■ 陳賽帥

滑稽劇具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義,在給觀眾帶來陣陣笑聲之余,還帶來了更多的思考。作為審美對象的滑稽,其美學(xué)基礎(chǔ)是“丑”，即通過外在丑的形象達(dá)到內(nèi)在美的肯定。戲劇藝術(shù)中的“丑”其實就是主體性的空無，是一面鏡子，可以用來照射人類的共同缺陷。在當(dāng)下，“丑”這一戲劇形象廣泛出現(xiàn)在各類先鋒表演、激進(jìn)藝術(shù)中。

一、滑稽戲的表演風(fēng)格

滑稽藝術(shù)是人民大眾喜聞樂見的一種喜劇樣式，是表現(xiàn)生活在吳地人民的行為及其幽默方式的地方戲劇種，至今已有一百多年的歷史。上海滑稽戲分為獨腳戲和滑稽戲。獨腳戲?qū)儆谇嚪懂?；滑稽戲?qū)儆趹蚯懂?。獨腳戲和滑稽戲是南方滑稽兩朵姐妹花，皆是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；囆g(shù)是上海土生土長的土特產(chǎn)，也只有在上海這樣一個五方雜處的都市才能孕育出如此海納百川又十分具有海派個性的喜劇樣式。它與新劇、趣劇、文明戲及“小熱昏”“蘇灘”等民間說唱有著千絲萬縷的聯(lián)系，是上海文化的一種代表，也是海派文化的一種典型。滑稽戲其冷面滑稽的表演風(fēng)格在藝術(shù)節(jié)獨樹一幟，深受江浙滬一帶人們的喜愛，具有“重情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、冷雋幽默、爽甜潤口、滑而有稽、寓理于戲”的滑稽戲特點。

滑稽戲其動作夸張，語言擅長自我嘲諷，肢體和語言的滑稽節(jié)奏感突出，在夸張中蘊含一種童真。臺詞注重“三反四覆”，放噱頭從容不迫。如滑稽戲表演藝術(shù)家翁雙杰的“翁派”表演獨創(chuàng)了一種跳蹦搖弋的奇特形體動作。其在《路燈下的寶貝》中塑造的待業(yè)青年蔣二毛一角，更是特色鮮明、極致，招笑技巧嫻熟，有時雖然處于陪襯、“下手”地位，卻常常善于“反客為主”，生發(fā)匪夷所思的笑料；擅長自我調(diào)侃，常在故作“愚昧”中顯露出一種“狡黠”，在“自嘲”和“咕白”時“反詰”，并顯示機(jī)智。

笑是滑稽喜劇必然的衍生物，卻不是它的最高追求?！俺蟆笔且环N特型表演，它不是基于對生活的鏡像式模仿，是主體性的不同層次之間的喜劇性或悲劇性的碰撞?；鼞虻幕攸c是一種“跳出三界外，不在五行中”的狀態(tài)，它不是模擬生活中的人，而是通過自身的主體性空無來映射生活中的人。

二、滑稽戲的創(chuàng)作反思與發(fā)展

無論獨腳戲也好、滑稽戲也罷，其共同的目標(biāo)都是為了生動體現(xiàn)作品的內(nèi)容，營造笑的藝術(shù)效果。滑稽大師楊華生總結(jié)說：“笑分三種，一種是無害的笑，能愉悅觀眾；一種是有益的笑，能回味無窮；一種是有害的笑，笑后感到受到愚弄?！?/p>

由于以往滑稽是幕表演出，滑稽演員大都是滑稽戲、獨腳戲的兩棲演員，一般都能自編自演。幕表戲鍛煉出了一批有杰出表演才華的滑稽演員，也留下了不少較有水平的滑稽戲、獨腳戲的演出腳本。但幕表制存在許多弊病和缺陷，沒有編劇，沒有劇本，沒有固定臺詞，任憑自由發(fā)揮，往往就會不擇手段追逐所謂的噱頭笑料，背離邏輯、偏離主題，落入低俗。

對于表演學(xué)而言更重要的一點是，招笑技巧并不僅僅屬于滑稽劇藝術(shù)范疇。在當(dāng)代的藝術(shù)實踐領(lǐng)域，由于體驗派的強(qiáng)大力量，似乎只有喜劇還可以收留笑，但其實，笑對于整個表演藝術(shù)的意義和在表演史上的地位，已經(jīng)開始重新被注意。在滑稽名家曹雄看來，傳統(tǒng)滑稽戲在新的時代有一些必須面對的問題——“比如我們原汁原味的獨腳戲，一個段子要講40分鐘，最后才拋出噱頭。對現(xiàn)代觀眾而言，節(jié)奏慢了。還有我們很多包袱和噱頭，你還沒拋出來，觀眾都知道了。所以很多東西必須要有與時俱進(jìn)的變化，要去適應(yīng)市場和觀眾群的變化?！蓖跞陝傄舱J(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)目要原汁原味地傳承，但也不能一成不變，一個段子必須要千錘百煉。

總之，滑稽戲被譽為江南奇葩，是江浙滬廣大群眾喜聞樂見的海派戲劇形式，具有廣泛、深厚的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前滑稽戲創(chuàng)作青黃不接，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大人民群眾對滑稽戲優(yōu)秀劇目的渴望和需求。如何傳承與保護(hù)優(yōu)秀的滑稽戲創(chuàng)作,成為一項緊迫而又艱巨的任務(wù)。