李知原

摘 要：竹元素在景觀設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與當(dāng)代兩種方向的表達(dá)方式，在景觀設(shè)計(jì)中吸取傳統(tǒng)的竹元素造景中意境營(yíng)造優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，發(fā)揮出當(dāng)代竹元素景觀多元化發(fā)展的特點(diǎn)，既實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹文化的當(dāng)代演繹，又完成中國(guó)向世界的文化輸出。

關(guān)鍵詞：竹元素;景觀設(shè)計(jì);當(dāng)代表達(dá);藝術(shù);科技

在我國(guó)，竹元素是傳統(tǒng)元素的組成部分。它涵蓋了竹子在中國(guó)被逐漸利用而產(chǎn)生的歷史淵源、文化形態(tài)、傳統(tǒng)技藝、美學(xué)闡釋、哲學(xué)觀點(diǎn)、生物特性等多個(gè)方面，是竹在中國(guó)民間傳統(tǒng)生活文化中所賦予的諸多物質(zhì)使用功能和精神文化內(nèi)涵的多角度涵蓋。在不同時(shí)代，它所具有的文化內(nèi)涵，以及美學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)的價(jià)值都呈現(xiàn)出不同的特色，透過(guò)它的演變與發(fā)展我們可以窺見(jiàn)一個(gè)時(shí)代的發(fā)展。竹元素自古以來(lái)就被廣泛應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中。時(shí)至今日，竹元素及其景觀的設(shè)計(jì)同樣需要迎合人民多元化的現(xiàn)實(shí)需求，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，總結(jié)和研究竹元素在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)，有利于促進(jìn)竹文化在中國(guó)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)竹文化向世界的輸出。

一、竹元素在景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)應(yīng)用

（一）以歷史典故造景

有關(guān)竹子的典故不勝枚舉，以“歲寒三友”“竹林七賢”“流觴曲水”“竹溪六逸”“湘妃竹”等眾多典故為故事線索，通過(guò)雕塑、溪水、亭臺(tái)樓閣與竹的搭配，配合著意境的營(yíng)造，組織出一幅故事畫(huà)卷。比如成都的望江公園，園區(qū)將薛濤的典故以文字和雕塑造景，再搭配翠竹以表現(xiàn)薛濤以竹的氣節(jié)激勵(lì)其自身的典故。

（二）以竹命名

在傳統(tǒng)的中國(guó)園林中，有大量楹聯(lián)、匾額、景名、園名以竹為主題，再搭配與這些文字意境、場(chǎng)景相符的竹植物造景，通常搭配假山、門(mén)洞，以及幽靜的園路。其中揚(yáng)州的個(gè)園便是典型的例子，其園名便取自“竹”字的半邊。

（三）竹詩(shī)詞歌畫(huà)的場(chǎng)景再現(xiàn)

景觀中再現(xiàn)和還原有關(guān)竹的詩(shī)、詞、歌、畫(huà)中所描述的場(chǎng)景的案例很多。其通過(guò)還原這些作品中描述的畫(huà)面和意境，來(lái)完成竹元素的造景，為園林賦予靈魂，使園林景觀更具文人氣質(zhì)。

（四）竹建筑及竹飾品的運(yùn)用

竹建筑及飾品的運(yùn)用，是景觀中應(yīng)用竹文化的主要手段之一。很多時(shí)候是利用了竹的材料屬性，如利用竹材料的韌性使得建筑的拱廊更具弧度，利用竹材料的啞光質(zhì)感而作為建筑的外立面營(yíng)造淡雅的環(huán)境氛圍，利用竹的顏色，利用竹本身的結(jié)構(gòu)（包括竹桿、竹根、竹節(jié)、竹葉、竹花），等等。

（五）竹文化展覽

竹文化展覽是城市公園里常用的運(yùn)用竹元素的景觀手法之一。其通過(guò)竹文化節(jié)、竹藝術(shù)展、竹博物館的形式，來(lái)完成一次次景觀“事件”，以此來(lái)達(dá)到激活場(chǎng)地、提高景觀人氣、傳播竹文化的目的。

運(yùn)用竹元素的傳統(tǒng)景觀更多地傾向于中式的意境幽深的小環(huán)境，多半設(shè)置溪、湖、澗、泉以及假山奇石，搭配曲折園路，輕巧的景觀建筑藏在路的一端，虛實(shí)掩映，與周?chē)参镄纬山M景，更多地考慮到人此時(shí)此刻與環(huán)境的關(guān)系。設(shè)計(jì)者通過(guò)竹景觀營(yíng)造，借助竹的意境與暗喻，用來(lái)闡發(fā)人生觀點(diǎn)，由小我到家國(guó)，體現(xiàn)人的內(nèi)心世界和價(jià)值追求。在領(lǐng)略了傳統(tǒng)的竹元素景觀之后，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的造景手段更偏局部，更適用于微觀的景觀營(yíng)造。隨著竹文化元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用在當(dāng)代中國(guó)的興起，越來(lái)越多的當(dāng)代理念、現(xiàn)代技術(shù)、學(xué)科介入到了竹元素在景觀中的應(yīng)用領(lǐng)域，其中體現(xiàn)的精神價(jià)值，也從小我的家國(guó)情懷演變成如今的人與宇宙、時(shí)間、空間的關(guān)系探討。

二、竹元素在景觀設(shè)計(jì)中的當(dāng)代表達(dá)

（一）技術(shù)與藝術(shù)的融合

如今，我國(guó)對(duì)竹的技術(shù)開(kāi)發(fā)的景觀應(yīng)用，多集中在景觀建設(shè)中的竹建材和竹結(jié)構(gòu)上，比如竹材料的板材化合成，表面處理，竹材的保護(hù)（保護(hù)層）、維護(hù)以及竹材的連接，以及利用竹的韌性而展開(kāi)的竹構(gòu)筑物結(jié)構(gòu)形式的研究。這些技術(shù)愈發(fā)成熟，使得竹材料可以廣泛應(yīng)用于城市中的大多數(shù)公共空間，作為城市家具、園路鋪裝、城市雕塑等，但對(duì)于竹元素在技術(shù)上的應(yīng)用不應(yīng)止步于此，人們希望看到更多自然、文化與技術(shù)相結(jié)合的綜合化城市景觀。技與藝的融合成為竹元素景觀的發(fā)展方向。通過(guò)藝術(shù)的介入激發(fā)景觀設(shè)計(jì)師們更新竹元素在景觀設(shè)計(jì)中的符號(hào)形象，提煉傳統(tǒng)竹文化，用當(dāng)代的視角解讀的同時(shí)，通過(guò)傳統(tǒng)竹加工技術(shù)，比如竹編，來(lái)增加景觀中的竹文化底蘊(yùn)，傳承竹編技藝與文化傳統(tǒng)。又如通過(guò)現(xiàn)代的技術(shù)，突破傳統(tǒng)的竹景觀構(gòu)筑物的造型設(shè)計(jì)，增加多個(gè)維度感官上的沖擊力，利用新技術(shù)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)竹元素景觀從未呈現(xiàn)過(guò)的造型、質(zhì)感、功能。

總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作為創(chuàng)造當(dāng)代竹文化元素景觀的內(nèi)生動(dòng)力，而技術(shù)則作為呈現(xiàn)當(dāng)代竹文化元素景觀的現(xiàn)實(shí)路徑，二者相互促進(jìn)。比如，竹藝術(shù)裝置在越來(lái)越多的竹特色村鎮(zhèn)出現(xiàn)，在技術(shù)與藝術(shù)共同的推動(dòng)下，竹藝術(shù)裝置呈現(xiàn)出了強(qiáng)大的藝術(shù)張力，又運(yùn)用了多樣的現(xiàn)代技術(shù)，兩者的融合，推動(dòng)了當(dāng)?shù)刂窦庸さ膫鹘y(tǒng)技術(shù)向當(dāng)代產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了竹編等傳統(tǒng)竹元素在景觀上的應(yīng)用，竹元素成為了村鎮(zhèn)與外界交流的媒介，承擔(dān)起除景觀本身之外更重要的責(zé)任。

（二）多種材料的組合

竹材料與其他材料的混搭，成為竹元素景觀的一種當(dāng)代表現(xiàn)形式。這樣的設(shè)計(jì)，在功能上能滿足更多人的實(shí)際需求，如停靠、坐歇，或作為景觀中的公共設(shè)施，以路燈、垃圾桶的形式出現(xiàn)。從美學(xué)的角度而言，景觀小品以竹材料的形式介入，來(lái)提升自身的韻味，強(qiáng)化景觀調(diào)性與造型美感，同時(shí)又利用其他材料實(shí)現(xiàn)其功能上的合理。竹材料在景觀上與玻璃、金屬、磚瓦、陶瓷、布藝、混凝土的混搭都能產(chǎn)生和諧的視覺(jué)效果。景觀設(shè)計(jì)中，好的材質(zhì)組合搭配，往往會(huì)為場(chǎng)所賦予材質(zhì)中所暗含的文化氣質(zhì)。竹材料與玻璃的混搭顯得輕巧剔透，竹材料與陶瓷的混搭顯得鄉(xiāng)土野趣，竹材料與金屬元素的混搭顯得硬朗且穩(wěn)重……除了上述材料以外，越來(lái)越多的新材料都加入到了與竹材料混搭的行列之中，材料混搭的方式也多種多樣，比如利用熒光涂料與竹材料來(lái)設(shè)計(jì)夜晚的竹景觀，從“加工竹材料”的角度來(lái)混搭新材料以此來(lái)產(chǎn)生竹元素新的呈現(xiàn)形態(tài)。

從材料的角度出發(fā)，只有重新解構(gòu)竹元素景觀的表面肌理、視覺(jué)特征，創(chuàng)造新的竹元素符號(hào)，才能創(chuàng)造和展現(xiàn)新時(shí)代的竹文化，才能推動(dòng)竹材料在當(dāng)代景觀應(yīng)用上的普及，才能讓年輕人更容易接受竹文化、喜愛(ài)竹文化，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)竹文化的傳承。

（三）竹元素的跨界

將竹元素運(yùn)用到光景觀設(shè)計(jì)、交互景觀設(shè)計(jì)、生態(tài)景觀設(shè)計(jì)、敘事性景觀設(shè)計(jì)、聲景觀設(shè)計(jì)，甚至是安排了觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)的城市公共空間……讓竹元素介入這個(gè)時(shí)代新興的景觀類(lèi)型，一方面，加大在竹文化的抽象符號(hào)上的提煉，把傳統(tǒng)的景觀元素置入到新的景觀表達(dá)中，另一方面，結(jié)合新的時(shí)代觀點(diǎn)用竹元素的符號(hào)來(lái)解構(gòu)傳統(tǒng)景觀。

拉·維萊特公園中的竹園，有一組聲音景觀作品《電子青蛙》，共12個(gè)聲音模組，這些模組對(duì)于溫度、濕度和人的行為動(dòng)作十分敏感，游客接近這片竹園時(shí)，模組產(chǎn)生感應(yīng)，發(fā)出的蛙鳴可能減弱或消失。竹影婆娑，呈現(xiàn)出竹元素固有的鄉(xiāng)野調(diào)性;蛙聲低吟，敘述著大自然的故事。這樣的城市景觀，如幻影般引人入勝。其涵蓋了植物學(xué)、昆蟲(chóng)學(xué)甚至是地理學(xué)所涉及的領(lǐng)域，從這個(gè)景觀作品我們能感受到一個(gè)在城市里的多元化的生態(tài)系統(tǒng)以及一系列生態(tài)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是影響我們以及動(dòng)物的過(guò)程，告訴我們動(dòng)物與我們?nèi)绾紊钤谕粋€(gè)星球。

透過(guò)這個(gè)竹元素介入下的景觀作品，我們可以認(rèn)識(shí)到，運(yùn)用新的手段與理論，介入多學(xué)科，竹元素景觀會(huì)變得具有更強(qiáng)的感官?zèng)_擊力、文化包容度，具備功能性和互動(dòng)性，擔(dān)負(fù)起生態(tài)修復(fù)、文化批判、社會(huì)價(jià)值傳播的功能。

（四）竹文化產(chǎn)業(yè)鏈的打造

竹元素景觀作為竹文化產(chǎn)業(yè)鏈打造的一環(huán)，代表著當(dāng)?shù)爻鞘屑爱a(chǎn)品的形象，景觀的介入層面從產(chǎn)業(yè)布局到客群定位，從文化影響力到消費(fèi)模式，由宏觀到微觀。比如，四川省崇州市道明鎮(zhèn)的竹產(chǎn)業(yè)的打造對(duì)景觀的反哺，這一過(guò)程中，我們看到了竹元素透過(guò)各種景觀細(xì)節(jié)滲透到鄉(xiāng)村的生活之中。我們的竹產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)，完全可以在利用上述多樣的景觀設(shè)計(jì)手段的基礎(chǔ)上，打造特色竹文化體驗(yàn)園，集中力量，完成中國(guó)傳統(tǒng)竹文化的總結(jié)、演繹、輸出。

三、竹元素的景觀發(fā)展趨勢(shì)

如果說(shuō)傳統(tǒng)的竹元素景觀更強(qiáng)調(diào)用竹的具體形象營(yíng)造意境，那么當(dāng)代的竹元素景觀則更多地在科技、藝術(shù)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域穿梭游走，試圖呈現(xiàn)出多樣的視覺(jué)效果的同時(shí)引發(fā)良好的社會(huì)效應(yīng)。因此，如何在景觀中保留中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的同時(shí)，運(yùn)用當(dāng)下人民更容易接受的媒介形式創(chuàng)造嶄新的竹元素符號(hào)，為人民提供多樣化的文化大餐，為中國(guó)傳統(tǒng)竹文化提供新的文化形態(tài)，成為竹元素的景觀未來(lái)的發(fā)展方向。

（一）可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)

竹作為生態(tài)環(huán)保材料非常適合運(yùn)用在景觀環(huán)境之中，竹除了本身的生物特性對(duì)環(huán)境起到保護(hù)作用外，還通過(guò)其文化特性，建立了與自然溝通的橋梁。竹元素符號(hào)宣揚(yáng)著一種人與自然和諧相處的價(jià)值觀。發(fā)展竹元素景觀，除了其本身就能起到推動(dòng)相關(guān)行業(yè)發(fā)展的作用以外，竹材料的成本相對(duì)低廉、可循環(huán)再生、無(wú)污染的優(yōu)點(diǎn)也讓竹元素景觀設(shè)計(jì)成為綠色設(shè)計(jì)里的重要一員。

（二）促進(jìn)文化消費(fèi)的交互介入

竹元素景觀對(duì)于竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極輔助的作用，竹元素景觀也屬于竹文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一環(huán)，能促進(jìn)民族文化價(jià)值的認(rèn)同。隨著社會(huì)整體的文化需求及消費(fèi)水平的提升，竹元素景觀也越來(lái)越需要交互理念的介入，在傳承竹文化的同時(shí)，也借用傳統(tǒng)的竹文化拉近市民與城市的距離、游客與村寨的距離、產(chǎn)品與用戶的距離、人與自然的距離……

四、結(jié)語(yǔ)

文化與設(shè)計(jì)向來(lái)如影隨形。竹文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用在每個(gè)時(shí)代都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，這是因?yàn)橹癖旧淼奶匦允沟盟谌魏我粋€(gè)時(shí)代都與人民保持著緊密的聯(lián)系，衣食住行每一樣都有屬于它的時(shí)代烙印。新時(shí)代的竹元素在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，依然體現(xiàn)著當(dāng)代人民生活的價(jià)值取向、美學(xué)觀點(diǎn)，以及技術(shù)與科學(xué)的發(fā)展方向，甚至還能反映哲學(xué)思想和人類(lèi)的宇宙觀。在景觀的設(shè)計(jì)之中，我們要嘗試將竹元素浸潤(rùn)于當(dāng)代的新觀點(diǎn)、新科技之中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹文化的當(dāng)代演繹，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)傳統(tǒng)竹文化多元化的現(xiàn)實(shí)需求，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

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作者單位：

四川美術(shù)學(xué)院