李鵬飛

摘要：在科技快速發(fā)展、文化繁榮推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的同時(shí)，人與人、人與自然之間的矛盾不斷激化，這為包括馬克思主義理論在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)提供了豐富的發(fā)展空間。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義哲學(xué)作為高度概括性和階級(jí)性的科學(xué)，通過辯證唯物主義、歷史唯物主義及唯物辯證法為馬克思主義理論研究提供了方法論指導(dǎo)，推動(dòng)了中國(guó)特色主義現(xiàn)代化道路的前進(jìn)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 馬克思主義理論 實(shí)踐辯證法 階級(jí)分析法

中圖分類號(hào)：B821? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）01-0214-02

自人類出現(xiàn)以來，各國(guó)的歷史都表明，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力與實(shí)踐能力的提升，但其在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也總會(huì)帶來人與人、自然之間的矛盾與沖突。宗教問題、環(huán)境危機(jī)、技術(shù)異化、人與人的梳理、道德喪失等經(jīng)濟(jì)、政治文化社會(huì)問題阻礙社會(huì)良性發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)是觀察作為“文本”的客觀世界、反映反思現(xiàn)實(shí)背后的形而上價(jià)值的意義世界，能夠?yàn)椴粩嘞蚯巴七M(jìn)社會(huì)發(fā)展提供價(jià)值取向和思想解決方案的科學(xué)[1]，因此，它具有廣闊的現(xiàn)實(shí)需要和迫切的指導(dǎo)意義。作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義在中國(guó)主導(dǎo)地位的確立和中國(guó)化進(jìn)程，為我國(guó)社會(huì)科學(xué)提供了鮮明的理論指向和豐富的材料資源。其中，經(jīng)由歷史積淀和前人發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)高度精練準(zhǔn)確的概括，更是為我國(guó)新時(shí)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展提供了航標(biāo)，也為馬克思主義理論研究在我國(guó)的進(jìn)一步前進(jìn)和發(fā)展提供了哲學(xué)層面的指導(dǎo)。

一、馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義理論研究的思想結(jié)晶和根本方法

1.馬克思主義哲學(xué)的含義、內(nèi)涵、主要觀點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)是對(duì)各類舊哲學(xué)的批判吸收和發(fā)展，是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于主客觀世界規(guī)律的正確總結(jié)與概括的思想體系和理論體系[2]。

經(jīng)由考察人類歷史和實(shí)踐所總結(jié)的馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性。恩格斯指出：“一開始就主要是面向工人階級(jí)的，并且從工人階級(jí)那里得到了同情……德國(guó)人工運(yùn)動(dòng)是德國(guó)古典哲學(xué)的繼承者”[3]265，這表明馬克思主義哲學(xué)始終代表工人階級(jí)的立場(chǎng)。

馬克思主義哲學(xué)是完整的理論體系。一方面，馬克思主義哲學(xué)包含辯證唯物主義、歷史唯物主義及唯物辯證法三個(gè)主要部分，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生以來的一般規(guī)律進(jìn)行了抽象的總結(jié)與概括;另一方面，馬克思主義哲學(xué)涵蓋歷史及現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不同層面、不同領(lǐng)域，并構(gòu)成相應(yīng)具體的哲學(xué)思想，從而形成完整的理論體系。

這種考察方法不是沒有前提的。它從現(xiàn)實(shí)的、肉體的人出發(fā)，因此，我們要立足于唯物主義，辯證地看待一切，用聯(lián)系矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的眼光看待變幻莫測(cè)的自然和向前發(fā)展的人類社會(huì)。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持從實(shí)踐、從人民的物質(zhì)生產(chǎn)生活出發(fā)，并在實(shí)踐和理論中堅(jiān)持聯(lián)系的、矛盾的、運(yùn)動(dòng)的、辯證否定的辯證的觀點(diǎn)進(jìn)行理論研究。

2.馬克思主義理論研究的含義、主要內(nèi)容及其與馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系

馬克思主義理論研究?jī)?nèi)涵豐富，是一種范圍很廣的研究活動(dòng)。主要包括在創(chuàng)建馬克思主義過程中進(jìn)行的研究、對(duì)馬克思主義的研究、運(yùn)用馬克思主義而進(jìn)行的研究、為了捍衛(wèi)馬克思主義基本原理而進(jìn)行的研究[4]。體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)中，具體體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化研究，國(guó)外馬克思主義研究、思想政治教育、馬克思主義發(fā)展史等領(lǐng)域。

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義理論研究的高度概括和方法論來源，馬克思主義理論研究是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和完善。一方面，馬克思主義哲學(xué)是對(duì)包括馬克思主義理論研究在內(nèi)的成果的高度概括和總結(jié)，依次地分別從不同層次、不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的馬克思主義思想和實(shí)踐成果中甄選和總結(jié)出共同性和普遍性，將之上升為融通性的理論結(jié)晶，并以此來指導(dǎo)馬克思主義理論的發(fā)展;另一方面，馬克思主義理論研究在科技、文化快速多樣發(fā)展的當(dāng)代不斷發(fā)現(xiàn)新情況，提出新問題，不僅通過馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用豐富了馬克思主義哲學(xué)的自身內(nèi)涵，還通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的辯證否定和修改，推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的歷史性發(fā)展，使之成為更加科學(xué)的社會(huì)科學(xué)。

二、具體的馬克思主義理論研究方法論啟示

馬克思主義哲學(xué)是對(duì)馬克思主義理論的高度提煉和概括，是馬克思主義的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)馬克思主義理論研究的方法論啟示。

1.實(shí)踐的研究方法

實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)的人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法，是連接作為主體的人和客體的認(rèn)識(shí)對(duì)象的橋梁。馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵5]133強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)主體——人——的主觀能動(dòng)性的重要性與意義。同時(shí)，還首次提出“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[5]136，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的人改變世界的重要性。

基礎(chǔ)地位的實(shí)踐是馬理論研究的根本方法。首先，“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物”[5]151，實(shí)踐是馬克思主義理論研究的內(nèi)容的源泉，是馬克思主義理論研究得以存在的根本;其次，馬克思主義理論研究通過具體實(shí)證考察、探索試點(diǎn)和社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐檢驗(yàn)理論的真實(shí)性和合法性，成為馬克思主義理論研究合理性的根本支撐;此外，毛澤東曾說“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，鄧小平也提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的結(jié)論，實(shí)踐是指導(dǎo)我國(guó)成立、建設(shè)、改革的基礎(chǔ)性原則，是馬克思主理論研究在中國(guó)蓬勃發(fā)展的必要元素。

實(shí)踐的方法指導(dǎo)馬克思主義理論研究立足實(shí)踐、感受反思現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新思想和方法。馬克思主義理論研究因時(shí)間、地點(diǎn)、發(fā)展階段的不同而體現(xiàn)出種類多樣的特點(diǎn)。在不同發(fā)展階段的國(guó)家、地區(qū)、同一國(guó)家、地區(qū)的不同發(fā)展階段，馬克思主義研究都呈現(xiàn)出差異性特征，因此，馬克思主義理論研究要立足于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際，研究我國(guó)當(dāng)前的特殊發(fā)展模式，從理論和現(xiàn)實(shí)發(fā)現(xiàn)中提出新問題，突破馬克思主義理論研究在當(dāng)代的發(fā)展瓶頸，創(chuàng)新馬克思主義理論的成果。

2.辯證法的研究方法

辯證法是對(duì)思維、認(rèn)識(shí)的規(guī)律和勞動(dòng)實(shí)踐過程的抽象表達(dá)形式，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化、異化和復(fù)歸的思想認(rèn)識(shí)形式。馬克思主義哲學(xué)的辯證法是否定的辯證法，它的本質(zhì)是發(fā)展[6]。馬克思主義哲學(xué)的辯證法“對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”[7]，實(shí)踐的辯證法是經(jīng)久不衰并不斷發(fā)展、日久彌新的馬克思主義哲學(xué)的靈魂。

辯證法指導(dǎo)馬克思主義理論研究聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、對(duì)比思想、找出矛盾，辯證否定提出新觀點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。辯證法作為偉大的、先進(jìn)的、正確的馬克思主義的核心，是我國(guó)在新時(shí)代背景下的馬克思主義理論研究所必須堅(jiān)持與繼承的品質(zhì)與方法，聯(lián)系的觀點(diǎn)可為馬克思主義理論研究提供豐富的研究對(duì)象與研究空間，矛盾的觀點(diǎn)為馬克思主義理論研究在理論交流和實(shí)踐過程中把握主線，并在辯證否定的指引下合理批判繼承與吸收，在研究運(yùn)動(dòng)過程中積累量的變化，促成質(zhì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論研究的突破性發(fā)展，指導(dǎo)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)更加客觀全面地前進(jìn)。

3.階級(jí)分析法的研究方法

階級(jí)分析法是建立在唯物史觀及其階級(jí)理論和觀點(diǎn)之上，分析與不同階級(jí)的矛盾、沖突及利益相關(guān)聯(lián)的各種社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)歷史變遷的本質(zhì)動(dòng)因和發(fā)展規(guī)律[8]。實(shí)踐基礎(chǔ)上的、創(chuàng)新的階級(jí)分析法具有鮮明的階級(jí)性特征，它在歷史領(lǐng)域構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)鮮明的政治指向。

唯物史觀基礎(chǔ)上的階級(jí)分析法是考察人類歷史社會(huì)，考察、理解和探索生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、探尋、解密并解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩大社會(huì)基本矛盾的重要角度與方法，也是進(jìn)行政治、文化、意識(shí)形態(tài)等馬克思主義理論研究的重要指導(dǎo)原則與方法。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，共產(chǎn)黨人便運(yùn)用階級(jí)分析法對(duì)中國(guó)社會(huì)力量進(jìn)行考察與分析，制定出“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、反對(duì)頑固勢(shì)力”的政策，作出三大改造和改革開放的偉大決定，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展。

階級(jí)分析法指導(dǎo)馬克思主義理論研究樹立意識(shí)形態(tài)，建立內(nèi)部穩(wěn)定、外部活躍，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的方法體系。一方面，階級(jí)分析法的核心是階級(jí)性質(zhì)，階級(jí)性是馬克思主義理論研究進(jìn)行的基礎(chǔ)性和前提性條件，創(chuàng)新性和現(xiàn)實(shí)性鮮明的馬克思主義一定要堅(jiān)持人民的主體性和優(yōu)先性，自覺地堅(jiān)持和維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)及利益;另一方面，顯露著無產(chǎn)階級(jí)利益和觀點(diǎn)的階級(jí)分析法為馬克思主義理論研究引入了鮮明的價(jià)值觀導(dǎo)向和科學(xué)的分析方法，引導(dǎo)馬克思主義理論研究在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路中準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并為明確地提出解決方法確立方向，為新時(shí)代、新時(shí)期的馬克思主義理論研究在我國(guó)的前進(jìn)與發(fā)展提供方法論指向。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)由歷史積淀和不斷修改的馬克思主義哲學(xué)是我國(guó)新時(shí)代的科學(xué)性的馬克思主義理論的重要組成部分，它在理論上為馬克思主義理論研究提供了直接的方法，并更好地總結(jié)了我國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)際研究和需要均衡、完善的社會(huì)發(fā)展提供了諸多有意義的建議和策略，但因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而完善，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治建設(shè)等各方面快速推進(jìn)，仍需要進(jìn)一步加深研究。

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責(zé)任編輯：劉健