嚴(yán) 明

上饒幼兒師范高等專科學(xué)校（江西 上饒 334000）

0 引言

我國(guó)傳統(tǒng)燈具設(shè)計(jì)受到社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、文化氛圍、宗教信仰等因素的影響，使之具備非常獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化特質(zhì)，正是隨著傳統(tǒng)燈具的不斷發(fā)展和演變，逐漸衍生了最具中華民族特色的燈彩，這類燈具擁有生動(dòng)無比、形態(tài)逼真的形式，如魚燈、龍燈及鳥燈等。隨著燈彩的進(jìn)一步發(fā)展，漸漸形成了諸多具有地域特色的燈彩形式，有簡(jiǎn)率質(zhì)樸的荷花燈、獅子燈和兔子燈，有氣質(zhì)文秀、端莊典雅的蘇燈精品等，這些燈具既蘊(yùn)含著特殊的文化內(nèi)涵，也影響著大眾的審美心理與價(jià)值觀[1]。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，人們的審美和文化需求不斷提升，要求燈飾設(shè)計(jì)不僅要具備時(shí)代性和先進(jìn)性，還應(yīng)充分呈現(xiàn)我國(guó)民族民間文化的特有風(fēng)采和氣度，更好地促進(jìn)我國(guó)燈飾的良好發(fā)展。

1 燈飾設(shè)計(jì)中民族民間文化的發(fā)展

如今，我國(guó)人民群眾的物質(zhì)生活水平顯著提升，其更加注重精神文化上的需求，各式各樣的燈具不僅要能滿足完善和基本功能的需求，還應(yīng)滿足人們裝飾和美化居室的需求，即強(qiáng)化的視覺刺激，滿足其情感上的溝通需求，且能具備使用功能之外的內(nèi)涵。文章以壯族特色文化、苗族刺繡藝術(shù)為例，闡釋兩者在燈飾設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用和發(fā)展。

1.1 壯族特色文化在燈飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

首先，在設(shè)計(jì)理念上。當(dāng)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中非常關(guān)注體驗(yàn)形式的表達(dá)，常在設(shè)計(jì)中引入多種多樣的理念，獲得極具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而壯族特色文化在燈飾設(shè)計(jì)中則表現(xiàn)為如下優(yōu)勢(shì)。（1）壯族作為廣西的土著民族，是我國(guó)人口數(shù)量最多的少數(shù)民族，該民族擁有豐富多樣的傳統(tǒng)手工藝，如壯錦、繡球及竹編織品等。（2）壯族民族文化底蘊(yùn)深厚、五彩紛呈，銅鼓、壯戲及山歌等都是極具特色的壯族文化成果。（3）壯族文化的宗教色彩非常濃厚且鮮明，壯族人民非常崇拜自然和祖先[2]。

其次，在圖案紋樣使用上。壯族擁有豐富多樣、千姿百態(tài)的傳統(tǒng)紋樣，很多紋樣能直接結(jié)合于燈飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用，壯族圖案紋樣具體如下。（1）幾何紋。從基本的幾何圖形出發(fā)，不斷變化和重組，獲得有規(guī)律的紋飾，該圖案紋樣的形式包括龜甲、盤絳、方棋、雙勝及如意等，其也是在當(dāng)代燈飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用最為普遍的圖案紋樣，且具有一定的便捷性和簡(jiǎn)潔性。（2）花鳥紋。由花草和鳥類構(gòu)成，具有很強(qiáng)的美感和靈動(dòng)性，屬于一種傳統(tǒng)的花式裝飾。通常在竹制燈飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用花鳥紋，既能表達(dá)出竹子的自然、靈動(dòng)，又能讓燈飾富自然氣息。（3）民族節(jié)日紋。壯族的獨(dú)特節(jié)日文化，也是壯族人民生活氣息、精神風(fēng)貌及文化信仰等方面的載體，在燈飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用壯族民族節(jié)日紋，可以讓燈飾更具商業(yè)價(jià)值和文化含蘊(yùn)。此外，古文字也可以全面呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)色彩，在燈飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用古代文字，能使燈飾具有一定的節(jié)奏感和神秘感，且將一些具有代表性的符號(hào)重復(fù)使用到燈飾上，可以防止視覺體驗(yàn)上的繁復(fù)感[3]。

最后，在衍生與重構(gòu)上。在燈飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用間接衍生與重構(gòu)方式，能強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，其中重構(gòu)主要指基于現(xiàn)有圖案，借助重新組合、增加或刪減的方式，使各種圖案能形成一個(gè)新的整體；衍生的中心點(diǎn)為“新”，會(huì)徹底改變?cè)械囊?guī)則，在保留民族特色的基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造[4]?；诖耍诰唧w的燈飾設(shè)計(jì)中，在現(xiàn)有圖案的基礎(chǔ)上改變現(xiàn)有圖案的形狀，借助衍生與重構(gòu)方式，設(shè)計(jì)具備民族特色的新式圖案紋樣，讓其更具民族性與地域性，進(jìn)而與市面上燈飾產(chǎn)品區(qū)分開來，在很大程度上增加燈飾產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。

1.2 苗族刺繡藝術(shù)在燈飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一方面，燈飾材質(zhì)上的巧用。現(xiàn)代燈飾設(shè)計(jì)已成為人們一種精神的追求和超越，設(shè)計(jì)師可借助燈飾材料表達(dá)出自身的設(shè)計(jì)理念，可以說，燈飾材料既能承載燈飾的藝術(shù)表現(xiàn)，又能表達(dá)特定的藝術(shù)風(fēng)格。在燈飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要充分掌握材質(zhì)內(nèi)外的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、基本性能，充分呈現(xiàn)出材質(zhì)特有的肌理、色彩及質(zhì)地，向人們傳達(dá)一種氛圍，且對(duì)其情緒產(chǎn)生一定的影響。材質(zhì)表達(dá)的新思路會(huì)為燈飾設(shè)計(jì)師提供更多的創(chuàng)新，當(dāng)前人們熟知的燈飾材料有玻璃、金屬、陶瓷及塑料，這些材料的可塑性較強(qiáng)，且具有各自獨(dú)特的材質(zhì)風(fēng)格，然而若在設(shè)計(jì)中通過一種材質(zhì)呈現(xiàn)另一種材質(zhì)的工藝或質(zhì)感，則會(huì)讓人們獲得一種新的視覺體驗(yàn)[5]。

在燈飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用苗族的刺繡藝術(shù)，通過融入苗族傳統(tǒng)的花鳥紋，借鑒苗族服飾的形式，讓兩者之間有機(jī)融合，在設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用苗族刺繡的構(gòu)成形式、制作工藝、色彩。通過充分利用苗族刺繡的圖案與造型樣式，能讓燈飾具有吉祥如意的愿景。對(duì)于燈面上鏤空的部位，設(shè)計(jì)師可借助繡線對(duì)強(qiáng)弱不一的光線進(jìn)行疏密投射，利用光線的遮擋獲得斑駁的投影，如同在講述苗族女性對(duì)刺繡的喜愛，及對(duì)美好生活的愿景。如今，燈飾的創(chuàng)新已成為一種社會(huì)趨勢(shì)，在一個(gè)環(huán)境中挖掘材料中尚未被發(fā)現(xiàn)的潛力或使用新型材料，即可讓燈飾具備顯著的創(chuàng)新效果。苗繡藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)，每一針每一線都展現(xiàn)著苗族的歷史底蘊(yùn)，通過在燈飾設(shè)計(jì)中融入這一民族民間文化，能讓燈飾設(shè)計(jì)具備民族生命力和使命感，還能實(shí)現(xiàn)苗族刺繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展[6]。

另一方面，燈光的形態(tài)和民族色彩創(chuàng)意表達(dá)。與其他家具類產(chǎn)品不同，燈飾設(shè)計(jì)主要是光的介入和參與，不僅在室內(nèi)軟裝中能體現(xiàn)出物理功能，還能賦予室內(nèi)更多美的意境。在燈飾設(shè)計(jì)中，光色既是極好的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，也是非常好的燈飾創(chuàng)意的表現(xiàn)手法，能營(yíng)造出良好的氛圍。什么是成功的設(shè)計(jì)？成功的設(shè)計(jì)不僅要具有良好的視覺效果，還需要通過燈飾創(chuàng)意講故事，讓人們看得見、聽得懂，借助靜態(tài)的視覺符號(hào)讓人們體會(huì)到情感的流露。同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，燈飾除了是單純的照明工具，還是室內(nèi)的飾品，能在造型上豐富室內(nèi)空間，在色彩上點(diǎn)綴房間。在燈飾設(shè)計(jì)中引入苗族刺繡藝術(shù)，能讓燈飾極具可塑性。設(shè)計(jì)師可借助繡、花、剪等方式有效結(jié)合燈飾和刺繡，其中借助特殊的苗族刺繡工藝，讓燈光實(shí)現(xiàn)穿透散射，使原本單調(diào)的燈光變得五彩斑斕，充分展現(xiàn)出苗族的民族特色和民族色彩?？梢哉f，設(shè)計(jì)的可能性是無限的，在設(shè)計(jì)中融入民族民間文化，不僅要從形式上融合，還要充分明確民族民間文化的本質(zhì)和內(nèi)容，讓自身具有更加豐富的情感和思想，從而設(shè)計(jì)出更加優(yōu)質(zhì)、符合時(shí)代需要的作品。

2 燈飾設(shè)計(jì)中民族民間文化的創(chuàng)新

雖然民族民間文化在燈飾設(shè)計(jì)中得到很大程度的發(fā)展，但是依然存在很多不足，即很多設(shè)計(jì)師對(duì)于在當(dāng)代燈飾中融入一些民族民間文化元素，欠缺自己特有的見解和深層次的內(nèi)涵?；诖?，文章從藝術(shù)和美學(xué)的角度闡述如何更好地創(chuàng)新民族民間文化在燈飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

（1）新工藝或新技術(shù)創(chuàng)新。民族民間文化的表達(dá)方式可以為設(shè)計(jì)者提供源源不斷的創(chuàng)意。設(shè)計(jì)是一類藝術(shù)形式，其非常注重內(nèi)在的延續(xù)，然而這種延續(xù)并非完全照搬照抄，而是結(jié)合時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷豐富或是創(chuàng)新其傳承方式，但依舊保留其最本真的樣子。

（2）民族民間工藝或藝術(shù)的應(yīng)用。民族民間藝術(shù)和工藝都由老百姓們出于生活的需求創(chuàng)造而來，且借助集體傳承和歷史積累得以進(jìn)一步發(fā)展和演變。民族民間藝術(shù)和工藝具有豐富的文化內(nèi)涵、多元化的表現(xiàn)形式、高超的技術(shù)工藝，且受到國(guó)家政策的保護(hù)，當(dāng)前我國(guó)也非常注重民族民間藝術(shù)和工藝的發(fā)展和弘揚(yáng)，如云南蠟染、燈彩藝術(shù)、陜北剪紙、湘西扎染等，不僅具備中華民族文化特色，還能不斷創(chuàng)新中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的發(fā)展方式，使燈飾設(shè)計(jì)具備更加豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

（3）刪繁就簡(jiǎn)。在燈飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族民間文化元素時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)注重刪繁就簡(jiǎn)，即將繁雜部分去掉或刪除，使其趨于簡(jiǎn)明。我國(guó)民族民間文化擁有上千年的歷史，在不斷發(fā)展和演變的過程中，逐漸凝結(jié)成為一種鮮明，體現(xiàn)著古人智慧、精神及意境的元素，其蘊(yùn)含著豐富的象征性語(yǔ)義、文化內(nèi)涵等。在具體應(yīng)用時(shí)，只有適當(dāng)?shù)貏h減、凝練，才能更好地滿足現(xiàn)代審美需求。

3 結(jié)束語(yǔ)

民族民間文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，燈飾設(shè)計(jì)師需要注重對(duì)民族民間文化的充分利用，以更好地滿足人們的精神文化追求和審美傾向，獲得更為廣闊的市場(chǎng)，并促進(jìn)民族民間文化更好地發(fā)展。