)一體，它以潤(rùn)物無(wú)聲的方式影響大學(xué)生的思想和行為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，革命文化中所凝結(jié)的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、抗震精神、航天精神等精神風(fēng)貌和精神品質(zhì)，[7]63社會(huì)主義先進(jìn)文化中所折射的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信仰追求、改革創(chuàng)新的政治理念、堅(jiān)持以人民為中心的思想等，都應(yīng)成為大學(xué)生思想政治教育的寶貴資源。

1.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

2.加強(qiáng)革命文化(紅色文化)教育

要突出理想信念這條主線，講好“紅色故事”。一是要講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的歷史，幫助大學(xué)生準(zhǔn)確把握近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的主題和主線，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。二是要講清楚革命先烈的英雄事跡，體現(xiàn)他們熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚某绺呔?，提高大學(xué)生的精神境界。三是要從史實(shí)的角度講好歷史事件背后的前因后果，做到史論結(jié)合，情理統(tǒng)一，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論。

3.加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化教育

要突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系這條主線，回應(yīng)時(shí)代要求。一是充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道的作用，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“三進(jìn)”工作，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二是緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主線，把我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、集體的價(jià)值準(zhǔn)則和個(gè)人的價(jià)值行為要求傳導(dǎo)給大學(xué)生，為他們共筑精神家園和創(chuàng)生精神動(dòng)力奠定共識(shí)。三是緊密聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐歷程，深入挖掘中國(guó)精神的內(nèi)涵和價(jià)值，發(fā)揮其感召力和凝聚力，激發(fā)大學(xué)生在對(duì)現(xiàn)階段基本國(guó)情理性認(rèn)識(shí)和對(duì)發(fā)展形勢(shì)全面客觀把握的基礎(chǔ)上自信自強(qiáng)、勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)造。

(二)在引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中構(gòu)筑大學(xué)生中國(guó)精神

“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族共同的價(jià)值理想和價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)筑中國(guó)精神離不開(kāi)“中國(guó)夢(mèng)”的向心力和精神支撐。

1.在引領(lǐng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的民族精神

中華兒女一百多年的“追夢(mèng)”歷程是中華民族精神升華的歷史進(jìn)程，愛(ài)國(guó)主義貫穿這一波瀾壯闊歷史進(jìn)程的核心和靈魂，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。不論樹(shù)的影子有多長(zhǎng)，根永遠(yuǎn)扎在土里；不論留學(xué)人員身在何處，都要始終把祖國(guó)和人民放在心里。”[8]“五四精神”呼喚了愛(ài)國(guó)主義、振興中華的響亮口號(hào)，是一代青年培育和踐行民族精神的歷史見(jiàn)證，于當(dāng)代大學(xué)生而言，發(fā)揚(yáng)“五四精神”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，這是新時(shí)代賦予他們的重任。要激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，把熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)主題教育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等方式引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生將個(gè)人理想與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，在中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)；要加大對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義之間一脈相承關(guān)系的教育，讓他們深刻理解堅(jiān)持“四個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本路徑、行動(dòng)指南、制度保障和精神標(biāo)識(shí)，在中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中施展個(gè)人的抱負(fù)和才華。

2.在引領(lǐng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，需要應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，需要從理論、制度和科技三個(gè)層面弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的精神。時(shí)代都呼喚青年一代以更大的創(chuàng)造力，敢于接好“歷史接力棒”，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)新的“中國(guó)奇跡”。[9]要引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人成才夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相融合，積極投身改革，培養(yǎng)他們堅(jiān)定信心、勇敢擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)不息的奮斗精神；要通過(guò)實(shí)施大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行動(dòng)計(jì)劃，組織大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽等活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)興趣，培養(yǎng)勇于創(chuàng)新、敢當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)、團(tuán)結(jié)合作、堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)精神。

(三)在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中構(gòu)筑大學(xué)生中國(guó)精神

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面倡導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值追求。構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)精神的首要任務(wù)就是要積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。正如習(xí)近平總書(shū)記在2014年5月與北大師生座談時(shí)所說(shuō)，“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。[10]168

1.發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)作用

就本質(zhì)而言，中國(guó)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是相通的。要發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)主渠道的作用，緊密聯(lián)系價(jià)值多元化的時(shí)代背景，運(yùn)用比較分析法，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行分析、反思和批判，使他們深刻感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論魅力和精神力量；要充分運(yùn)用馬克思的唯物史觀，合理引導(dǎo)大學(xué)生在價(jià)值觀的選擇中實(shí)現(xiàn)合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，引導(dǎo)他們對(duì)真善美的追求，培育他們樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的心態(tài)。

2.在價(jià)值實(shí)踐中傳承中國(guó)精神

價(jià)值實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)“知、情、信、行”相統(tǒng)一的橋梁和紐帶。要充分發(fā)揮大學(xué)生在志愿服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”等價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)的作用，使他們?cè)谂c他人的交流互動(dòng)活動(dòng)中，主動(dòng)體驗(yàn)、主動(dòng)抉擇，正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系；要充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐教學(xué)基地的作用，組織學(xué)生參觀、訪問(wèn)和體驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)他們的共鳴感；要將校園文化活動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)、一二·九運(yùn)動(dòng)等重大節(jié)日和事件相聯(lián)系，通過(guò)學(xué)生自編自導(dǎo)自演，以歌舞、小品、情景劇、詩(shī)朗誦等藝術(shù)形式，生動(dòng)展示中華民族波瀾壯闊的歷史，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)中國(guó)精神的價(jià)值認(rèn)同。