楊明琪

摘要：青年盧卡奇認(rèn)為歷史唯物主義不僅僅是一種人們用來認(rèn)識歷史的科學(xué)真理，更重要的是它可以成為無產(chǎn)階級可以用來批判資本主義，進行階級斗爭的“武器”。在這個意義上，他在《歷史與階級意識》一書中批判了庸俗馬克思主義，提出了“歷史唯物主義功能變化”的新命題，為無產(chǎn)階級的現(xiàn)實難題指明了道路。這一理論雖然并沒有從根本上超越黑格爾的歷史唯心主義，但不能忽視的是其創(chuàng)新的精神，以及對西方馬克思主義哲學(xué)人本主義起到的開創(chuàng)作用，這也為我們深入了解歷史唯物主義本質(zhì)含義提供了方法論啟示。

關(guān)鍵詞：盧卡奇 《歷史與階級意識》 歷史唯物主義

中圖分類號：B089? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）01-0223-02

十月革命后，無產(chǎn)階級面臨著道路如何走的困擾。此時，第二國際庸俗馬克思主義者的思想理論已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了國際共產(chǎn)運動的發(fā)展。由此，盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中，闡述歷史唯物主義在新語境中的職能變化，為無產(chǎn)階級革命提供解決現(xiàn)實難題的道路。

一、歷史唯物主義是革命的行動

首先，在《歷史唯物主義的職能變化》一文中，盧卡奇對什么是歷史唯物主義作出了直接闡釋：一是科學(xué)方法，二是社會動力。而歷史唯物主義之所以能夠作為一種階級斗爭的“武器”而存在，是因為它首先是一門認(rèn)識社會歷史規(guī)律的歷史科學(xué)。盧卡奇著力強調(diào)馬克思主義絕不是第二國際那種消極觀望的科學(xué)的唯物主義，在這里他也開始直面科學(xué)，指出歷史唯物主義也是科學(xué)，更深層次地來說明這一層次的科學(xué)與資產(chǎn)階級科學(xué)的異質(zhì)性。

其次，他指出歷史唯物主義具有雙重作用，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。在資本主義時代的階級斗爭中，歷史唯物主義無疑是一把“雙刃劍”，對于無產(chǎn)階級而言，這把“劍”是科學(xué)。一方面，可以當(dāng)作揭開資本主義虛偽面紗的有力武器;但另一方面，如果僅僅把歷史唯物主義像資產(chǎn)階級一樣停留于科學(xué)認(rèn)識層面，這把“劍”便會淪落為刺向無產(chǎn)階級自己的“自殺工具”。而對于資產(chǎn)階級而言，一旦對歷史唯物主義科學(xué)真理加以認(rèn)可，他們便會失去階級意識，失去正確維護自己階級利益的力量。

最后，他強調(diào)實踐的重要性。歷史唯物主義是理論與實踐的統(tǒng)一，是認(rèn)識與行動的統(tǒng)一。盧卡奇認(rèn)為，科學(xué)絕不僅僅是理論知識，而是行動。歷史唯物主義的科學(xué)任務(wù)就是透過現(xiàn)象以揭露全部歷史的本質(zhì)，無產(chǎn)階級要運用好這一武器來進行斗爭，實現(xiàn)政權(quán)的建立。

二、歷史唯物主義的功能變化

（一）歷史唯物主義是資本主義的自我認(rèn)識

他沿著馬克思研究古典國民經(jīng)濟學(xué)的思路，尋找史唯物主義內(nèi)容適用的社會前提。馬克思對于這一問題的回答是：“經(jīng)典形式的歷史唯物主義意味著資本主義社會的自我認(rèn)識，這一意識形態(tài)問題只不過是客觀經(jīng)濟事實情況的思想表達(dá)。”對于歷史唯物主義的決定性結(jié)論，在盧卡奇看來，由于資本主義的總體和推動力不能被資產(chǎn)階級自己所理解，歷史唯物主義在理論上首先表現(xiàn)為資本主義的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

（二）歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的階級意識

無產(chǎn)階級的階級意識在盧卡奇這里意味著對于總體性辯證法的實際展開。歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的階級意識，不是先有意識來決定存在，而是社會存在決定社會意識。從封建時代到資本主義時代，資產(chǎn)階級的階級意識推進了時代的發(fā)展，同時也生產(chǎn)了他的掘墓人。而歷史唯物主義不僅僅是科學(xué)的方法論，也是無產(chǎn)階級的價值觀訴求，是備戰(zhàn)武器，也是強大的意識形態(tài)。

（三）歷史唯物主義是階級斗爭的有力武器

歷史唯物主義在盧卡奇眼中像其他意識形態(tài)一樣具有使資本主義社會發(fā)展和瓦解的功能。階級意識的斗爭，實質(zhì)上是為了爭取無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進行的。而歷史唯物主義在這里成為無產(chǎn)階級爭奪社會領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有力武器。

三、歷史唯物主義的批判特質(zhì)

（一）對庸俗馬克思主義科學(xué)主義的批判

在《歷史與階級意識》一書中，開篇盧卡奇就對“科學(xué)主義”進行了否定。盧卡奇認(rèn)為，馬克思主義的正統(tǒng)性必須從馬克思主義本身來尋找。當(dāng)自然科學(xué)的認(rèn)識理想被運用于社會時，就會蛻變?yōu)樾味蠈W(xué)的方法，成為資產(chǎn)階級的思想武器。因此，科學(xué)不是靜止的知識，而是實際的行動。

（二）對經(jīng)濟決定論否認(rèn)“暴力”作用的批判

盧卡奇與庸俗馬克思主義者另外一點顯著不同，便在于對暴力在爭取和保衛(wèi)無產(chǎn)階級革命勝利和斗爭中作用的觀點。庸俗馬克思主義的經(jīng)濟主義否認(rèn)暴力在從這種經(jīng)濟制度到另一種經(jīng)濟制度過渡中的重要性。他們教條地借馬克思之口來肯定自己的理論。但恰恰忽視了，整個社會生產(chǎn)力的全部迸發(fā)是一個長期的過程，而想要擺脫資產(chǎn)階級的支配權(quán)，只有建立無產(chǎn)階級專政。

四、辯證評價

（一）積極意義

1.現(xiàn)實意義

盧卡奇的歷史唯物主義觀是對當(dāng)時歷史條件下現(xiàn)實情況的分析。盧卡奇的歷史唯物主義觀是在匈牙利無產(chǎn)階級專政期間提出的，理論反映現(xiàn)實，他的思想具有非常強烈的針對性。既是針對第二國際等人對馬克思主義的庸俗化理解進行批判，也是對當(dāng)前無產(chǎn)階級現(xiàn)實難題進行回答。

2.創(chuàng)新精神

他試圖通過對馬克思主義的解讀來超越黑格爾找到一條新的道路。雖然盧卡奇對于歷史唯物主義的理解依然保留著一定黑格爾唯心主義的色彩，但也不失為是一次創(chuàng)新性的突破。他對科學(xué)的否認(rèn)與肯定，一定程度體現(xiàn)了辯證法的特質(zhì)。并且在“物化現(xiàn)象”這一問題上，雖然并沒有直接的文本聯(lián)系，物化理論和馬克思對商品經(jīng)濟的異化分析卻能夠遙相呼應(yīng)。

3.批評與自我批評

《歷史與階級意識》一書開辟了西方馬克思主義思潮的先河，與葛蘭西的《馬克思主義和哲學(xué)》并稱為西方馬克思主義的“圣經(jīng)”，他本人也被譽為西方馬克思主義的創(chuàng)始人和奠基人。他的理論曾產(chǎn)生了重大的影響。但他在國際共產(chǎn)主義運動時期也受到過嚴(yán)厲的批判。他在晚期的著述中也對自己的早期思想進行了反思。

（二）理論缺陷

首先，盧卡奇將馬克思主義“窄化”了，對于廣義、狹義的歷史唯物主義界定不明確。他把歷史唯物主義僅僅當(dāng)作資本主義社會的自我認(rèn)識，在資本主義的動態(tài)過程中，歷史唯物主義才得以自我展現(xiàn)。其次，盧卡奇依然沒有從根本意義上超越黑格爾的歷史唯心主義，對于人的主觀能動性過度夸張，最終還是走向了黑格爾的浪漫主義和烏托邦宗派主義。最后，盧卡奇還認(rèn)為，歷史唯物主義的本質(zhì)核心是歷史辯證法，他強調(diào)“歷史”的作用，忽視自然辯證法、客觀規(guī)律的作用。他指出：“把經(jīng)典形式中的歷史唯物主義一成不變地?zé)o條件地運用于十九世紀(jì)的歷史，并沒有什么錯誤?！彼谝淮未沃赋鲇顾遵R克思主義者教條主義錯誤的時候，自己卻也陷進了僵化的泥潭。

五、結(jié)語

綜上所述，青年盧卡奇對于歷史唯物主義的理解也是一次學(xué)徒式的探索，開創(chuàng)了西方馬克思主義哲學(xué)人本主義的先河，為后人提供了經(jīng)驗教訓(xùn)。對于盧卡奇思想的理解要回到盧卡奇所處時代的背景之下看待，客觀辯證地分析其中的理論創(chuàng)新和理論缺陷，這對我們今天的研究依然具有重要的學(xué)術(shù)價值。

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責(zé)任編輯：劉健