卜憲群 梁仁志

歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。正如習(xí)近平總書記所指出的，歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示。以數(shù)千年大歷史觀之，對外開放一直是中華民族的主流和趨勢。自古以來，中華民族就以“天下大同”“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，譜寫了“萬里駝鈴萬里波”的浩浩絲路長歌，創(chuàng)造了“萬國衣冠會長安”的盛唐氣象。中華民族以開放的姿態(tài)繼續(xù)走向未來，有著深遠的歷史淵源、深厚的文化根基。

中國歷史上對外開放的演變

中國歷史上的對外開放經(jīng)歷了漫長的演變過程，也經(jīng)歷了不同的歷史階段。

秦漢是中國歷史上對外開放的奠基時期，大一統(tǒng)王朝的建立使國家在對外開放中的角色日益凸顯，并逐漸成為主導(dǎo)力量。統(tǒng)一后的秦王朝在對外交流上有了長足進步。徐福東渡盡管不是主觀上的對外交流，但這種大規(guī)模的人員和物資遠洋航行在中國歷史上尚屬首次，客觀上使秦王朝的文明遠播異域，也為此后與東亞的交流開辟了道路。

魏晉南北朝是中國歷史上對外開放的發(fā)展時期，各政權(quán)在對外開放上積極主動，民間交往則更趨活躍。朝鮮半島的高句麗、百濟、新羅與魏晉南北朝的使節(jié)往來不斷，中國史書中對這三國的豐富記載，是雙方交往的見證。

隋唐是中國歷史上對外開放的高潮時期，中國與域外頻繁交流成為這一時期對外開放的顯著特征。隋代奉行積極的對外開放政策，隋煬帝派裴矩駐張掖經(jīng)營西域，自此“西域諸蕃，往來相繼”“故諸國之事，罔不遍知”。隋代通過海路來往于東亞、東南亞、西亞、歐洲等地，海上絲綢之路上的政治、經(jīng)濟、文化交往繁盛。

宋元是中國歷史上對外開放的發(fā)展繁榮時期，這一時期對外開放的重心逐漸從陸路轉(zhuǎn)向海洋。五代與兩宋時期的戰(zhàn)爭對峙，使西北陸路交通阻斷，通往西域、中亞的交通時斷時續(xù)。

明清是中國歷史上對外開放的持續(xù)發(fā)展與轉(zhuǎn)折時期，對外開放的領(lǐng)域和規(guī)模一度空前擴大，但政策卻趨向保守。明代的統(tǒng)一與社會經(jīng)濟繁榮奠定了對外交流的基礎(chǔ)。明成祖朱棣鼓勵發(fā)展對外關(guān)系，派遣鄭和七下西洋，歷時29年，跨越東南亞、南亞、阿拉伯半島，遠至非洲東海岸。鄭和下西洋促進了中國與亞非各國的聯(lián)系，是15世紀(jì)初中國對外開放的重要象征。

中國歷史上對外開放的啟示

從中國歷史上對外開放的實踐中可以發(fā)現(xiàn)，對外開放絕不是簡單地打開國門，也不是簡單地對外交流。對外開放的格局、水平與整個國家、民族乃至整個世界格局的發(fā)展?fàn)顩r息息相關(guān)。

強盛的大一統(tǒng)國家是對外開放的基本前提。中國歷史上對外開放繁榮發(fā)展的時期，往往是大一統(tǒng)王朝的鞏固時期。西漢王朝經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，積累了雄厚的經(jīng)濟實力，至漢武帝時國力強盛，大一統(tǒng)局面形成。正是在這個基礎(chǔ)上，雄才大略的漢武帝開通西域，打通了東西方交通要道。歷史證明，社會經(jīng)濟文化的發(fā)展并不是對外開放的充分條件，國家的獨立自主才是對外開放取得成效的前提。歷史也一再證明，獨立自主和對外開放是相統(tǒng)一的，沒有國家的獨立自主，真正意義上互惠互利的對外開放就無從談起。

有效的國家治理是對外開放的基本保障。中國歷史上，歷代王朝對國家的有效治理為對外開放提供了基本保障。漢武帝開通西域后，設(shè)置了武威、酒泉、張掖、敦煌四郡，為絲綢之路東段的暢通提供了保障。西域政治上的統(tǒng)一和有效管理，有力保障了絲綢之路的暢通。

嚴(yán)密的制度設(shè)計是對外開放的重要條件。對外開放是一個系統(tǒng)工程，不僅需要國家的強盛、統(tǒng)一和有效治理，還需要一系列細致嚴(yán)密的配套制度設(shè)計。對外開放不是無原則的開放，在涉及國家主權(quán)和安全問題上，歷代王朝都堅持自己的原則，而對原則的堅持又透過相應(yīng)的制度設(shè)計表現(xiàn)出來。如漢在與匈奴的貿(mào)易中，鐵器、兵器、錢幣、馬匹就受到相關(guān)法律管控。唐代也是如此。宋元時期及以后的市舶法則，就是政府制定的對外貿(mào)易規(guī)則。

和諧的外部環(huán)境是對外開放的重要基礎(chǔ)。漢武帝解決了匈奴問題之后，西域較為穩(wěn)定，陸上絲綢之路得以開辟。明代鄭和下西洋的壯舉也與當(dāng)時較為穩(wěn)定的周邊環(huán)境有著密切關(guān)系?？梢哉f，對外開放的發(fā)展不僅取決于國內(nèi)環(huán)境，也與外部環(huán)境關(guān)系緊密。

中國歷史上對外開放的意義

歷史證明，什么時候堅持開放，中華文明就會繁榮發(fā)展；什么時候固步自封、閉關(guān)鎖國，中華文明就會停滯不前甚至倒退。對外開放在中華文明的形成與發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的積極推動作用。

促進不同國家和民族間的物質(zhì)文明交流。漢代張騫通西域后，“商胡販客，日款于塞下”“殊方異物，四面而至”。宋元明清時期，物品的輸入無論是品種還是規(guī)模都上了一個新臺階。特別是宋代以后，對外貿(mào)易中的稅收在國家財政中的作用更加凸顯，不僅具有政治意義，更具有經(jīng)濟意義。中國歷史上的物質(zhì)文明交流，既有大規(guī)模的引進，也有遠距離的傳播。中原的穿井術(shù)傳到了西域，推動了西域灌溉技術(shù)的進步。中國的絲織品享譽各國，從秦漢至明清始終是對外貿(mào)易的大宗。中國的鐵器及冶煉技術(shù)廣傳周邊國家和民族，甚至遙遠的歐洲。

促進不同國家和民族間的制度文明互鑒。歷代王朝的政治制度都不排斥其他民族與國家的優(yōu)秀人才。漢代中央政府就有匈奴人任職，唐代中央政府和地方政府也有外國人任職。中國古代的政治制度也因其先進性被周邊國家所借鑒。唐代的制度文明對新羅和日本產(chǎn)生了很大影響。新羅的中央和地方行政組織不僅與唐朝很相似，而且科舉方式與科目設(shè)置也仿照唐朝。日本“大化革新”中的經(jīng)濟制度、職官制度、律令制度、教育制度都受到唐制的深刻影響。

促進不同國家和民族間的思想文化交流。中國歷史上與其他國家和民族的思想文化、藝術(shù)、宗教交流從未中斷。從漢代開始，儒家思想開始向周邊傳播，西北漢簡中《論語》《孝經(jīng)》等殘片的發(fā)現(xiàn)，朝鮮平壤貞柏洞漢墓中《論語》的發(fā)現(xiàn)，證明漢代儒家思想沿著東西兩個方向向外傳播。伴隨著交往的增多，明清時期中外文化交流也更加系統(tǒng)頻繁。中華文化通過傳教士的介紹和政府間的交流大量傳往西方，引起了18 世紀(jì)西方啟蒙思想家的注意，許多人盛贊中華文化，如孟德斯鳩就對中國的“禮”稱贊有加，認為中國人正是在禮教精神的熏陶下養(yǎng)成了寬仁溫厚、尊老愛幼、勤奮儉樸、勇敢耐勞、酷愛和平等高尚品格。

開放帶來進步，封閉必然落后。當(dāng)今世界，開放融通的潮流滾滾向前。世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村，各國經(jīng)濟社會發(fā)展日益相互聯(lián)系、相互影響，推進互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展成為促進共同繁榮發(fā)展的必然選擇。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的理念，“一帶一路”的倡議，自由貿(mào)易試驗區(qū)的建立，放寬市場準(zhǔn)入、改善投資環(huán)境、加強知識產(chǎn)權(quán)保護、主動擴大進口的措施，粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)等，正是習(xí)近平總書記對外開放思想的實踐轉(zhuǎn)化。新時代的中國共產(chǎn)黨人汲取歷史經(jīng)驗，站在時代前沿，繼承與弘揚中華民族數(shù)千年來對外開放的優(yōu)秀品質(zhì)，中國開放的大門不僅不會關(guān)閉，而且只會越開越大，在不斷走向世界的過程中實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。