歐陽國(guó)亮

遼寧是民間文化藝術(shù)大省，有一大批國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化資源十分豐富。在2018年由國(guó)家文化和旅游部開展的“2018－2020中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”評(píng)選過程中，遼寧就有6地入選，其數(shù)量位居全國(guó)前列?！?〕遼寧的文化底蘊(yùn)及文化活力由此可見一斑。在璀璨的遼寧民間文化藝術(shù)之中，有相當(dāng)一部分屬于口頭文化資源，即通過口頭形式予以展示的藝術(shù)資源，例如民間故事、神話傳說、秧歌、二人轉(zhuǎn)、戲曲等等?？陬^文化資源不僅僅具有觀賞價(jià)值，而且還具有重要的文化價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在文化自信大背景下，遼寧如何開發(fā)利用這些資源，實(shí)現(xiàn)其融合發(fā)展，進(jìn)而服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，值得我們深入思考。本文擬以東北地區(qū)建城最早、民間口頭文化資源豐富的遼陽為例，探討目前開發(fā)利用存在的一些問題，進(jìn)而透視融合發(fā)展理念下遼寧民間口頭文化資源開發(fā)和利用的若干策略思路。

一、“融合發(fā)展”的基本內(nèi)涵

融合發(fā)展是指不同領(lǐng)域和要素之間相互滲透、相互交叉，最終實(shí)現(xiàn)融為一體的一種發(fā)展理念，它是社會(huì)發(fā)展的重要規(guī)律之一?！?〕黨的十八大以來，習(xí)近平同志十分重視“融合發(fā)展”，在多個(gè)場(chǎng)合深刻闡述了融合發(fā)展的必要性和重要性。2016年2月，習(xí)近平同志在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出要推動(dòng)媒體融合發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)融合發(fā)展的關(guān)鍵在于融為一體、合二為一；〔3〕2016年10月，習(xí)近平同志在調(diào)研國(guó)防、軍事現(xiàn)代化建設(shè)如何深深融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展體系這一問題時(shí)強(qiáng)調(diào)“要加快形成軍民融合發(fā)展的新格局”；〔4〕2018年在博鰲亞洲論壇開幕式上，習(xí)近平同志在主旨演講中指出“推進(jìn)互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展成為促進(jìn)共同繁榮發(fā)展的必然選擇”；〔5〕2019年1月，習(xí)近平同志在《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上的重要講話中指出“深化兩岸融合發(fā)展，夯實(shí)和平統(tǒng)一基礎(chǔ)”。不難看出，融合發(fā)展理念對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

融合發(fā)展實(shí)際上為社會(huì)生產(chǎn)生活中的各個(gè)方面提供了基本的發(fā)展思路，即強(qiáng)調(diào)交叉融合，從中求創(chuàng)新、求突破。融合發(fā)展大體上有三類融合方式：一是跨行業(yè)融合，即不同的行業(yè)之間相互融合交叉，例如不同學(xué)科的融合、不同產(chǎn)業(yè)的融合等；二是跨要素融合，即不同生產(chǎn)要素相互交叉融合，例如生產(chǎn)、銷售、服務(wù)融合；三是跨地區(qū)融合，即不同地區(qū)相互交叉融合，例如跨地區(qū)產(chǎn)業(yè)融合等。當(dāng)然再細(xì)分的話還會(huì)有很多種融合方式，其外延也會(huì)有相應(yīng)的拓展，但其內(nèi)涵本質(zhì)不會(huì)改變。對(duì)于口頭文化資源而言，我們認(rèn)為融合發(fā)展主要是強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)口頭文化資源的融合發(fā)展、不同具體形態(tài)口頭文化資源的融合發(fā)展以及不同開發(fā)途徑口頭文化資源的融合發(fā)展。

二、遼陽民間口頭文化資源的現(xiàn)狀及開發(fā)利用存在的問題

根據(jù)中國(guó)語言資源保護(hù)工程的有關(guān)界定，民間口頭文化資源的開發(fā)利用就是指將這些資源進(jìn)行調(diào)查、收集與整理，使其發(fā)揮資源的基本屬性，為社會(huì)生產(chǎn)生活服務(wù)?！?〕筆者2016年受中國(guó)語言資源保護(hù)中心和遼寧省語委的委托，承擔(dān)了遼陽市語言資源調(diào)查保護(hù)工作，我們用了將近一年的時(shí)間對(duì)該市的語言資源進(jìn)行了調(diào)查和收集。在過去的三年間，我們通過調(diào)查走訪當(dāng)?shù)孛耖g組織（例如遼陽鄉(xiāng)土文化研究會(huì)）、政府機(jī)構(gòu)（遼陽市語言文字工作委員會(huì)）和當(dāng)?shù)卣Z言工作者、民間文藝工作者等，對(duì)遼陽民間口頭文化資源的現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行了梳理。

1．遼陽民間口頭文化資源的構(gòu)成

遼陽地處遼寧省的中部，是東北地區(qū)最早建立的城市，努爾哈赤曾在此建東京城并短暫將其作為國(guó)都使用，近代又有不同地區(qū)和民族的人口在這里匯集和融合。特殊的歷史人文背景造就了遼寧豐富的民間口頭文化資源。〔7〕正因如此，國(guó)家語委和中國(guó)語言資源保護(hù)研究中心將遼陽的語言資源列入了遼寧省首批保護(hù)對(duì)象之中。綜觀遼陽境內(nèi)的口頭文化資源，大致可以分為三大類：

民間故事。民間故事是遼陽最具代表性的口頭文化資源，這些故事基本上都是唐代至清代流傳至今的與遼陽有關(guān)的各類民間傳說和神話故事。具體篇目我們無法統(tǒng)計(jì)，但我們從當(dāng)?shù)乇４娴囊恍┵Y料中可以大致參考：1989年，遼陽民間文藝協(xié)會(huì)以收集上來的各區(qū)縣的故事資料為基礎(chǔ)，將其編撰成一本近60萬字的 《中國(guó)民間文學(xué)三套集成·遼陽市卷》。1998年，當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡叨∫?、王吉川和曲流在《中?guó)民間文學(xué)三套集成·遼陽市卷》的基礎(chǔ)上，精挑細(xì)選，先后編輯出《遼陽風(fēng)物傳說》《遼陽人物傳說》兩本書。其中，《遼陽風(fēng)物傳說》收錄了79則民間故事，《遼陽人物傳說》收錄了81則故事，兩本書將近40萬字。從中我們可以窺見遼陽民間故事數(shù)量之多。這與遼陽的三大歷史背景有關(guān)：一是唐太宗李世民率軍東征高句麗，李世民及薛平貴等人在此留下了相關(guān)事跡，然后被后人演化為各種傳說甚至神話；二是努爾哈赤曾將遼陽作為都城，并在此建立東京城，在遼陽產(chǎn)生了許多與之相關(guān)的故事；三是近代遼陽名人眾多，留下的名人軼事也多?？偟膩砜矗|陽的民間故事不但數(shù)量多，在省內(nèi)的影響也很大，《遼陽王爾烈民間傳說》就被列入遼寧省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二人轉(zhuǎn)。遼陽二人轉(zhuǎn)源于遼陽的地秧歌，屬于“南浪派”風(fēng)格?？傮w上看遼陽的二人轉(zhuǎn)與其他地區(qū)的二人轉(zhuǎn)區(qū)別不大，但依舊有自己的一些特點(diǎn)：以舞見長(zhǎng)，講究穩(wěn)中求浪，同時(shí)戲劇性十足，演戲不扮人物裝，只靠?jī)蓚€(gè)演員轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去、跳進(jìn)跳出、分包趕角。目前遼陽的二人轉(zhuǎn)在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村廣泛流傳，曲目眾多，影響較大。遼陽也成為遼寧二人轉(zhuǎn)的代表地之一。

童謠。童謠就是兒童使用的一些短歌或者順口溜，遼陽當(dāng)?shù)亓鱾饔写罅康耐{，有的童謠流傳年代久遠(yuǎn)，成為當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。?dāng)?shù)匚幕ぷ髡咄跫ㄔ谶|陽各區(qū)縣收集童謠1650首，數(shù)目之多令人嘆服。遼陽的童謠在農(nóng)村地區(qū)目前仍大量存在，在城里已經(jīng)不太常見。

除了上述三類外，遼陽也有若干具有地方特色的京劇和評(píng)劇，他們連同民間故事、二人轉(zhuǎn)和童謠，構(gòu)成了遼陽豐富的民間口頭文化資源。

2．遼陽民間口頭文化資源開發(fā)存在的問題

（1）原始資料發(fā)掘整理不夠充分，制約品牌效應(yīng)的形成

盡管遼陽的民間口頭文化資源數(shù)量龐大，但目前對(duì)原始資料的發(fā)掘和整理仍十分有限。例如民間故事目前主要是當(dāng)?shù)孛耖g機(jī)構(gòu)或個(gè)人在收集，用于收集的經(jīng)費(fèi)短缺，已經(jīng)編撰成稿的《遼陽風(fēng)物傳說》《遼陽人物傳說》《王爾烈傳說》《罕王傳說》等圖書也因經(jīng)費(fèi)問題一直未能公開出版發(fā)行，只能作為內(nèi)部資料加以贈(zèng)閱。又如童謠這種正在消失的口頭文化資源，遼陽如今依然有十分可觀的數(shù)量，但對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘和整理卻很少?？陬^文化資源的開發(fā)和利用，第一步就是必須對(duì)這些資源的原始材料進(jìn)行發(fā)掘整理，積累大量原始素材，建立文化檔案。缺少這一環(huán)，必然會(huì)影響到其價(jià)值的發(fā)揮，從而制約品牌效應(yīng)的形成。

（2）缺乏與現(xiàn)代媒體的整合，導(dǎo)致資源傳播力不足

21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，是數(shù)據(jù)化的時(shí)代。借助現(xiàn)代媒體手段傳播口頭文化資源是國(guó)內(nèi)外很多地方的常見做法，因?yàn)檫@是最有效的文化傳播手段，例如將民間口頭文化資源制作成短視頻、小視頻或其他音像，然后通過特定媒體加以傳播，從而進(jìn)行宣傳推廣?！?〕目前遼陽在這方面還存在若干不足，表現(xiàn)為：一是沒有對(duì)當(dāng)?shù)乜陬^文化資源進(jìn)行必要的采集攝錄，也即沒有建立基礎(chǔ)的音像資源庫存；二是當(dāng)?shù)孛襟w對(duì)民間口頭文化資源缺乏深度的報(bào)道，沒有將當(dāng)?shù)卮硇缘目陬^文化資源加以推介，多媒體傳播平臺(tái)建設(shè)也不足。這些因素綜合起來制約了當(dāng)?shù)孛耖g口頭文化資源的有效傳播。

（3）口頭文化資源缺乏活力，導(dǎo)致傳承后勁不足

口頭文化資源開發(fā)利用要注重的一個(gè)核心問題就是可持續(xù)問題，即能夠?qū)崿F(xiàn)資源的傳承與發(fā)展?！?〕目前遼陽的民間口頭文化資源同很多其他地方一樣，面臨著一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)——資源活力下降帶來傳承危機(jī)。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是傳承人老齡化嚴(yán)重。以遼陽最負(fù)盛名的民間故事為例，當(dāng)?shù)氐膫鞒腥舜蠖嘁巡饺腚ｑ笾?，中年人能一口氣講二十個(gè)以上民間故事的已經(jīng)十分少見，至于致力于收集、整理、傳承當(dāng)?shù)毓适碌娜藙t更少。二是口頭文化資源受眾面縮小。當(dāng)?shù)氐目陬^文化資源大部分依然處于內(nèi)部表演和交流的現(xiàn)狀，尚未找準(zhǔn)與其他行業(yè)交叉融合的切入點(diǎn)，年輕人也不太喜歡這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。在老齡化危機(jī)和受眾面縮小的雙重作用下，當(dāng)?shù)孛耖g口頭文化資源缺乏活力。如果政府不及時(shí)進(jìn)行必要的干預(yù)，若干年后這些民間故事連同這些非物質(zhì)文化傳承一同消失，文化遺失的后果將十分嚴(yán)重。

除上述問題外，遼陽民間口頭文化資源還存在一定程度的區(qū)域資源整合不足的問題。筆者曾前往遼陽市下面的遼陽縣、燈塔市、宏偉區(qū)、白塔區(qū)、太子河區(qū)等地調(diào)研?？偟膩砜矗鞯貎A向于整理本轄區(qū)的口頭文化資源，缺乏必要的跨區(qū)域合作，這就制約了資源開發(fā)合力的形成。遼陽存在的這些問題實(shí)際上具有一定的普遍性，在遼寧其他地方也存在。但也正是因?yàn)檫@些問題的存在，才使我們認(rèn)識(shí)到遼寧民間口頭文化資源開發(fā)的潛力。

三、遼寧民間口頭文化資源融合開發(fā)的基本策略

透過遼陽民間口頭文化資源目前存在的若干不足，我們實(shí)際上窺視了遼寧有關(guān)領(lǐng)域的現(xiàn)狀。針對(duì)這些問題，融合發(fā)展作為一種發(fā)展理念和思路，對(duì)遼陽乃至遼寧民間口頭文化資源的開發(fā)利用有著深刻的啟示價(jià)值。

1．加大對(duì)民間口頭文化資源的調(diào)查、整理、研究力度，助推區(qū)域品牌文化形成

針對(duì)民間口頭文化資源整理不夠充分導(dǎo)致品牌效應(yīng)不夠突出這一現(xiàn)狀：首先，遼寧文保單位及各地政府要組織專業(yè)人員加快口頭文化資源的調(diào)查、發(fā)掘與整理，特別是要運(yùn)用多媒體手段對(duì)各地代表性的口頭文化資源進(jìn)行錄音錄像，分門別類地建立聲像檔案，使之成為可永久留存的數(shù)字文化遺產(chǎn)。其次，對(duì)民間那些已經(jīng)整理成型的資料，要安排經(jīng)費(fèi)優(yōu)先出版發(fā)行。像遼陽的民間文化研究機(jī)構(gòu)目前已經(jīng)整理出《王爾烈傳說》等多部著作，這些著作都是打印成型甚至已經(jīng)是內(nèi)部發(fā)行過的資料，政府部門應(yīng)當(dāng)聯(lián)系省內(nèi)出版機(jī)構(gòu)助其出版。同時(shí)，要及時(shí)地把調(diào)查整理好的各類文獻(xiàn)資源、音像資料分批次進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)登記或出版。再次，要積極與省內(nèi)乃至國(guó)內(nèi)高校的文化研究機(jī)構(gòu)開展學(xué)術(shù)研究工作，把當(dāng)?shù)氐目陬^文化資源當(dāng)作學(xué)術(shù)資源進(jìn)行宣傳推廣，例如聯(lián)合舉辦“遼陽民間故事學(xué)術(shù)研討會(huì)”“遼寧口頭文化資源開發(fā)學(xué)術(shù)研討會(huì)”等。有條件的還應(yīng)當(dāng)聯(lián)合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)積極將本地口頭文化資源申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此帶動(dòng)資源的深度開發(fā)和利用。

2．借助現(xiàn)代媒體技術(shù)架構(gòu)立體的傳播路徑，增強(qiáng)口頭文化資源的傳播力

遼陽民間口頭文化資源豐富，然而不容忽視的是這些資源目前尚缺乏與現(xiàn)代媒體的融合，致使資源傳播力度不夠。這客觀上要求有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)基于“融媒體”理念，借助現(xiàn)代媒體技術(shù)架構(gòu)立體化的傳播路徑。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，任何一種單一的媒體都難以起到獨(dú)擋一面的作用，只有融合發(fā)展才是生存之道。例如隨著智能手機(jī)的普及以及自媒體的興起，電視臺(tái)不再是僅僅依靠電視傳遞節(jié)目，它們還在立足傳統(tǒng)播送方式的基礎(chǔ)上研發(fā)客戶端、注冊(cè)自媒體賬號(hào)、開通各類訂閱號(hào)等，以此進(jìn)行立體傳播。鑒于此，文保及政府部門要基于建立的口頭文化資源聲像檔案，打造反映當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的電視節(jié)目，并通過微信公眾號(hào)、微博、頭條號(hào)、新視頻手段（抖音、快手等）等予以推送，使傳統(tǒng)的廣播電視同時(shí)新的自媒體結(jié)合起來，為口頭文化資源的傳播推廣打造一個(gè)多維立體的傳播路徑，增強(qiáng)口頭文化資源的傳播力。

3．找準(zhǔn)交叉融合的切入點(diǎn)，煥發(fā)口頭文化資源的生機(jī)活力以增強(qiáng)傳承后勁

傳承人老齡化、受眾面太小是造成口頭文化資源活力不足的主要原因。要解決這一問題，關(guān)鍵就是要基于“融合發(fā)展”理念，將口頭文化資源與其他行業(yè)融合來實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。一方面，要找準(zhǔn)口頭文化資源與影視藝術(shù)、文化旅游等行業(yè)的切入點(diǎn)，搭建能讓民間口頭文化傳承人展示的舞臺(tái)，通過建立“以老帶新”的政策保障機(jī)制助其培育新傳承人。這一方面遼寧早有成功的探索，例如遼寧民間藝人將二人轉(zhuǎn)同小品以及電視劇結(jié)合，打造了眾多表演舞臺(tái)和系列電視劇，不但輸出了文化，而且還培養(yǎng)了一大批藝術(shù)新人。另一方面，要瞄準(zhǔn)社會(huì)需求，加快民間口頭文化資源與公益事業(yè)的融合，擴(kuò)大受眾群體，增強(qiáng)資源的生命力。例如遼陽的童謠，長(zhǎng)期以來在兒童間流傳和使用，起到了宣傳文明、普及常識(shí)的作用。教育部門可以選取有典型意義的童謠編撰成兒童讀物或幼兒識(shí)字教材，或改編成普及交通安全、提倡健康生活、樹立文明新風(fēng)的“新童謠”，使其成為公益文化的一部分?？傊挥星Х桨儆?jì)促進(jìn)口頭文化資源與其他行業(yè)的交叉融合，才能讓舊資源煥發(fā)出新活力，才能使它們?cè)跉v史的發(fā)展潮流中不被遺忘。

除上述策略外，也要注重民間口頭文化資源的跨區(qū)域整合開發(fā)。有時(shí)某種口頭文化資源的分布往往是跨地區(qū)的，例如鞍山、撫順、遼陽、鐵嶺都有二人轉(zhuǎn)。不同地區(qū)的同一種口頭文化資源可能各有優(yōu)勢(shì)，如果每個(gè)地區(qū)只開發(fā)自己轄區(qū)內(nèi)的資源，不顧及整體利益，必然會(huì)導(dǎo)致形成不了合力，產(chǎn)生不了聚集效應(yīng)。就遼寧而言，存在共同資源的縣市，要基于口頭文化資源的共同屬性建立聯(lián)合工作機(jī)制，打破口頭文化資源的地區(qū)界限，做到跨地區(qū)融合開發(fā)，尋找不同地區(qū)的“共同利益區(qū)”。在這一方面，國(guó)內(nèi)有很好的范例參照——2017年北京、天津、河北、山東等八省市共同開發(fā)大運(yùn)河歷史文化資源最終申遺成功。這種思路對(duì)遼寧民間口頭文化資源開發(fā)具有很好借鑒價(jià)值，例如遼陽的民間故事聞名遐邇，而沈陽和鞍山的民間故事也是百花爭(zhēng)艷。這些地方的政府部門應(yīng)當(dāng)建立協(xié)同機(jī)制，在資源的調(diào)查、整理、攝錄、保護(hù)、申遺等方面加大合作力度，實(shí)現(xiàn)資源的跨區(qū)域整合，實(shí)現(xiàn)更高層次的開發(fā)和利用。

四、結(jié)語

進(jìn)入新世紀(jì)以來，對(duì)民間的口頭文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，不再是民間的呼吁，而是逐漸上升為國(guó)家的意志。2006年，我國(guó)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，旨在保護(hù)、宣傳、交流、推廣非物質(zhì)文化成果，其中就包括口頭文化資源。2015年，教育部、國(guó)家語委決定自當(dāng)年起啟動(dòng)中國(guó)語言資源保護(hù)工程，在全國(guó)范圍開展以語言資源調(diào)查、保存、展示和開發(fā)利用等為核心的各項(xiàng)工作，這一工程簡(jiǎn)稱為“語?！惫こ?。該工程的一個(gè)重要內(nèi)容就是尋找各地的民間口頭文化資源，進(jìn)行錄音錄像，并轉(zhuǎn)寫成文本永久留存。從那時(shí)起，民間口頭文化資源得到了最大范圍和最大程度的調(diào)查和記錄。根據(jù)教育部和國(guó)家語委的安排部署，截止2019年年底，遼寧已經(jīng)完成了16個(gè)城市語言資源的調(diào)查和記錄攝錄工作，各地民間口頭文化資源得到了較為充分的梳理和保存，成績(jī)喜人。沐浴著國(guó)家政策的春風(fēng)，遼寧民間口頭文化資源的開發(fā)與利用迎來了新機(jī)，也注入了新的動(dòng)力。遼寧應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)，加快各地民間口頭文化資源的整合，將這些資源同旅游資源、自然資源結(jié)合起來進(jìn)行綜合開發(fā)，推進(jìn)不同要素資源的融合。同時(shí)也要加強(qiáng)與省文化旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門的通力合作，架構(gòu)民間口頭文化資源開發(fā)利用的渠道，使這些資源的傳承保護(hù)同開發(fā)利用結(jié)合起來，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為增強(qiáng)遼寧的文化自信、打造“文化遼寧”做基礎(chǔ)性和示范性探索。